http://fra.anarchopedia.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Spir 2026-11-01T12:20:40Z Contributions de cet.te utilisateur/trice. MediaWiki 1.26.2 http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=ce_que_l%27anarchisme_n%27est_pas&diff=53770 2013-09-03T11:14:31Z

<p>Spir: tenté d'améliorer l'intro, et introduit 1è section &quot;La récupération...&quot;</p> <hr /> <div>{{ébauche}}{{ébauche anarchiste}}<br /> <br /> Le but de cette page est de défendre l'[[anarchisme]] contre ce qu'il n'est pas : tentatives de récupérations, abus de langage, impostures intellectuelles, etc. Le mouvement anarchiste est composite avec de multiples facettes ; l'existence de mouvements qui se disent anarchistes, mais qui n'ont rien à voir avec ce mouvement, résulte d'une occultation de ce qui fait le fondement de l'anarchie, de ce que les anarchistes ont en commun. Par exemple, la définition du dictionnaire sur l'anarchisme est faussée : alors que l'anarchisme est foncièrement anti-autoritaire, ils réduisent parfois l'anarchisme uniquement à de l'anti-étatisme, qui n'est pourtant qu'une des positions anti-autoritaires, ou à un rejet du gouvernement.<br /> <br /> Il n'y a concrètement aucun comité central ou coordonnateur de la théorie anarchiste pour décider ce qu'est la ligne [[anarchiste]] &quot;correcte&quot; sur n'importe quel sujet donné&lt;ref&gt;&quot;''Il n'y a, il ne peut y avoir ni Credo, ni catéchisme libertaires. Ce qui existe et ce qui constitue ce qu'on peut appeler la doctrine anarchiste c'est un ensemble de principes généraux, de conceptions fondamentales et applications pratiques sur lesquels l'accord s'est établi entre individus qui pensent en ennemis de l’autorité et luttent, isolément ou collectivement, contre toutes disciplines imposées et contraintes politiques, économiques, intellectuelles et morales qui découlent de celle-ci. Il peut donc y avoir et, en fait, il y a plusieurs variétés d'anarchistes mais toutes ont un trait commun qui les sépare de toutes les autres variétés humaines. Ce point commun, c'est la négation du principe d'autorité dans l'organisation sociale et la haine de toutes les contraintes qui procèdent des institutions basées sur ce principe. Ainsi, quiconque nie l'autorité et la combat est anarchiste. (...)''&quot; [[Sébastien Faure]], dans l'Encyclopédie Anarchiste&lt;/ref&gt; ; ce serait d'ailleurs paradoxal ! Cependant, l'[[anarchisme]] devrait tout d'abord être défini et formé par ses défenseurs et ses théoriciens historiques et non par la propagande, les dictionnaires ou les on-dit. <br /> <br /> == La récupération de ''liberté'' &amp; ''anarchie'' ==<br /> <br /> Il arrive que des groupements basés sur des principes [[autoritarisme | autoritariste]]s, ayant eu à appliquer leurs principes dans le passé et s'étant ainsi discrédités, s'inventent une tendance (usent de symboles [[anarchiste]]) avec le terme &quot;anarcho-&quot; ; avec les idées de [[liberté]] et d'émancipation que cela sous-entend. Ils espèrent ainsi attirer l'attention et les faveurs de la population et se permettre d'effectuer leur propagande en évitant de parler de leur passé... Il y a notamment des mouvements capitalistes, sociaux-démocrates, marxistes, libéraux ou nationalistes qui procèdent ainsi... Ces groupements ont pourtant été, depuis longtemps, fondamentalement opposés à l'anarchisme, et n'ont fait que développer l'autorité sous les formes de l'État, du capitalisme ou de nouvelles religions humanistes. En effet, les [[autoritaire]]s sont toujours désireux de mettre un emballage coloré sur de vieux produits fatigués, ceci afin de provoquer un excédent d'achat par le public. De cette façon, ils espèrent rallumer la demande de ce qui est réellement le même produit qu'ils avaient fourni aux personnes dans le passé.<br /> <br /> Nous avons donc une obligation de pointer les contradictions évidentes dans l'utilisation de la terminologie anarchiste par des autoritaires. Ils emploient le terme ''anarchiste'', mais aux dépens de leur crédibilité ; pourquoi ? Parce que leur propre définition ne supporte pas l'interrogation la plus rudimentaire.<br /> <br /> Pour établir la distinction entre ces pseudo mouvements anarchistes et les groupes anarchistes réels, il faut bien différencier la façon dont ces pseudos-anarchos se représentent leur doctrine et la façon dont ils la positionnent par rapport à d'autres doctrines politiques, le positionnement réel de cette doctrine, ou tout au moins le positionnement qui fait consensus chez la plupart des gens (le point de vue commun). Ainsi, par exemple, pour les national-socialistes, leur mouvement était de par leur terminologie lié au socialisme, mais bien sûr les historiens ont eu beau jeu de montrer le contraire à maintes reprises.