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2026-11-01T12:20:08Z
Contributions de cet.te utilisateur/trice.
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http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Citations_sur_l%27%C3%83%E2%80%B0tat_et_les_politiciens&diff=50492
Citations sur l'État et les politiciens
2010-12-16T23:29:27Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>* L’État, quel qu’il soit, aura toujours pour visée essentielle de conserver le pouvoir et donc de tenter de diminuer, et de supprimer lorsqu’il le peut, les libertés individuelles qui peuvent remettre en question son hégémonie. Pour cette raison, toute révolution, aussi absolue soit-elle, est vouée à l’échec par le simple fait qu’une fois dépassé l’instant de la rébellion un nouvel État se met en place. Cette idée induit que le soulèvement ne peut qu’être temporaire puisqu’il se transformera dès qu’il aura triomphé et que son idéal de départ laissera la place à un nouveau gouvernement. <br />
::[[Mikhaïl W. Ramseier]], ''Cosaques'' <br />
<br />
<br />
*« Si la démocratie pouvait être autre chose qu’un moyen de tromper le peuple, la bourgeoisie, menacée dans ses intérêts, se préparerait à la révolte et se servirait de toute la force et de toute l’influence que lui donne la possession de la richesse, pour rappeler le gouvernement à sa fonction de simple gendarme à son service. »<br />
<br />
::[[Errico Malatesta]] dans L’Anarchie.<br />
<br />
* L’arme absolue du pouvoir, dans ce magnifique système démocratique, c’est le suffrage universel. C’est-à -dire quand la majorité décide pour les andouilles qu’ont le malheur d’être en moins grand nombre. Si la majorité passe son temps à regarder des feuilletons débiles en se goinfrant de chips et de pop-corn, on voit le tableau ! Pas trop difficile, dans ce cas-là , de lui faire faire ce qu’on a envie, à la majorité… <br />
* De toute façon, si quelqu’un a aujourd’hui le malheur de pas adhérer au modèle de démocratie reconnu comme le seul viable au monde, il est liquidé propre en ordre. Tu parles d’une démocratie ! C’est démocratique jusqu’au jour où ça ne l’est plus, comme disait l’autre… <br />
::[[Mikhaïl W. Ramseier]], ''Pulpa negra'' <br />
<br />
<br />
*''Devant le gaspillage effrené de cette classe ou plutôt de cette caste, nous avons le droit de dire que l'État est, historiquement, une vaste entreprise de spoliation, qui non seulement vole, dépouille, extorque, mais oblige les victimes à chanter les mérites de ceux qui les dépouillent, et à se battre pour eux.''<br />
*''l'État nait de l'organisation politico-militaire qui établit un appareil administratif dont le but est d'exister d'abord, aux dépens de la population asservie. Dans cette situation, les mots État et Nation deviennent intercheangables''<br />
*''quelle qu'en soit la forme - théocratique, militaire, absolutiste, bureaucratique -, nous retrouvonsdeux caractéristiques sans lesquelles, au fond, il n'y aurait pas eu d'État : prédominance de la guerre et prélévement ruineux des impôts''<br />
*''C'est la volonté de pouvoir, capable de s'hypertrophier à un degré exceptionnel, l'initiative, l'ambition des individualités puissantes et des familles aristocratico-militaires qui, si nous allons au fond des choses, furent la cause principale des constructions étatiques.''<br />
*''Mais nous ne pouvons qu'approcher les différentes phases qui conduisent de l'autorité du plus doué (technicien, chasseur, pêcheur, sorcier, médecin) à l'autorité du roitelet et du chef exerçant le pouvoir politique puis social. Plus encore à celle de l'État.'' <br />
*''Quelle que soit son origine, l’État nous apparaît donc comme une force s’étant constituée d’elle-même, pour elle-même, pour des raisons de domination politique et d’exploitation économique, grâce à la prédominance des armes, à l’assujettissement des masses, politiquement assuré. Encore une fois, ce n’est pas le pouvoir économique qui a engendré le pouvoir politique, mais le pouvoir politique qui a donné naissance au pouvoir économique.''<br />
::Dans '''l'État dans l'histoire''' de [[gaston Leval]].<br />
<br />
<br />
* Le gouvernement est une institution au travers de laquelle le son passe plus vite que les lumières. <br />
<br />
::'''Anonyme américain.''' <br />
<br />
<br />
* La dictature, c'est ferme ta gueule, la démocratie, c'est cause toujours ! <br />
<br />
::'''Coluche''' <br />
<br />
<br />
* Si les singes avaient le talent des perroquets, on en ferait volontier des ministres. <br />
<br />
::'''Chamfort'''. <br />
<br />
<br />
* Pourquoi les barbes des députés sont elles plus tôt blanches que leurs cheveux? Parce qu'ils parlent plus qu'ils ne pensent. <br />
<br />
::'''Anonyme américain.''' <br />
<br />
<br />
