FAQAnar:J.6.8 - Quelle est la position des anarchistes sur la libération sexuelle des adolescents ?
Catégorie:Que font les anarchistes ? Un des plus grands problèmes de l'adolescence est la répression sexuelle faite par les parents et la société en général. L'adolescence est le moment où l'énergie sexuelle est à son apogée. Pourquoi, alors, la demande absurde à ce que les adolescents "attendent jusqu'au mariage", ou au moins jusqu'à ce qu'ils quittent la maison, avant de devenir sexuellement actif ? Pourquoi y a t-il sur les livres des lois dans des pays "avancés" comme les États-Unis qui permettent qu'un "garçon" de 19 ans qui fait l'amour avec sa petite amie de 17 ans, avec son plein consentement, d'être arrêté par les parents de la jeune fille (!) pour "viol" ?
Pour répondre à ces questions, rappelons-nous que la classe dirigeante n'est pas intéressée à encourager des tendances de la masse vers la démocratie et l'indépendance et le plaisir ne provenant pas de la base, mais plutôt ce qu'elle soutient contribue à la soumission, la docilité, la dépendance, l'impuissance de la masse, et le respect de l'autorité -- traits qui perpétuent les hiérarchies sur lesquels le pouvoir et les privilèges de la classe dirigeante dépendent.
Nous avons noté précédemment que, parce que le sexe est la plus intense forme de plaisir (l'un des plus importants contributeurs de l'intimité et de liens des personnes) et qu'il implique la bioénergie du corps et des émotions, la répression de la sexualité est le plus puissant moyen psychologiquement invalidant pour des personnes et en leur donnant une structure de caractère soumise / autoritaire (ainsi qu'aliéner les gens les uns des autres). Reich observe qu'un tel caractère est composé d'un mélange d'"impuissance sexuelle, d'affaiblissement, un besoin d'attachement, une nostalgie pour un chef charismatique, la peur de l'autorité, la timidité, et le mysticisme". Comme il l'a fait également remarqué, "les gens structuré de cette façon sont incapable de démocratie. Toutes les tentatives visant à construire ou à maintenir de véritables organismes démocratiquement réalisé viennent comme une douleur lorsqu'ils rencontrent ces structures de caractère. Ils constituent le sol psychologique des masses dans lequel les tendances dictatoriales ou les tendances bureaucratiques de dirigeants démocratiquement élus peuvent se développer... [la répression sexuelle] produit de la crainte de l'autorité, des vassaux craignant la vie, et donc crée constamment de nouvelles possibilités par lesquelles une poignée d'hommes au pouvoir peuvent diriger les masses" [The Sexual Revolution: Toward a Self-Regulating Character Structure, p. 82, emphasis added]
Sans aucun doute, la plupart des membres de l'élite dirigeante ne sont pas pleinement conscients que leur propre pouvoir et privilèges dépendent de la masse à perpétuer des attitudes négatives sur le sexe. Néanmoins, ils le ressentent inconsciemment. La liberté sexuelle est la plus basique et puissante nature, et tous les conservateurs ou réactionnaires frémissent instinctivement à la pensée du "chaos social" que ça libérerait - le rebelle, défiant l'autorité du caractère type qu'il nourrit. C'est la raison pour laquelle les «valeurs familiales» et la «religion» (c'est-à -dire la discipline et la morale sexuelle compulsive) sont les piliers de l'ordre du jour des conservateurs / réactionnaires. Ainsi, il est d'une importance cruciale pour les anarchistes de s'adresser à tous les aspects de la répression sexuelle dans la société. Et cela veut dire en affirmant le droit des adolescents à une vie sexuelle sans restriction.
Il existe de nombreux arguments en faveur de la libération sexuelle chez les adolescents. Par exemple, de nombreux suicides d'adolescents pourraient être évités en éliminant les restrictions sur la sexualité des adolescents. Cela devient clair à partir de l'étude ethnologique de peuples "primitifs" sexuellement non repressifs. Ainsi:
"Tous les rapports, que ce soit par les missionnaires ou les chercheurs, avec ou sans indignation sur la "dépravation morale" des "sauvages", déclarent que les rites de la puberté des adolescents les conduit immédiatement dans la vie sexuelle ; que certaines de ces sociétés primitives mettent un grand accent sur le plaisir sexuel, que le rite de la puberté est un événement social important, que certains peuples primitifs, non seulement n'entravent pas la vie sexuelle des adolescents, mais l'encourage par tous les moyens, comme, par exemple, par l'aménagement de maisons communautaires dans lesquelles les adolescents sont admis au début de la puberté afin d'être en mesure de jouir de relations sexuelles. Même dans les sociétés primitives dans lesquelles l'institution du strict mariage monogame existe, les adolescents leur sont donnés une totale liberté de jouir de relations sexuelles depuis le début de la puberté jusqu'au mariage. Aucun de ces rapports ne contiennent d'indication sur la misère sexuelle ou le suicide des adolescents souffrant de non amour (bien que ce dernier se produise bien sûr). La contradiction entre la maturité sexuelle et l'absence de plaisir sexuel génital est inexistante" [Ibid., P. 85].