<br /> <br /> Il importe donc d'exposer les deux points de vue, le point de vue interne, celui des pseudos- anarchos, et celui qui prévaut, et d'indiquer lequel prévaut. On peut étendre cette distinction nécessaire aux mouvements qui prétendent lutter pour la liberté et ne défendent en fait que la liberté des plus puissants --disons des riches-- d'opprimer tous les autres. Ainsi, les diverses variantes de [[libertarisme]], dans les pays anglophones principalement, sont peut-être juste des mouvements capitalistes extrêmes, masqués par une étiquette qui commence par &quot;libert-&quot;. (On pourra exclure de cela ledit ''socialisme libertarien'' (''libertarian socialism'') tel que celui de [[Murray Bookchin]] ou de [[Noam Chomsky]].)<br /> <br /> En ce qui concerne l'&quot;anarcho&quot;-capitalisme, l'&quot;anarchisme&quot; de droite, le national-&quot;anarchisme&quot;, ces mouvements sont rejetés par toutes [[organisations anarchistes]] (fédérations, collectifs, groupes, mouvements, individus, etc.), et de plus le point de vue courant est d'assimiler l'[[anarchisme]] avant tout à la lutte contre l'autorité ou le pouvoir sous toutes ses formes, la forme économique (le capitalisme, l'exploitation, ...), la forme politique (l'État, le parlement, ...), la forme sociale/morale (communautarisme, nationalisme, ...), etc. C'est donc ce point de vue qui prévaut. <br /> <br /> ==[[&quot;Anarcho&quot;-capitalisme]]==<br /> {{article|critiques de l'&quot;anarcho&quot;-capitalisme}}<br /> L'apparition de cet oxymore vient de l'évolution de la désignation du terme libéral aux États-Unis. Suite à la Seconde Guerre mondiale (1939-45), de par la crainte psychotique liée à la guerre froide, une répression politique sera faite par les libéraux mccarthyiste à l'encontre des socialistes de toute sorte. Du fait de cette répression, les sociaux démocrates se désigneront alors sous le terme de libéral (ce qui ne changera rien à ce qu'ils étaient auparavant). Pour ne pas permettre la confusion des genres, des partisans du libéralisme économique s'approprieront le terme de &quot;libertarian&quot; (ce courant sera un groupement minoritaire au sein des républicains et conservateurs), puis du fait que la nouvelle désignation ne changera rien à leur pratiques libérales d'avant, d'autres ex-libéraux, plus radicaux que la faction minarchiste (ne demandant que la limitation des prérogatives de l'État) ayant une majorité au sein des libertarianistes, créeront (Rothbard, disciple de Mises et appartenant à la société du Mont Pèlerin – dont le but est de diffuser les idées libérales dans le monde) l'oxymoron &quot;anarcho&quot;-capitaliste (sans guillemets) pour énoncer leurs intentions libérales radicales de minimiser le pouvoir de l'État (tout comme certains socialistes &amp;mdash; marxistes et autres inclus-e-s &amp;mdash; qui prétendent à la fin de l'État), ceci à des fins mercantiles.<br /> <br /> Le rejet de l'État par les &quot;anarcho&quot;-capitalistes, uniquement pour que leur capital ne soit pas entravé par un impôt, est le principal point qui pourrait avoir une ressemblance avec les anarchistes ; cependant, ils ne rejettent pas l'autorité économique (l'exploitation du maître capitaliste sur l'esclave salarié ; l'autorité des propriétaires sur des locataires ou des salariés), la hiérarchie (fondement des sociétés autoritaires) et, n'ont donc, rien d'anarchistes.<br /> Cet oxymoron est essentiellement utilisé aux États-Unis. Voir les articles [[Anti-libertarienisme‎]] et [[&quot;anarcho&quot;-capitalisme]].<br /> <br /> ==National-&quot;anarchisme&quot;==<br /> {{article|anarchisme et luttes de libération nationale}}<br /> <br /> La nation et l'État étant intimement liés, la nation étant une valeur morale suprême pour tout État (existant ou en devenir), les anarchistes rejettent les nationalismes sous leurs diverses formes.<br /> L'anarchisme étant anti-étatique et mettant l'individu au centre de la société, il est inconcevable de mettre une valeur de nation entre les individus et la société. Néanmoins, les anarchistes ne rejettent pas les diverses sociétés ou peuples existant (avec leurs spécificités), tant que ces peuples ou sociétés n'oppriment pas les individus existant en leur sein.<br /> <br /> le national-&quot;anarchisme&quot; est encore un exemple d'une invention absurde de la part de certains groupuscules d'extrême-droite/gauche en manque d'originalité.<br /> <br /> ==[[&quot;Anarchisme&quot; de droite]]==<br /> Le terme de droite et de gauche vient de la position prise par les partis dans l'hémicycle du parlement. Les anarchiste ont de tous temps dénoncé la démocratie représentative. Donc, l'expression &quot;anarchisme de droite&quot; ne veut rien dire, au même titre que l'expression &quot;anarchiste de gauche&quot;. Le terme anarchiste se pose en opposition avec le système politique actuel, au sein duquel évoluent justement des partis politiques classés à gauche ou à droite. Rattacher l'anarchisme à la droite ou à la gauche est absurde ; c'est en quelque sorte vouloir faire rentrer l'anarchisme sur la scène politique à laquelle il s'oppose.