* Pour remédier à cela, un seul moyen. Se grouper dans la rue et démontrer à ces immondices de la Chambre des députés que le peuple ne consent plus à se laisser subjuguer sans résistance. Manifester. C'est tellement facile. Le peuple est le plus fort. Les forces armées et la police ne pourraient rien contre lui [?]. Être dominés par des hommes serait une chose insupportable. Pouvons-nous persister à nous laisser dominer par des impuretés, des matières excrémentielles ! <br />
<br />
::'''[[Georges Brassens]]''''', Le libertaire.'' <br />
<br />
* La plupart des institutions sociales paraissent avoir pour objet de maintenir l'Homme dans une médiocrité d'idées et de sentiments qui le rendent plus propre à gouverner ou à être gouverné. <br />
<br />
::'''Chamfort''','' Maximes et pensées, caractères et anecdotes.'' <br />
<br />
<br />
* Parlement : Mot étrange formé de deux verbes "parler" et "mentir". <br />
<br />
::'''Raymond Devos'''<br />
<br />
<br />
* L’État, c’est le mal, mais un mal historiquement nécessaire, aussi nécessaire dans le passé que le sera tôt ou tard son extinction complète.<br />
<br />
::'''[[Bakounine]]'''<br />
<br />
<br />
* Tant que l'Etat existe, pas de liberté; quand régnera la liberté, il n'y aura plus d'Etat.<br />
<br />
::'''Lénine''', ''L'Etat et la Révolution''.<br />
<br />
<br />
* En résumé, la lutte des classes, initialement à fin émancipatrice, s’est transformé chez les socialistes étatistes, réformistes ou totalitaires, en une banales "lutte de places".<br />
<br />
::'''[[Alexandre Skirda]]''', Autonomie Individuelle et Force Collective.<br />
<br />
<br />
* La liberté de la presse et de la parole ne fait peur qu'à ceux qui, comme les capitalistes et les communistes, vivent de louches machinations qu'ils sont obligés de cacher aux yeux des vastes masses travailleuses.<br />
<br />
::'''[[Plateformisme#Le groupe des anarchistes russes à l'étranger|Groupe des anarchistes russes à l'étranger]]''', Supplément à la [[Plateformisme|plate-forme organisationnelle]] (Question et réponses).<br />
<br />
<br />
* L'Etat ne nous respecte pas, ne respectons pas ses lois ! <br />
<br />
::slogan lu sur une affichette du mouvement '''[[Résistance Active de la Jeunesse]]'''<br />
<br />
* Les énarques, donnez-leur le Sahara : et dans 5 ans, il leur faudra acheter du sable ailleurs !<br />
::'''[[Coluche]]'''<br />
<br />
[[Catégorie:citation du jour]]</div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Anarchopedia_talk:Assembl%C3%83%C2%A9e_G%C3%83%C2%A9n%C3%83%C2%A9rale_sur_IRC&diff=50491
Anarchopedia talk:Assemblée Générale sur IRC
2010-12-16T23:02:14Z
<p>Skh: /* Chan IRC francophone */</p>
<hr />
<div>On parle de temps en temps du serveur Freenode et de temps en temps d'Indymedia. Il y a l'air d'avoir plus de monde sur le salon qui est sur Indymedia. Lequel faut-il choisir ? - [[Utilisateur:YannickP|YannickP]] 28 jun 2006 Ã 16:24 (UTC)<br />
:d'abord bienvenue yannickP :)<br />
:un salon reste sur freenode principalement pour les questions techniques (car le canal #mediawiki du logiciel wiki se trouve sur le même serveur irc). mais la majorité des conversations, assemblées générales et même des questions techniques se font sur indymedia :) le canal freenode se meurt peu à peu je pense --doud<br />
<br />
<br />
= Assemblé, Assemblée =<br />
Il faudrait corriger dans "tout" AP les termes Assemblé en Assemblée. Je ne l'ai pas fait sur cette page parce que cela modifie le lien et je ne suis pas encore assez expérimenté en langage wiki pour faire ce genre de manip. Peut-être y a-t-il un moyen pour que la modification soit automatique... non? [[Utilisateur:Exadelphe|Exadelphe]] 18 fév 2007 à 19:01 (UTC)<br />
:Je pense que ça sera possible dès qu'on aura un bot. Libre en avait parlé passé un temps mais je sais pas trop où ça en est. [[Utilisateur:stevo|-- '''<font color="#FF0000">S</font><font color="#000000">tevo</font>''']] 19 fév 2007 à 16:41 (UTC)<br />
::oui, ça traine, mais depuis qu'on est sur le nouveau serveur, il y a beaucoup à faire. mais sur la liste tech on pourrait lancer l'idée et pousser à l'initialisation de l'idée... mais il faut déjà que je réussise à reconfigurer pour que tout le monde soit sysop. Libre 20 fév 2007 à 21:36 (UTC)<br />
<br />
::voilà qui est fait. --Libre 22 février 2007 à 21:03 (UTC)<br />
== Camarade italien pour les camarades français ==<br />
<br />
Je suis un camarade italien (excuse moi mon mauvaise francais): lorsque anarchopedia n'est pas raggiungibile pour beaucoup de temps faut contacter millosh: millosh@gmail.com et avertir les camarades de tachanka (ou de toute façon quelqu'un de la collectif) en entrant sur le canal ipc #tachanka (serveur irc.indymedia.org). Salut--[[Utilisateur:Nessuno|Nessuno]] 30 mai 2010 à 08:05 (UTC)<br />
<br />
== Chan IRC francophone ==<br />