La répression sexuelle chez les adolescents est également étroitement lié à la criminalité. Si il y a des centaines d'adolescents dans un quartier qui n'ont pas lieu de poursuivre des relations sexuelles intimes, ils le feront dans des coins sombres, dans des voitures ou des camionnettes, etc, toujours sur le qui-vive et soucieux de peur d'être découvert par quelqu'un. Dans ces conditions, la pleine satisfaction est impossible, ce qui conduit à une accumulation de tension, de frustration et de stagnation de la bioénergie (stase sexuelle). Ainsi, ils se sentent insatisfaits, perturbés les uns les autres, deviennent jaloux et en colère, vont dans des bagarres, se tournent vers la drogue comme substitut à une vie amoureuse satisfaisante, vandalisent la propriété pour se libérer de la "pression" (rage réprimée), ou même de meurtre de quelqu'un. Reich note que, "la délinquance des mineurs est l'expression visible de la crise sexuelle souterraine dans la vie des enfants et des adolescents. Et il peut être prédit que la société ne va jamais réussir à résoudre ce problème, le problème de la psychopathologie des mineurs, à moins que la société ait le courage et acquiert les connaissances nécessaires pour réglementer la vie sexuelle de ses enfants et des adolescents d'une façon à positiver le sexe" [Ibid., P. 271].
Pour ces raisons, il est clair que la solution du "problème des gangs" dépend aussi de la libération sexuelle des adolescents. Nous ne proposons pas, bien sûr, que les gangs eux-mêmes répriment l'activité sexuelle. En effet, une de leurs principales attractions pour les adolescents est sans aucun doute l'espoir de plus de possibilités de sexe en tant que membre de gang. Toutefois, les gangs de rue sont typiquement obssedés par la promiscuité, pornographique, sadique, et d'autres aspects « ombrageux » du sexe montre que pour le moment les enfants atteignent le gang à l'âge où ils ont déjà mis au point des pulsions secondaire malsaines en raison de l'environnement, généralement négatif et répressif quant au sexe, dans lequel ils ont grandi. L'expression de ces pulsions n'est pas ce que les anarchistes expriment par "liberté sexuelle". Au contraire, les propositions anarchiste de libération chez les adolescents sont fondés sur le principe que la sexualité sans restriction dans la petite enfance est la condition nécessaire pour une saine liberté sexuelle dans l'adolescence.
L'application de ces idées à notre propre société, il est clair que les adolescents ne doivent pas seulement avoir suffisamment accès à une chambre privée où ils peuvent être tranquille avec leurs partenaires sexuels, mais que les parents devraient encourager activement ce type de comportement pour le bien de la santé et du bonheur de leur enfant (alors que, bien sûr, encourager la connaissance et l'usage de contraceptifs et la sexualité sans risque en général ainsi que le respect de l'autre personne impliquée dans la relation). Ce dernier point (de respecter les autres) est essentielle. Comme le fait remarquer Maurice Brinton, les tentatives de libération sexuelle rencontre deux types de réponses de la société établi - l'opposition directe et les tentatives de récupération. La deuxième réponse prend la forme de "premiere aliénation et de reification de la sexualité, et puis de l'exploitation frénétique de cette coquille vide à des fins commerciales. Comme la jeunnesse moderne éclate du double étau de la famille patriarcale autoritaire où il rencontre une image projetée de la liberté sexuelle qui est en fait, une distorsion manipulatoire de cela". Cela peut être vu de l'usage du sexe dans la publicité jusqu'à la réussite du développement du sexe dans une industrie de grande consommation.
Toutefois, une telle évolution est à l'opposé de la sexualité saine souhaitée par les anarchistes. La raison en est que "le sexe est présenté comme quelque chose à être consommée. Mais l'instinct sexuel diffère de certains autres instincts ... [comme il peut être satisfait que par] un autre être humain, capable de penser, d'agir, de souffrir. L'aliénation de la sexualité dans les conditions du capitalisme moderne est très bien partie de l'ensemble des processus d'aliénation, dans lequel les gens sont convertis en objets (dans ce cas, des objets sexuels de consommation) et les relations sont vidées de tout contenu humain. Sans discrimination, l'activité sexuelle compulsive, n'est pas de la liberté sexuelle - même si elle peut parfois être une préparation pour ça (la morale répressive ne peut jamais en être). L'illusion que le sexe aliéné soit de la liberté sexuelle constitue un autre obstacle sur la voie de l'émancipation totale. La liberté sexuelle implique une réalisation et une compréhension de l'autonomie des autres" [The Irrational in Politics, p. 60, p. 61].
Par conséquent, les anarchistes voient la libération sexuelle chez les adolescentes comme un moyen de développer des individus libres ainsi que la réduction des méfaits de la répression sexuelle (qui, il faut le noter, aident également les personnes deshumanisés en l'encourageant à l'objectivation des autres, et dans une société patriarcale, en particulier des femmes).