<br /> <br /> Le terme &quot;anarchiste de droite&quot; a souvent été employé par les « bien-pensants » afin de qualifier une personne de sensibilité de droite (voire, franchement d'extrême-droite), et qui cependant semblait évoquer des idées ou des attitudes anti-conformistes similaires à celles de certains individualistes libertaires. Louis-Ferdinand Céline, antisémite notoire et raciste jusqu'à la fin de ses jours, se disait libertaire, alors qu'il admirait le régime d'Hitler. On peut donc douter de la sincérité de ses propos. La plupart des personnes énoncées comme telles sont en général, tout simplement, des anti-conformistes, voire, pour certains, des [[individualisme aristocratique|individualistes aristocrates]].<br /> <br /> François Richard, dans son livre ''L'Anarchisme de droite dans la littérature contemporaine'', résume les principes de l'anarchisme de droite : le refus de la démocratie, en tant qu'elle oppresse l'individu ; la haine des intellectuels monopolisant le débat ; et la préférence de l'aristocratie, non pas politique, mais d'après l'étymologie, le gouvernement des meilleurs individus. Aucune théorie politique n'a été développée au sein de ce mouvement qui s'apparente plus à une posture spectaculaire &amp;mdash; au sens situationniste du terme &amp;mdash; qu'à une véritable politique. Les seules actions politiques des &quot;anarchistes&quot; de droite ont été des relations avec la Nouvelle Droite d'Alain de Benoist, et quelques agitations organisées dans un château situé dans le Cher. Le mouvement ne fait aujourd'hui plus parler de lui.<br /> <br /> Enfin, les &quot;anarcho&quot;-capitalistes, se considèrent comme des anarchistes de droite, les &quot;anarcho&quot;-capitalistes soutiennent des candidats aux élections présidentielles, souvent ultra-libéraux ou ultra-conservateurs ; de quoi dissiper le doute quant à leur dénomination &quot;d'anarchiste&quot;), considérant les anarchistes (ceux opposé-e-s à toute forme de domination, et donc, anticapitalistes) comme des anarchistes de gauche. Sur l'&quot;anarchisme de droite&quot; que revendiquent les &quot;anarcho&quot;-capitalistes, voir la section de la FAQ intitulée [[FAQAnar:F.7.3 - Peut-il exister un &quot;anarchisme&quot; de droite ?|Peut-il exister un &quot;anarchisme&quot; de droite ?]]<br /> <br /> ==Ce que l'anarchisme rejette et combat==<br /> <br /> [[Autorité]] - [[Bureaucratie]] - [[Capitalisme]] - [[Capitalisme d'État]] - [[Clergé]] - [[Conscription]] - [[Domination]] - [[Élection]] - [[État]] - [[Fascisme]] - [[Guerre]] - [[Hétérosexisme]] - [[Hiérarchie]] - [[Homophobie]] - [[Impôt]] - [[Libéralisme]] - [[Marxisme]] - [[Nationalisme]] - [[Parlementarisme]] - [[Patriarcat]] - [[Propriété]] - [[Racisme]] - [[Réformisme]] - [[Représentativité]] - [[Sectes]] - [[Spécisme]] - [[Service militaire]] - [[Sexisme]] - [[Social-démocratie]] - [[Socialisme d'État]] - [[Technocratie]] - [[Totalitarisme]]...<br /> <br /> ==Notes==<br /> &lt;references /&gt;<br /> [[Catégorie:Critique anarchiste]]<br /> <br /> [[en:what anarchism is not]]<br /> [[es:Lo que no es anarquismo]]</div>

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<p>Spir: /* L’anarchie comme but de l’anarchisme */ précision ou améliorations multiples</p> <hr /> <div>[[Catégorie:Théorie anarchiste]]<br /> L''''anarchie''' (du grec ''an-'', préfixe privatif : absence de, et de ''archos'', racine : [[autorité]], ou « ce qui est premier ») désigne la situation d'une société où il n'existe ni [[autorité]], ni [[pouvoir]] coercitif, ni [[domination]], ni d'une quelconque [[hiérarchie]] entre les hommes. L’anarchie peut étymologiquement également être expliquée comme le refus de tout principe premier, de toute cause première, et comme une revendication de la multiplicité face à l’unicité.<br /> <br /> On peut distinguer plusieurs sens au mot ''anarchie'', employé tantôt comme le but recherché par les [[anarchiste]]s, tantôt péjorativement comme synonyme de désordre social (situation qui se rapproche de l’[[anomie]]).<br /> <br /> ==Usage biaisé==<br /> <br /> Le mot ''anarchie'' est souvent employé comme un repoussoir par des personnes considérant essentiel le principe fondamental d'[[autorité]] pour indiquer une situation de désordre, de désorganisation, de [[chaos]], sur la base de l'hypothèse implicite que l'ordre nécessite une [[hiérarchie]].<br /> <br /> On retrouve déjà dans le [[Littré]] (le mot est très peu usité avant le [[XVII&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècle]]) la définition de l’anarchie comme « absence de gouvernement, et par suite désordre et confusion ». Par extension, ce sont toutes les formes de trouble et de désordre qui sont appelées anarchie. le terme « anarchie » est utilisé systématiquement par les pouvoirs coercitifs pour indiquer une situation politique qu'ils ne maîtrisent pas (et qu'ils désireraient maitriser), où leur pouvoir politique est en difficulté (du fait de leur [[hiérarchie]]) face à des hommes et femmes, [[Anarque|maîtres d'eux/d'elles-mêmes]]. <br /> <br /> Le mot correct pour une situation de désordre social, sans lois, sans règles, où les différends se régleraient par la seule violence physique (armée ou non), est l'[[anomie]]. Cette situation est liée à une volonté de [[domination]] réciproque de plusieurs autorités concurrentes.