Le chan IRC francophone sur alterinet.org n'est plus d'actualité apparemment, pas de bot et personne de présent en tout cas. Il y a bien sûr toujours la communauté internationale sur le server indymedia, mais le chan est peu actif il semblerait (possible aussi que beaucoup aient autre à faire que de trainer sur IRC :D)Quid de la coordination de la communauté française sur IRC ?--[[Utilisateur:Skh|Skh]] 16 décembre 2010 à 23:02 (UTC)</div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Anarchopedia_talk:Assembl%C3%83%C2%A9e_G%C3%83%C2%A9n%C3%83%C2%A9rale_sur_IRC&diff=50490
Anarchopedia talk:Assemblée Générale sur IRC
2010-12-16T23:01:32Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>On parle de temps en temps du serveur Freenode et de temps en temps d'Indymedia. Il y a l'air d'avoir plus de monde sur le salon qui est sur Indymedia. Lequel faut-il choisir ? - [[Utilisateur:YannickP|YannickP]] 28 jun 2006 Ã 16:24 (UTC)<br />
:d'abord bienvenue yannickP :)<br />
:un salon reste sur freenode principalement pour les questions techniques (car le canal #mediawiki du logiciel wiki se trouve sur le même serveur irc). mais la majorité des conversations, assemblées générales et même des questions techniques se font sur indymedia :) le canal freenode se meurt peu à peu je pense --doud<br />
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<br />
= Assemblé, Assemblée =<br />
Il faudrait corriger dans "tout" AP les termes Assemblé en Assemblée. Je ne l'ai pas fait sur cette page parce que cela modifie le lien et je ne suis pas encore assez expérimenté en langage wiki pour faire ce genre de manip. Peut-être y a-t-il un moyen pour que la modification soit automatique... non? [[Utilisateur:Exadelphe|Exadelphe]] 18 fév 2007 à 19:01 (UTC)<br />
:Je pense que ça sera possible dès qu'on aura un bot. Libre en avait parlé passé un temps mais je sais pas trop où ça en est. [[Utilisateur:stevo|-- '''<font color="#FF0000">S</font><font color="#000000">tevo</font>''']] 19 fév 2007 à 16:41 (UTC)<br />
::oui, ça traine, mais depuis qu'on est sur le nouveau serveur, il y a beaucoup à faire. mais sur la liste tech on pourrait lancer l'idée et pousser à l'initialisation de l'idée... mais il faut déjà que je réussise à reconfigurer pour que tout le monde soit sysop. Libre 20 fév 2007 à 21:36 (UTC)<br />
<br />
::voilà qui est fait. --Libre 22 février 2007 à 21:03 (UTC)<br />
== Camarade italien pour les camarades français ==<br />
<br />
Je suis un camarade italien (excuse moi mon mauvaise francais): lorsque anarchopedia n'est pas raggiungibile pour beaucoup de temps faut contacter millosh: millosh@gmail.com et avertir les camarades de tachanka (ou de toute façon quelqu'un de la collectif) en entrant sur le canal ipc #tachanka (serveur irc.indymedia.org). Salut--[[Utilisateur:Nessuno|Nessuno]] 30 mai 2010 à 08:05 (UTC)<br />
<br />
== Chan IRC francophone ==<br />
Le chan IRC francophone sur alterinet.org n'est plus d'actualité apparemment, pas de bot et personne de présent en tout cas. Il y a bien sûr toujours la communauté internationale sur le server indymedia, mais le chan est peu actif il semblerait (possible aussi que beaucoup aient autre à faire que de trainer sur IRC :D)Quid de la coordination de la communauté française sur IRC ?</div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Template_talk:Qui_sont_les_penseurs_reconnus_dans_l%27anarchisme%3F&diff=50489
Template talk:Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme?
2010-12-16T22:20:09Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>cette page et lié au projet de faq anarchiste, donc ce n'est pas pour un article particulier. [[Utilisateur:Equi|Equi]] 16 décembre 2010 à 21:11 (UTC)<br />
<br />
C'est bien la traduction que je suis en train de faire, j'ai modifié la mention "ébauche" en "traduction en cours", au temps pour moi. J'ai supprimé ton commentaire, du coup--[[Utilisateur:Skh|Skh]] 16 décembre 2010 à 22:20 (UTC)</div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Template_talk:Qui_sont_les_penseurs_reconnus_dans_l%27anarchisme%3F&diff=50488
Template talk:Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme?
2010-12-16T22:19:47Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>cette page et lié au projet de faq anarchiste, donc ce n'est pas pour un article particulier. [[Utilisateur:Equi|Equi]] 16 décembre 2010 à 21:11 (UTC)<br />
<br />
C'est bien la traduction que je suis en train de faire, j'ai modifié la mention "ébauche" en "traduction en cours", au temps pour moi. J'ai supprimé ton commentaire, du coup</div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=FAQAnar:A.4_-_Qui_sont_les_penseurs_reconnus_dans_l%27anarchisme%3F&diff=50487
FAQAnar:A.4 - Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme?