<br /> <br /> == L’anarchie comme but de l’[[anarchisme]] ==<br /> <br /> ===Les anarchistes face à l’anarchie-anomie===<br /> <br /> Les [[anarchiste]]s rejettent évidemment l'usage d’''anarchie'' dans le langage courant, par les médias et les pouvoirs politiques, en fait de la [[propagande]] vulgaire. L'anarchie n’est pas un chaos, en fait le penser ou le dire est presque un contresens. Pour un anarchiste, l'ordre naît de la [[libre-association]], tandis que les pouvoirs coercitifs engendrent un désordre (voir termes historiques) ''anti-social''.<br /> <br /> Certains anarchistes useront du terme [[Acratie]], du grec ''kratos'' (le pouvoir) donc littéralement « absence de pouvoir », plutôt que d’''anarchie'', d'étymologie grecque lui-aussi, qui leur semble devenu ambigu, porteur d'un aspect positif mais d'une trop grande connotation négative pour pouvoir être employé comme synonyme d'un objectif désirable. De même, les anarchistes auront plutôt tendance à utiliser le terme ''[[libertaire]]'' pour se qualifier, ou indifféremment ''[[fédéralisme|fédéraliste]]'', ''anti-étatiste'' ou ''anti-autoritaire''.<br /> &lt;br /&gt;Il est arrivé à [[Michel Bakounine|Bakounine]] lui-même d’utiliser ''anarchie'' au sens de désordre, et l’on retrouve cette acception dans les écrits du [[Comité central de l’Internationale genevoise]]. Ces formulations ne se retrouvent toutefois plus chez les anarchistes actuels.<br /> <br /> ===L’anarchie, société libertaire===<br /> Les anarchistes utilisent le terme ''anarchie'', porteur d'une histoire qu'ils ne nient pas, et indissociable d'autres notions qui s’y rattachent comme l'''anarchisme'' ou l'[[anarchie positive]] de [[Proudhon]] (qui est d’ailleurs le premier à donner un sens précis au mot anarchie, utilisé auparavant en guise d’insulte dans les milieux politiques sans avoir jamais été véritablement défini).<br /> <br /> L’anarchie aux yeux des anarchistes est la situation harmonieuse qui résulte de l’abolition du pouvoir coercitif sous toutes ses formes, dont le pouvoir politique autoritaire ou une économie fondée sur &quot;l'exploitation de l'homme par l'homme&quot;. L'anarchie, c'est ''l'ordre moins le pouvoir'' , ''la plus haute expression de l'ordre'' ([[Elisée Reclus]]). L'anarchie telle que conçue par les anarchiste est basée sur l’égalité entre les individus, l’association libre, et prend généralement les formes du [[fédéralisme]] et de l’[[autogestion]]. L’anarchie est donc ordonnée, structurée ; sans admettre pour autant de principe de supériorité quelconque de l'organisation, ou [[état | de ce qui prétend l'incarner]], sur l'individu. <br /> <br /> On peut noter que chez tous les anarchistes la qualité indispensable est la responsabilité individuelle qui permet d'agir dans son intérêt propre ou dans celui des autres sans pour autant attenter à leur liberté. Lorsqu'il est nécessaire d'avoir des représentants mandatés, ceux-ci le sont dans un but précis et restent sous contrôle ; il n’existe ainsi nulle forme de domination ni de gouvernement autoritaire.<br /> <br /> ==Voir aussi :==<br /> <br /> ===Bibliographie===<br /> <br /> Sur le sens d’ « anarchie »:<br /> *''Le mouvement anarchiste en France'', de [[Jean Maitron]] <br /> *''Petit lexique philosophique de l’anarchisme : de Proudhon à Deleuze'', par [[Daniel Colson]]<br /> *''La société contre l'État'' , de [[Pierre Clastres]]<br /> <br /> ===Liens internes===<br /> *[[Acratie]]<br /> *[[Anarchisme]]<br /> *[[Anarchie et Internet]]<br /> *[[Emile Durkheim]]<br /> *[[FAQAnar:A.1.1 - Qu'est-ce que &quot;Anarchie&quot; signifie ?]]<br /> *[[Guerre civile]]<br /> *[[Liberté]]<br /> *[[Subversion]]<br /> *[[Symbolisme anarchiste]]<br /> *''Il s'agit également du nom du journal : [[l'Anarchie]].''<br /> <br /> === Liens externes ===<br /> <br /> * [http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm Anarchie et anomie]<br /> * [http://refractions.plusloin.org/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm/ Anarchie et anomie]<br /> {{bibliolib|176|Anarchie}}<br /> <br /> {{Wikipedia}}<br /> <br /> [[da:anarki]]<br /> [[de:Anarchie]]<br /> [[en:anarchy]]<br /> [[lt:Anarchija]]<br /> [[it:Anarchia]]<br /> [[es:Anarquía]]</div>

Spir http://fra.anarchopedia.org/index.php?title=Anomie&diff=53768 2013-09-03T09:50:06Z

<p>Spir: complété avec notion d'anomie par JM Guyau (tiré de wikipedia)</p> <hr /> <div>[[Catégorie:Politique]]<br /> [[Catégorie:Sociologie]]<br /> L''''anomie''' est le désordre réel ou supposé dû à l'absence de règles. Le terme provient du grec ''anomia'', de ''an-'' : absence de, et ''nomos'' : coutume, règle, loi.<br /> <br /> ==L'anomie comme désordre individuel==<br /> <br /> [[Emile Durkheim]], sociologue français du [[XIXe siècle]], utilise ce mot dans son livre sur les causes du [[suicide]] pour décrire une condition ou malaise au sein des individus, caractérisée par l'absence ou la diminution des standards ou valeurs et le sentiment associé d'[[aliénation]] et d'irrésolution. Le recul des normes religieuses et des valeurs conduit à la destruction et à la diminution de l'ordre social : le manque de lois et de règles ne peut plus garantir l'intégration sociale. Cet état conduit l'individu à l'insatisfactio, l'anxiété et la dépression, ce qui peut mener au suicide. L'anomie est en fait assez courante quand la [[société]] environnante a subi des changements importants notamment dans l'économie, que ce soit en mieux ou en pire, et plus généralement quand il existe un écart important entre les idéologies ou valeurs communes et la pratique réelle de la vie quotidienne.<br /> <br /> == L'anomie comme désordre social ==<br /> <br /> Le terme anomie est aussi utilisé pour désigner des sociétés ou des groupes à l'intérieur d'une société qui souffrent du [[chaos]] dû à l'absence de règles communément admises de bonne conduite, implicites ou explicites ; ou, pire, dû au règne de règles promouvant l'isolation, l'[[égoïsme]] ou même la prédation plutôt que la [[coopération]] et l'[[entraide]]. L'anomie est ainsi un désordre social social au sens d'absence de règles ou de règle qu'on pourrait qualifier d'anti-sociales.<br /> <br /> Il apparaît pour la première fois comme concept sociologique sous la plume du philosophe et poête [[Marie-Jean Guyau]] dans ''Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction'' (1885).<br /> <br /> == Anomie, anarchie, société ==<br /> <br /> L'anomie n'est pas à confondre avec l'[[anarchie]]. Le mot « anarchie » désigne l'absence de chefs, de hiérarchie, de commandement alors que le mot « anomie » se réfère à l'absence de règles, d'organisation. Beaucoup d'opposants à l'[[anarchisme]] affirment que l'anarchie mène nécessairement à l'anomie. Ce à quoi répondent les anarchistes que la société actuelle avec la hiérarchie et le commandement crée le chaos et l'anomie plutôt que l'ordre.<br /> <br /> L'anarchie en tant que vision sociale prône la [[libre-association]] par opposition au [[pouvoir]] entendu comme [[autorité]] ou [[domination]]. L'anarchie c'est (entre autres vues) « l'ordre, moins le pouvoir » selon le mot célèbre de [[Pierre-Joseph Proudhon | Proudon]].<br /> <br /> Les valeurs et pratiques de notre civilisation : égoïsme, irresponsabilité, parasitisme ou prédation, autorité ou coercion... ne sont pas sociales et ne constituent pas la structure d'une société au sens propre mais un système de pouvoir. Elles s'opposent à ce qu'on nomme [[prosocialité]] ou simplement [[socialité]] : respect &amp; considération dans les rapport humains ; [[entraide]] &amp; [[don]], [[partage]] &amp; [[mutualisme]], [[coopération]] &amp; [[participation]] au niveau de la vie commune.<br /> <br /> On peut aussi contester l'idée que l'absence de règles mène à l'anomie. En imaginant une expérience de pensée, disons philosophique, où une population serait laissée à elle-même sans règles apprises par la pratique ou inculquées par l'[[endoctrinement]], que se passerait-il ? Ces gens sont des humains, pas n'importe quoi, ceux qui survivraient après une période transitiore en viendraient nécessairement à constituer une forme de société conforme à leur(s) nature()s. Quelque chose qui serait peut-être proche d'une [[société primitive]] (les bien mal nommés ''chasseurs-cueilleurs'') : une société de partage, sans hiérarchie ni pouvoir [[#Notes | [1]]].<br /> <br /> L'anomie apparaît pour la première fois comme concept sociologique sous la plume du philosophe [https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Marie_Guyau Jean-Marie Guyau], dans ''Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction'' (1885). Sa conception rejoint l'idée qu'elle n'est pas chaos social et en fait même un phénomène bénéfique intrinsèque à toute société :<br /> : ''L'anomie, pour Guyau, est créatrice de formes nouvelles de relations humaines, d'autonomies qui ne sont pas celles d'une référence à des normes constituées, mais ouvertes sur une créativité possible. Elle ne résulte pas, comme chez Durkheim, d'un trouble statistique, elle incite l'individu à des sociabilités jusque-là inconnues - dont il dira que la création artistique est la manifestation la plus forte.'' Jean Duvignaud, ''Hérésie et subversion. Essai sur l'anomie'', ed. 1986, La découverte, Paris, p.75<br /> <br /> L'anomie est ici l'absence de règles sociales ''instituées'' (prédéfinies ou imposées), par opposition à des règles spontanées qui émergent de la vie sociale concrète.