2010-12-16T22:18:23Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>{{traduction}}<br />
Bien que '''Gerrard Winstanley''' (The New Law of Righteousness, 1649) et '''William Godwin''' (Enquiry Concerning Political Justice<ref>Enquête sur la justice politique et son influence sur la vertu et le bonheur en général (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on General Virtue and Happiness), 1793. Seconde édition en 1795 sous le titre Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur d'aujourd'hui (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on Modern Morals and Happiness) ; édition en langue française par l'Atelier de création libertaire en 2005.</ref>, 1793) aient commencé à déployer la philosophie de l'anarchisme aux 17e et 18e siècles, il a fallu attendre la seconde moitié du 19e siècle pour que l'anarchisme apparaisse comme une théorie cohérente avec une approche systématique, un programme mis au point. Ce travail a été principalement débuté par quatre penseurs - un Allemand, '''Max Stirner''' (1806-1856), un Français, '''Pierre-Joseph Proudhon''' (1809-1865), et deux Russes, '''Michel Bakounine''' (1814-1876) et '''Pierre Kropotkine''' (1842 -1921). Ils ont repris les idées communes en propagation au sein des populations de travailleurs et les ont exprimées sous forme écrite.<br />
<br />
Né dans la tradition de la philosophie romantique allemande, l'anarchisme de Stirner (bien qu'il ait toujours refusé d'être qualifié d'anarchiste), énoncé dans The Ego and Its Own<ref>L'Unique et sa propriété</ref>, est une forme extrême d'individualisme, qu'il appelle "égoïsme", qui place l'individu unique par-dessus tout - État, propriété, droit et devoir. Ses idées restent une pierre angulaire de l'anarchisme. Stirner attaque à la fois le capitalisme et le socialisme d'État, posant à la fois les bases de l'anarchisme socialiste et celles de l'anarchisme individualist, par sa critique égoïste du capitalisme et l'État qui l'appui. A la place de l'Etat et du capitalisme, Max Stirner préconise l '«union des égoïstes», des associations libres d'individus uniques qui coopèrent de manière égale afin de maximiser leur liberté et de satisfaire leurs désirs (y compris les désirs émotionnels de solidarité, ou «relations/rapports» comme les qualifie Stirner). Une telle union serait non-hiérarchique, car, comme Stirner s'en étonne, "une association, dans laquelle la plupart des membres se laissent bercer en ce qui concerne leurs intérêts les plus naturelles et le plus évident est-elle réellement une association d'égoïstes<ref>individualistes/se préoccupant de leur interêt, à comprendre dans le sens de Stirner</ref> ? Peuvent-ils être réellement "des égoïstes" qui se sont regroupés lorsque l'un est esclave ou serf d'un autre?"<ref>No Gods, No Masters, vol. 1, p. 24</ref><br />
<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<!--See http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Footnotes for an explanation of how to generate footnotes using the <ref(erences/)> tags--><br />
<div class='references-small'><br />
<references/><br />
</div></div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=FAQAnar:A.4_-_Qui_sont_les_penseurs_reconnus_dans_l%27anarchisme%3F&diff=50483
FAQAnar:A.4 - Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme?
2010-12-16T19:05:59Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>{{ébauche}}<br />
Bien que '''Gerrard Winstanley''' (The New Law of Righteousness, 1649) et '''William Godwin''' (Enquiry Concerning Political Justice<ref>Enquête sur la justice politique et son influence sur la vertu et le bonheur en général (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on General Virtue and Happiness), 1793. Seconde édition en 1795 sous le titre Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur d'aujourd'hui (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on Modern Morals and Happiness) ; édition en langue française par l'Atelier de création libertaire en 2005.</ref>, 1793) aient commencé à déployer la philosophie de l'anarchisme aux 17e et 18e siècles, il a fallu attendre la seconde moitié du 19e siècle pour que l'anarchisme apparaisse comme une théorie cohérente avec une approche systématique, un programme mis au point. Ce travail a été principalement débuté par quatre penseurs - un Allemand, '''Max Stirner''' (1806-1856), un Français, '''Pierre-Joseph Proudhon''' (1809-1865), et deux Russes, '''Michel Bakounine''' (1814-1876) et '''Pierre Kropotkine''' (1842 -1921). Ils ont repris les idées communes en propagation au sein des populations de travailleurs et les ont exprimées sous forme écrite.<br />
<br />
Né dans la tradition de la philosophie romantique allemande, l'anarchisme de Stirner (bien qu'il ait toujours refusé d'être qualifié d'anarchiste), énoncé dans The Ego and Its Own<ref>L'Unique et sa propriété</ref>, est une forme extrême d'individualisme, qu'il appelle "égoïsme", qui place l'individu unique par-dessus tout - État, propriété, droit et devoir. Ses idées restent une pierre angulaire de l'anarchisme. Stirner attaque à la fois le capitalisme et le socialisme d'État, posant à la fois les bases de l'anarchisme socialiste et celles de l'anarchisme individualist, par sa critique égoïste du capitalisme et l'État qui l'appui. A la place de l'Etat et du capitalisme, Max Stirner préconise l '«union des égoïstes», des associations libres d'individus uniques qui coopèrent de manière égale afin de maximiser leur liberté et de satisfaire leurs désirs (y compris les désirs émotionnels de solidarité, ou «relations/rapports» comme les qualifie Stirner). Une telle union serait non-hiérarchique, car, comme Stirner s'en étonne, "une association, dans laquelle la plupart des membres se laissent bercer en ce qui concerne leurs intérêts les plus naturelles et le plus évident est-elle réellement une association d'égoïstes<ref>individualistes/se préoccupant de leur interêt, à comprendre dans le sens de Stirner</ref> ? Peuvent-ils être réellement "des égoïstes" qui se sont regroupés lorsque l'un est esclave ou serf d'un autre?"<ref>No Gods, No Masters, vol. 1, p. 24</ref><br />
<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<!--See http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Footnotes for an explanation of how to generate footnotes using the <ref(erences/)> tags--><br />
<div class='references-small'><br />
<references/><br />
</div></div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=FAQAnar:A.4_-_Qui_sont_les_penseurs_reconnus_dans_l%27anarchisme%3F&diff=50482
FAQAnar:A.4 - Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme?