<br /> <br /> == L'anomie selon Robert Merton ==<br /> [[Robert K. Merton]] s'est intéressé à ce concept et a décrit les règles qui, non suivies, mènent à l'anomie :<br /> * les buts culturels comme souhaits et attentes des membres de la société<br /> * des normes, qui prescrivent les moyens permettant aux gens d'atteindre leur but<br /> * la répartition de ces moyens<br /> L'anomie est dans ce cas davantage une dissociation entre les objectifs culturels et l'accès de certaines couches aux moyens nécessaires. La relation entre le moyen et le but s'affaiblit.<br /> <br /> Actuellement, la relativisation des moyens culturels à travers la pluralisation mène surtout au problème de l'insécurité du comportement et de l'orientation, de l'individualisation et de la désintégration sociale. Le contexte social de l'anomie est souvent mis en scène par l'industrie cinématographique hollywoodienne pour maintenir la population mondiale sous l'effet de son hégémonie.<br /> <br /> == Liens externes ==<br /> <br /> [http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm anarchie et anomie] <br /> <br /> == Notes ==<br /> <br /> [1] En [[anthropologie]] et [[ethnologie]] ces sociétés sont souvent dites &quot;férocement [[égalitarisme | égalitaristes]]&quot; (''fiercely egalitarian''). Entre autres, les enfants aussi sont considérés comme des personnes, des êtres vivants et donc autonomes. Il ne sont pas contrôlés et dressés. Les enfants y sont rois, comme tout le monde (aha!).<br /> <br /> {{Wikipedia}}<br /> <br /> [[en:anomie]]<br /> [[it:anomia]]</div>

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<p>Spir: qq modif + structuration + un peu de contenu</p> <hr /> <div>[[Catégorie:Politique]]<br /> [[Catégorie:Sociologie]]<br /> L''''anomie''' est le désordre réel ou supposé dû à l'absence de règles. Le terme provient du grec ''anomia'', de ''an-'' : absence de, et ''nomos'' : coutume, règle, loi.<br /> <br /> ==L'anomie comme désordre individuel==<br /> <br /> [[Emile Durkheim]], sociologue français du [[XIXe siècle]], utilise ce mot dans son livre sur les causes du [[suicide]] pour décrire une condition ou malaise au sein des individus, caractérisée par l'absence ou la diminution des standards ou valeurs et le sentiment associé d'[[aliénation]] et d'irrésolution. Le recul des normes religieuses et des valeurs conduit à la destruction et à la diminution de l'ordre social : le manque de lois et de règles ne peut plus garantir l'intégration sociale. Cet état conduit l'individu à l'insatisfactio, l'anxiété et la dépression, ce qui peut mener au suicide. L'anomie est en fait assez courante quand la [[société]] environnante a subi des changements importants notamment dans l'économie, que ce soit en mieux ou en pire, et plus généralement quand il existe un écart important entre les idéologies ou valeurs communes et la pratique réelle de la vie quotidienne.<br /> <br /> == L'anomie comme désordre social ==<br /> <br /> Le terme anomie est aussi utilisé pour désigner des sociétés ou des groupes à l'intérieur d'une société qui souffrent du [[chaos]] dû à l'absence de règles communément admises de bonne conduite, implicites ou explicites ; ou, pire, dû au règne de règles promouvant l'isolation, l'[[égoïsme]] ou même la prédation plutôt que la [[coopération]] et l'[[entraide]]. L'anomie est ainsi un désordre social social au sens d'absence de règles ou de règle qu'on pourrait qualifier d'anti-sociales.<br /> <br /> Il apparaît pour la première fois comme concept sociologique sous la plume du philosophe et poête [[Marie-Jean Guyau]] dans ''Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction'' (1885).<br /> <br /> == Anomie, anarchie, société ==<br /> <br /> L'anomie n'est pas à confondre avec l'[[anarchie]]. Le mot « anarchie » désigne l'absence de chefs, de hiérarchie, de commandement alors que le mot « anomie » se réfère à l'absence de règles, d'organisation. Beaucoup d'opposants à l'[[anarchisme]] affirment que l'anarchie mène nécessairement à l'anomie. Ce à quoi répondent les anarchistes que la société actuelle avec la hiérarchie et le commandement crée le chaos et l'anomie plutôt que l'ordre.<br /> <br /> L'anarchie en tant que vision sociale prône la [[libre-association]] par opposition au [[pouvoir]] entendu comme [[autorité]] ou [[domination]]. L'anarchie c'est (entre autres vues) « l'ordre, moins le pouvoir » selon le mot célèbre de [[Pierre-Joseph Proudhon | Proudon]].<br /> <br /> Les valeurs et pratiques de notre civilisation : égoïsme, irresponsabilité, parasitisme ou prédation, autorité ou coercion... ne sont pas sociales et ne constituent pas la structure d'une société au sens propre mais un système de pouvoir. Elles s'opposent à ce qu'on nomme [[prosocialité]] ou simplement [[socialité]] : respect &amp; considération dans les rapport humains ; [[entraide]] &amp; [[don]], [[partage]] &amp; [[mutualisme]], [[coopération]] &amp; [[participation]] au niveau de la vie commune.