2010-12-16T18:42:31Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>{{ébauche}}<br />
Bien que '''Gerrard Winstanley''' (The New Law of Righteousness, 1649) et '''William Godwin''' (Enquiry Concerning Political Justice<ref>Enquête sur la justice politique et son influence sur la vertu et le bonheur en général (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on General Virtue and Happiness), 1793. Seconde édition en 1795 sous le titre Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur d'aujourd'hui (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on Modern Morals and Happiness) ; édition en langue française par l'Atelier de création libertaire en 2005.</ref>, 1793) aient commencé à déployer la philosophie de l'anarchisme aux 17e et 18e siècles, il a fallu attendre la seconde moitié du 19e siècle pour que l'anarchisme apparaisse comme une théorie cohérente avec une approche systématique, un programme mis au point. Ce travail a été principalement débuté par quatre penseurs - un Allemand, '''Max Stirner''' (1806-1856), un Français, '''Pierre-Joseph Proudhon''' (1809-1865), et deux Russes, '''Michel Bakounine''' (1814-1876) et '''Pierre Kropotkine''' (1842 -1921). Ils ont repris les idées communes en propagation au sein des populations de travailleurs et les ont exprimées sous forme écrite.<br />
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Né dans la tradition de la philosophie romantique allemande, l'anarchisme de Stirner (bien qu'il ait toujours refusé d'être qualifié d'anarchiste), énoncé dans The Ego and Its Own<ref>L'Unique et sa propriété</ref>, est une forme extrême d'individualisme, voire d'égoïsme, qui place l'individu unique par-dessus tout - État, propriété, droit et devoir. Ses idées restent une pierre angulaire de l'anarchisme. Stirner attaque à la fois le capitalisme et le socialisme d'État, posant à la fois les bases de l'anarchisme socialiste et celles de l'anarchisme individualist, par sa critique égoïste du capitalisme et l'État qui l'appui. A la place de l'Etat et du capitalisme, Max Stirner préconise l '«union des égoïstes», des associations libres d'individus uniques qui coopèrent de manière égale afin de maximiser leur liberté et de satisfaire leurs désirs (y compris les désirs émotionnels de solidarité, ou «relations/rapports» comme les qualifie Stirner). Une telle union serait non-hiérarchique, car, comme Stirner s'en étonne, "une association, dans laquelle la plupart des membres se laissent bercer en ce qui concerne leurs intérêts les plus naturelles et le plus évident est-elle réellement une association d'égoïstes<ref>individualistes/se préoccupant de leur interêt, à comprendre dans le sens de Stirner</ref> ? Peuvent-ils être réellement "des égoïstes" qui se sont regroupés lorsque l'un est esclave ou serf d'un autre?"<ref>No Gods, No Masters, vol. 1, p. 24</ref><br />
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==Notes et références==<br />
<!--See http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Footnotes for an explanation of how to generate footnotes using the <ref(erences/)> tags--><br />
<div class='references-small'><br />
<references/><br />
</div></div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=FAQAnar:A.4_-_Qui_sont_les_penseurs_reconnus_dans_l%27anarchisme%3F&diff=50481
FAQAnar:A.4 - Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme?
2010-12-16T18:41:58Z
<p>Skh: </p>
<hr />
<div>{{ébauche}}<br />
Bien que '''Gerrard Winstanley''' (The New Law of Righteousness, 1649) et '''William Godwin''' (Enquiry Concerning Political Justice<ref>Enquête sur la justice politique et son influence sur la vertu et le bonheur en général (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on General Virtue and Happiness), 1793. Seconde édition en 1795 sous le titre Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur d'aujourd'hui (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on Modern Morals and Happiness) ; édition en langue française par l'Atelier de création libertaire en 2005.</ref>, 1793) aient commencé à déployer la philosophie de l'anarchisme aux 17e et 18e siècles, il a fallu attendre la seconde moitié du 19e siècle pour que l'anarchisme apparaisse comme une théorie cohérente avec une approche systématique, un programme mis au point. Ce travail a été principalement débuté par quatre penseurs - un Allemand, '''Max Stirner''' (1806-1856), un Français, '''Pierre-Joseph Proudhon''' (1809-1865), et deux Russes, '''Michel Bakounine''' (1814-1876) et '''Pierre Kropotkine''' (1842 -1921). Ils ont repris les idées communes en propagation au sein des populations de travailleurs et les ont exprimées sous forme écrite.<br />
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Né dans la tradition de la philosophie romantique allemande, l'anarchisme de Stirner (bien qu'il ait toujours refusé d'être qualifié d'anarchiste), énoncé dans The Ego and Its Own<ref>L'Unique et sa propriété</ref>, est une forme extrême d'individualisme, voire d'égoïsme, qui place l'individu unique par-dessus tout - État, propriété, droit et devoir. Ses idées restent une pierre angulaire de l'anarchisme. Stirner attaque à la fois le capitalisme et le socialisme d'État, posant à la fois les bases de l'anarchisme socialiste et celles de l'anarchisme individualist, par sa critique égoïste du capitalisme et l'État qui l'appui. A la place de l'Etat et du capitalisme, Max Stirner préconise l '«union des égoïstes», des associations libres d'individus uniques qui coopèrent de manière égale afin de maximiser leur liberté et de satisfaire leurs désirs (y compris les désirs émotionnels de solidarité, ou «relations/rapports» comme les qualifie Stirner). Une telle union serait non-hiérarchique, car, comme Stirner s'en étonne, "une association, dans laquelle la plupart des membres se laissent bercer en ce qui concerne leurs intérêts les plus naturelles et le plus évident est-elle réellement une association d'égoïstes<ref>individualistes/se préoccupant de leur interêt, à comprendre dans le sens de Stirner</ref> ? Peuvent-ils être réellement "des égoïstes" qui se sont regroupés lorsque l'un est esclave ou serf d'un autre?" [No Gods, No Masters, vol. 1, p. 24]<br />
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==Notes et références==<br />
<!--See http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Footnotes for an explanation of how to generate footnotes using the <ref(erences/)> tags--><br />
<div class='references-small'><br />
<references/><br />
</div></div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=FAQAnar:A.4_-_Qui_sont_les_penseurs_reconnus_dans_l%27anarchisme%3F&diff=50480
FAQAnar:A.4 - Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme?
2010-12-16T18:40:03Z
<p>Skh: Nouvelle page : {{ébauche}} Bien que '''Gerrard Winstanley''' (The New Law of Righteousness, 1649) et '''William Godwin''' (Enquiry Concerning Political Justice<ref>Enquête sur la justice politiqu...</p>
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<div>{{ébauche}}<br />
Bien que '''Gerrard Winstanley''' (The New Law of Righteousness, 1649) et '''William Godwin''' (Enquiry Concerning Political Justice<ref>Enquête sur la justice politique et son influence sur la vertu et le bonheur en général (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on General Virtue and Happiness), 1793. Seconde édition en 1795 sous le titre Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur d'aujourd'hui (An Inquiry concerning Political Justice, and its influence on Modern Morals and Happiness) ; édition en langue française par l'Atelier de création libertaire en 2005.</ref>, 1793) aient commencé à déployer la philosophie de l'anarchisme aux 17e et 18e siècles, il a fallu attendre la seconde moitié du 19e siècle pour que l'anarchisme apparaisse comme une théorie cohérente avec une approche systématique, un programme mis au point. Ce travail a été principalement débuté par quatre penseurs - un Allemand, '''Max Stirner''' (1806-1856), un Français, '''Pierre-Joseph Proudhon''' (1809-1865), et deux Russes, '''Michel Bakounine''' (1814-1876) et '''Pierre Kropotkine''' (1842 -1921). Ils ont repris les idées communes en propagation au sein des populations de travailleurs et les ont exprimées sous forme écrite.<br />
<br />
Né dans la tradition de la philosophie romantique allemande, l'anarchisme de Stirner (bien qu'il ait toujours refusé d'être qualifié d'anarchiste), énoncé dans The Ego and Its Own<ref>L'Unique et sa propriété</ref>, est une forme extrême d'individualisme, voire d'égoïsme, qui place l'individu unique par-dessus tout - État, propriété, droit et devoir. Ses idées restent une pierre angulaire de l'anarchisme. Stirner attaque à la fois le capitalisme et le socialisme d'État, posant à la fois les bases de l'anarchisme socialiste et celles de l'anarchisme individualist, par sa critique égoïste du capitalisme et l'État qui l'appui. A la place de l'Etat et du capitalisme, Max Stirner préconise l '«union des égoïstes», des associations libres d'individus uniques qui coopèrent de manière égale afin de maximiser leur liberté et de satisfaire leurs désirs (y compris les désirs émotionnels de solidarité, ou «relations/rapports» comme les qualifie Stirner). Une telle union serait non-hiérarchique, car, comme Stirner s'en étonne, "une association, dans laquelle la plupart des membres se laissent bercer en ce qui concerne leurs intérêts les plus naturelles et le plus évident est-elle réellement une association d'égoïstes<ref>individualistes/se préoccupant de leur interêt, à comprendre dans le sens de Stirner</ref> ? Peuvent-ils être réellement "des égoïstes" qui se sont regroupés lorsque l'un est esclave ou serf d'un autre?" [Pas de dieux, ni maîtres, vol. 1, p. 24]<br />