<br /> <br /> On peut aussi contester l'idée que l'absence de règles mène à l'anomie. En imaginant une expérience de pensée, disons philosophique, où une population serait laissée à elle-même sans règles apprises par la pratique ou inculquées par l'[[endoctrinement]], que se passerait-il ? Ces gens sont des humains, pas n'importe quoi, ceux qui survivraient après une période transitiore en viendraient nécessairement à constituer une forme de société conforme à leur(s) nature()s. Quelque chose qui serait peut-être proche d'une [[société primitive]] (les bien mal nommés ''chasseurs-cueilleurs'') : une société de partage, sans hiérarchie ni pouvoir [[#Notes | [1]]].<br /> <br /> == L'anomie selon Robert Merton ==<br /> [[Robert K. Merton]] s'est intéressé à ce concept et a décrit les règles qui, non suivies, mènent à l'anomie :<br /> * les buts culturels comme souhaits et attentes des membres de la société<br /> * des normes, qui prescrivent les moyens permettant aux gens d'atteindre leur but<br /> * la répartition de ces moyens<br /> L'anomie est dans ce cas davantage une dissociation entre les objectifs culturels et l'accès de certaines couches aux moyens nécessaires. La relation entre le moyen et le but s'affaiblit.<br /> <br /> Actuellement, la relativisation des moyens culturels à travers la pluralisation mène surtout au problème de l'insécurité du comportement et de l'orientation, de l'individualisation et de la désintégration sociale. Le contexte social de l'anomie est souvent mis en scène par l'industrie cinématographique hollywoodienne pour maintenir la population mondiale sous l'effet de son hégémonie.<br /> <br /> == Liens externes ==<br /> <br /> [http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm anarchie et anomie] <br /> <br /> == Notes ==<br /> <br /> [1] En [[anthropologie]] et [[ethnologie]] ces sociétés sont souvent dites &quot;férocement [[égalitarisme | égalitaristes]]&quot; (''fiercely egalitarian''). Entre autres, les enfants aussi sont considérés comme des personnes, des êtres vivants et donc autonomes. Il ne sont pas contrôlés et dressés. Les enfants y sont rois, comme tout le monde (aha!).<br /> <br /> {{Wikipedia}}<br /> <br /> [[en:anomie]]<br /> [[it:anomia]]</div>

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<p>Spir: complété traduction + petites retouches</p> <hr /> <div>{{faqanarG}}<br /> [[Catégorie:L'anarchisme individualiste est-il capitaliste ?]]<br /> <br /> La réponse courte est non. Tous les anarchistes individualistes étaient opposés à l'exploitation du travail et à toutes les formes de revenus sans travail (tels que les profits, les intérêts et les rentes) et à la propriété. L'anarchisme individualiste est profondément anti-capitaliste, et de nombreux anarchistes individualistes, [[Benjamin Tucker]] y compris, se considèrent comme socialistes (en effet, Tucker a souvent appelé sa théorie &quot;Anarchistic-Socialism&quot; (socialisme anarchiste)).<br /> <br /> Donc, dans cette section de notre [[Modèle:FaqAnar:Plan | FAQ anarchiste]] nous allons développer les raisons qui font que les anarchistes individualistes ne peuvent pas être classés comme les &quot;ancêtres&quot; des libertariens. A la place, ils doivent être (au vu de leur opposition à l'esclavage salarial, à la propriété capitaliste, aux intérêts, rentes et profits, aussi bien qu'en raison de leur souci pour l'égalité et la coopération) classés comme libertaires, quoiqu'étant l'aile libérale de la pensée anarchiste. Donc, même si quelques unes de leurs idées se recoupent avec celles des &quot;anarcho&quot;-capitalistes, ils ne sont pas capitalistes, pas plus que la similitude entre certaines de leurs idées et celles des anarcho-communistes font d'eux des communistes.<br /> <br /> Dans ce contexte, la création de l'&quot;anarcho&quot;-capitalisme peut-être vu comme une nouvelle tactique des capitalistes pour réconforter le public dans l'idée qu'il n'y a pas d'alternative viable au capitalisme, en décrétant que &quot;même l'anarchisme conduit au capitalisme&quot;. Afin de justifier cette déclaration, ils ont cherché dans l'histoire de l'anarchisme des mouvances qui pourraient être utilisées comme exemple. Ils pensent avoir trouvé avec l'anarchisme individualisme ce qu'ils cherchaient.<br /> <br /> Cependant, ainsi que nous venons de le voir, par sa définition même -- comme opposition à toute autorité hiérarchique -- toutes les théories anarchistes sont incompatibles avec le capitalisme. Ainsi, [[Malatesta]] disait que<br /> : ''l'anarchie, tel qu'elle est comprise par les anarchistes et comme eux seuls peuvent l'interpréter, est basé sur le socialisme. En effet, s'il n'y avait ces écoles du socialisme qui divisent artificiellement l'unité naturelle de la question sociale' et examinent certains aspects en dehors de leur contexte... nous pourrions dire que l'anarchie est synonyme de socialisme, car les deux s'engagent pour l'abolition de la domination et de l'exploitation de l'homme par l'homme, qu'elles soient exercées par la baïonnette ou par le monopole des moyens d'existence''. Sans socialisme, la liberté est simplement ''la liberté [...] pour les puissants et les propriétaires d'oppresser et