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==Notes et références==<br />
<!--See http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Footnotes for an explanation of how to generate footnotes using the <ref(erences/)> tags--><br />
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<references/><br />
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Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Talk:FaqAnar:Section_B_introduction&diff=50458
Talk:FaqAnar:Section B introduction
2010-12-15T23:51:43Z
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<div>Premier jet de traduction de cette intro. Il y a 2-3 petites choses à modifier sur lesquelles je me pencherai plus tard.--[[Utilisateur:Skh|Skh]] 15 décembre 2010 à 23:51 (UTC)</div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Talk:FaqAnar:Section_B_introduction&diff=50457
Talk:FaqAnar:Section B introduction
2010-12-15T23:51:30Z
<p>Skh: Nouvelle page : Premier jet de traduction de cette intro. Il y a 2-3 petites choses à modifier sur lesquelles je me pencherai plus tard.</p>
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<div>Premier jet de traduction de cette intro. Il y a 2-3 petites choses à modifier sur lesquelles je me pencherai plus tard.</div>
Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=FaqAnar:Section_B_introduction&diff=50456
FaqAnar:Section B introduction
2010-12-15T23:50:28Z
<p>Skh: </p>
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<div>Cette section de la FAQ présente une analyse des relations sociales fondamentales de la société moderne et des structures qui les créent, en particulier les aspects de la société que les anarchistes veulent changer.<br />
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L'anarchisme est, essentiellement, une révolte contre le capitalisme. Il est né en même temps que le capitalisme et plus le capitalisme affectait de <br />
secteurs<ref>Ça n'est pas vraiment l'idée, mais je n'ai pas trouvé mieux</ref> de la société, plus l'influence de l'anarchisme grandissait. Cela ne signifie pas que les idées anarchistes n'existaient pas dans la société avant l'avènement du capitalisme.<ref>C'est traduit texto, mais j'y vois un petit contre-sens avec la première phrase de ce paragraphe</ref> Loin de là . Les penseurs dont les idées peuvent être classées comme anarchistes remontent à des milliers d'années, aussi bien au sein de civilisations occidentales qu'orientales. Il ne serait pas exagéré de dire que l'anarchisme est né au moment où la propriété d'Etat et la propriété privée ont été créées.<br />
<br />
Cependant, l'anarchisme en tant que mouvement politique est le produit de la transformation de la société qui a accompagné la création de l'Etat(-nation) et du capital modernes. A ce titre, l'analyse et la critique présentées dans cette section de la FAQ se concentreront sur la société capitaliste moderne.<br />
<br />
Les anarchistes s'aperçoivent que le pouvoir des gouvernements et des autres formes de hiérarchie repose sur l'accord des gouvernés. La peur n'explique pas tout, cela repose d'avantage sur le fait "qu'ils [les opprimés] adhèrent aux mêmes valeurs que leurs gouvernants. Gouvernants et gouvernés croient au principe d'autorité, de hiérarchie, de pouvoir." [Ward Colin, Anarchy in Action, p. 15] Partant de là , nous vous présentons dans cette section de la FAQ nos arguments pour contester ce «consensus», les raisons pour lesquelles nous devrions devenir anarchistes, pourquoi rapports sociaux et les organisations autoritaires ne sont pas dans notre intérêt.<br />
<br />
De cette discussion apparaîtront clairement les raisons pour lesquelles les anarchistes ne sont pas satisfaits de la liberté très limitée dans la société de masse moderne et pourquoi ils veulent créer une société véritablement libre. Selon Noam Chomsky, la critique anarchiste de la société moderne signifie:<br />
<br />
<blockquote>"Rechercher et identifier les structures d'autorité, de hiérarchie et de domination dans tous les aspects de la vie, et de les contester; à moins d'une justification ne puisse être apportée, ils sont illégitimes, et doivent être démantelés, afin d'accroître la portée de la liberté humaine. Cela comprend le pouvoir politique, la propriété et la gestion, les relations entre les hommes et les femmes, les parents et les enfants, notre contrôle du sort des générations futures (l'impératif moral de base derrière le mouvement environnemental...), et bien d'autres."["Anarchism, Marxism and Hope for the Future", Red and Black Revolution, No. 2] </blockquote><br />
<br />
Dans la section J de la FAQ, nous examineront la manière dont les anarchistes essayent d'encourager ce processus de justification<ref>Très ambiguë vu l'utilisation du mot dans la citation</ref>, cette évaluation critique de l'autorité et de domination, ce travail de sape de ce qui était auparavant considéré comme «naturel» ou «du sens commun» jusqu'à ce que nous commencions à le remettre en question. Une partie de ce processus est d'encourager l'action directe (voir l'article J.2) par les opprimés contre leurs oppresseurs ainsi que d'encourager les tendances anarchistes et de sensibilisation qui existent (à un degré plus ou moins élevé) dans toute société hiérarchisée.<br />
<br />
Toutefois, cette section de la FAQ est directement axée sur la critique ou aspect «négatif» de l'anarchisme, l'exposition au mal inhérent à toute autorité, que cela vienne de l'État,de la propriété ou autre. Les sections suivantes indiquent comment, après avoir analysé le monde, les anarchistes prévoient de le changer de manière constructive, mais quelques-unes des bases constitutives de l'anarchisme seront vues également dans cette section. Après cette critique générale du système actuel, nous nous concentreront sur des domaines plus spécifiques. La section C explique la critique anarchiste de l'économie du capitalisme et de la section D explique comment les relations sociales et les institutions décrites dans cette section influent sur la société dans son ensemble.<br />
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==Notes==<br />
<!--See http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Footnotes for an explanation of how to generate footnotes using the <ref(erences/)> tags--><br />
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<references/><br />
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Skh
http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=FaqAnar:Section_B_introduction&diff=50455
FaqAnar:Section B introduction
2010-12-15T23:48:54Z
<p>Skh: ref</p>
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<div>Cette section de la FAQ présente une analyse des relations sociales fondamentales de la société moderne et des structures qui les créent, en particulier les aspects de la société que les anarchistes veulent changer.<br />
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L'anarchisme est, essentiellement, une révolte contre le capitalisme. Il est né en même temps que le capitalisme et plus le capitalisme affectait de <br />
secteurs<ref>Ça n'est pas vraiment l'idée, mais je n'ai pas trouvé mieux</ref> de la société, plus l'influence de l'anarchisme grandissait. Cela ne signifie pas que les idées anarchistes n'existaient pas dans la société avant l'avènement du capitalisme.<ref>C'est traduit texto, mais j'y vois un petit contre-sens avec la première phrase de ce paragraphe</ref> Loin de là . Les penseurs dont les idées peuvent être classées comme anarchistes remontent à des milliers d'années, aussi bien au sein de civilisations occidentales qu'orientales. Il ne serait pas exagéré de dire que l'anarchisme est né au moment où la propriété d'Etat et la propriété privée ont été créées.<br />
<br />
Cependant, l'anarchisme en tant que mouvement politique est le produit de la transformation de la société qui a accompagné la création de l'Etat(-nation) et du capital modernes. A ce titre, l'analyse et la critique présentées dans cette section de la FAQ se concentreront sur la société capitaliste moderne.<br />
<br />
Les anarchistes s'aperçoivent que le pouvoir des gouvernements et des autres formes de hiérarchie repose sur l'accord des gouvernés. La peur n'explique pas tout, cela repose d'avantage sur le fait "qu'ils [les opprimés] adhèrent aux mêmes valeurs que leurs gouvernants. Gouvernants et gouvernés croient au principe d'autorité, de hiérarchie, de pouvoir." [Ward Colin, Anarchy in Action, p. 15] Partant de là , nous vous présentons dans cette section de la FAQ nos arguments pour contester ce «consensus», les raisons pour lesquelles nous devrions devenir anarchistes, pourquoi rapports sociaux et les organisations autoritaires ne sont pas dans notre intérêt.<br />
<br />
De cette discussion apparaîtront clairement les raisons pour lesquelles les anarchistes ne sont pas satisfaits de la liberté très limitée dans la société de masse moderne et pourquoi ils veulent créer une société véritablement libre. Selon Noam Chomsky, la critique anarchiste de la société moderne signifie:<br />
<br />
<blockquote>"Rechercher et identifier les structures d'autorité, de hiérarchie et de domination dans tous les aspects de la vie, et de les contester; à moins d'une justification ne puisse être apportée, ils sont illégitimes, et doivent être démantelés, afin d'accroître la portée de la liberté humaine. Cela comprend le pouvoir politique, la propriété et la gestion, les relations entre les hommes et les femmes, les parents et les enfants, notre contrôle du sort des générations futures (l'impératif moral de base derrière le mouvement environnemental...), et bien d'autres."["Anarchism, Marxism and Hope for the Future", Red and Black Revolution, No. 2] </blockquote><br />
<br />
Dans la section J de la FAQ, nous examineront la manière dont les anarchistes essayent d'encourager ce processus de justification<ref>Très ambiguë vu l'utilisation du mot dans la citation</ref>, cette évaluation critique de l'autorité et de domination, ce travail de sape de ce qui était auparavant considéré comme «naturel» ou «du sens commun» jusqu'à ce que nous commencions à le remettre en question. Une partie de ce processus est d'encourager l'action directe (voir l'article J.2) par les opprimés contre leurs oppresseurs ainsi que d'encourager les tendances anarchistes et de sensibilisation qui existent (à un degré plus ou moins élevé) dans toute société hiérarchisée.<br />
<br />
Toutefois, cette section de la FAQ est directement axée sur la critique ou aspect «négatif» de l'anarchisme, l'exposition au mal inhérent à toute autorité, que cela vienne de l'État,de la propriété ou autre. Les sections suivantes indiquent comment, après avoir analysé le monde, les anarchistes prévoient de le changer de manière constructive, mais quelques-unes des bases constitutives de l'anarchisme seront vues également dans cette section. Après cette critique générale du système actuel, nous nous concentreront sur des domaines plus spécifiques. La section C explique la critique anarchiste de l'économie du capitalisme et de la section D explique comment les relations sociales et les institutions décrites dans cette section influent sur la société dans son ensemble.</div>
Skh