d'exploiter les plus faibles, ceux qui n'ont rien [...] menant [ainsi] à l'exploitation et à la domination, en d'autres mots, à l'autorité [...] car la liberté est impossible sans égalité, et un véritable anarchisme ne peut exister sans solidarité, sans socialisme.'' (''Anarchy'', p.47 et p.46)<br /> <br /> Néanmoins, c'est parmi les individualistes que l'anarchisme est le plus proche du libéralisme &quot;classique&quot; et devient influencé par les idées de Herbert Spencer, un libéral classique et un proto-libertarian capitaliste. Cette influence, comme le notait [[Pierre Kropotkine]] en son temps (par exemple dans La Science moderne et l'anarchisme), a conduit des anarchistes individualistes comme Benjamin Tucker à soutenir la théorie du contrat au nom de la liberté, sans apparemment se rendre compte des rapports sociaux autoritaires qu'elle pourrait entraîner, comme on peut le voir sous le capitalisme. Toutefois, cette section peut aussi être considérée, en partie, comme la continuation de la discussion commencée à la section [[Modèle:Quelles sortes d'anarchisme existe il? | A.3]].<br /> <br /> Peu de penseurs sont totalement cohérents. Tucker étant résolument anti-étatiste et anti-capitaliste, il est probable que, s'il avait perçu l'étatisme implicite dans la théorie du contrat, il aurait modifié sa position de façon à rester cohérent. Il est cependant compréhensible qu'il ne l'ait pas fait, car il voyait l'anarchisme individualiste comme une société de travailleurs, et non comme une société de capitalistes et de travailleurs. Son opposition à l'usure implique logiquement un travail artisanal et coopératif -- les gens vendant le produit de leur travail, non le travail lui-même -- ce qui implique aussi une autogestion de la production (et ainsi de la société), et non pas l'autoritarisme. Néanmoins, c'est cette incohérence -- l'aspect non anarchiste de l'anarchisme individualiste -- que des libertariens comme [[Murray Rothbard]] ont gardée et c'est sur elle qu'ils se sont focalisés, ignorant le contexte anti-capitaliste sans lequel cet aspect de la pensée individualiste ne peut exister. Comme [[David Wieck]] l'a montré :<br /> <br /> : ''De toute l'histoire de la pensée et de l'action anarchiste, Rothbard n'a extrait qu'un seul courant, celui de l'individualisme, et redéfinit cet individualisme d'une façon étrangère (''alien'') même à l'esprit d'un [[Max Stirner]] ou d'un [[Benjamin Tucker]], dont je suppose qu'il se réclamerait l'héritier ; sans mentionner combien sa conception est étrangère à l'esprit de [[Godwin]], [[Proudhon]], [[Bakounine]], [[Kropotkine]], Malatesta, et tous les anonymes de l'histoire qui par leur pensée et leur action ont tenté de donner un sens vivant à l'anarchisme. De ce seul courant, Rothbard fabrique une idéologie bourgeoise de plus.'' (''Anarchist Justice'', Nomos XIX, p. 227 à 228)<br /> <br /> Il faut garder cela à l'esprit quand on discute des idées de personnes comme Tucker. Comme cette section de la FAQ va le montrer, même le côté le plus libéral, individualiste, et extrême de l'anarchisme était fondamentalement '''anti'''-capitaliste. Chaque concept que l'&quot;anarcho&quot;-capitalisme tire de la tradition individualiste ignore aussi bien les fondements théoriques de leurs idées que le contexte social de travail autonome et de production artisanale dans lesquels ces concepts ont surgi, les transformant ainsi en quelque chose de radicalement différent de ce que visaient leurs créateurs.<br /> <br /> Nul besoin de le dire, les &quot;anarcho&quot;-capitalistes sont tout à fait conscients du fait que les anarchistes individualistes étaient clairement hostiles au capitalisme tout en soutenant le &quot;libre marché&quot;. Sans surprise, ils essayent de minimiser cette opposition, souvent en prétendant que les anarchistes qui montrent les positions anti-capitalistes de penseurs comme Tucker et Spooner les citent hors de leur contexte. La vérité est tout autre. En fait, ce sont les &quot;anarcho&quot;-capitalistes qui sortent les idées des anarchistes individualistes de leurs contexte à la fois historique et théorique.<br /> <br /> Ce n'est pas rendre un digne hommage aux anarchistes individualistes de laisser leurs idées associées au capitalisme que si clairement ils dédaignaient et souhaitaient abolir. Comme le soutient un anarchiste individualiste moderne :<br /> <br /> : ''Il est temps que les anarchistes reconnaissent les apports précieux [...] de la théorie anarchiste individualiste et bénéficient de ses idées. Il serait à la fois futile et criminel de la laisser aux capitalistes libertariens, dont la récupération de Tucker et des autres n'est possible qu'en ignorant leur violente opposition à l'exploitation capitaliste et à la &quot;libre-entreprise&quot; monopoliste, soutenues par l'état.'' (J.W. Baker, ''Native American Anarchism'', ''in'' The Raven, p. 43 à 62, vol. 10, n°1, p. 61 à 62)</div>

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