Difference between revisions of "Anarchisme chrétien"

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Catégorie:Anarchisme chrétien

L'anarchisme chrétien est l'équivalent social de l'anarchisme tel que couramment défini, mais avec des justifications spirituelles, et/ou couplées de spiritualité.

Il se base sur les enseignements de Jésus-Christ, pris tels quels et appliqués dans leur dimension critique vis-à-vis de l'organisation sociale et basés sur la liberté de l'humain-e.

L'anarchisme chrétien se fonde, d'un point de vue social, sur la « révolution personnelle » par le changement de chaque individu et l'application des principes anarchistes (et chrétiens) dans le présent, et non dans l'attente d'un « grand soir ». D'un point de vue religieux, il se fonde sur une relation principalement directe et personnelle avec Dieu.

Les Églises/Théologie

Les premières idées anarchistes se trouvent par écrit dans la Règle de Saint Benoît de Nurcie. Le mode de vie de la communauté monastique initiale pourrait aisément s'encadrer dans plusieurs courants anarchistes contemporains.

Plus tard, Richard de Saint-Victor (+1173) développe une théologie trinitaire anarchiste. Il n'y a pas de monarchie dans la Trinité, mais une communion d'amour basé sur l'anarchie. L'homme étant créé selon l'image de Dieu, est appelé à vivre de la même manière.

Du point de vue des Églises, on peut retrouver dans la Réforme - même si celle ci n'est pas en lien direct avec l'anarchisme - l'idée que le croyant doit avoir une relation directe avec Dieu, ainsi qu'une volonté de mise en pratique des principes chrétiens et de ne pas tomber dans la « bigoterie ».

La Bible rapporte des expériences vécues par les premiers chrétiens où « il n'y avait ni pauvre ni riche » et où « tous étaient égaux en tout point », pouvant faire penser à une application sociale de l'anarchisme. La communauté protestante anabaptiste était percue comme anarchiste durant le XV^ème siècle en Allemagne. Certains de ses membres vivaient en communautés autonomes et de manière détachée du gouvernement.

Les actuelles communautés Amish de Pennsylvanie ressemblent par bien des côtés à des communautés anarchistes : refus des contacts avec l'État, libre choix d'adhérer ou non au mode de vie, prise de décision en commun. Il faut cependant noter que l'égalité des sexes n'est pas réalisée dans ces communautés, et qu'elles obéissent à une morale assez stricte et conventionnelle.

Penseurs

Différentes personnes ont pensé et écrit sur l'anarchisme chrétien; Nombre d'écrits étaient des revues locales dont il est difficile d'avoir trace ou de récupérer les textes, mais certains penseurs ont dédié partie de leur vie à cette théorie (souvent perçue comme nécéssairement doublée de pratique) soit directement soit par des études des aspects subversifs et opposés à tout ordre établi des Evangiles.

Il peut être intéressant de remarquer que ces mêmes penseurs ont généralement aussi travaillé sur ce qui est maintenant nommé Ecologie politique ainsi que sur une certaine critique de la technique et de l'aliénation liée au progrès de celle-ci comme c'est le cas pour Ivan Illich, prêtre catholique, et Jacques Ellul. Ammon Hennacy quant à lui a plus essayé d'articuler sa pensée autour d'actions concrètes pour aller vers une terre juste.

Léon Tolstoï

Léon Tolstoï était un écrivain chrétien russe, connu pour avoir rédigé des principes anarchistes, auxquels il est venu par sa foi. Il ne se disait d'ailleurs pas anarchiste. Voir notamment ses livres Le royaume de Dieu est en Vous ainsi que Le Père Serge, où il expose une philosophie assez similaire à celle de Bakounine avec une critique de l'état, du capitalisme, de l'exploitation, ainsi qu'une dénonciation du clergé et de l'hypocrisie de l'Église catholique. Il exprime aussi son désir d'une société fondée sur des principes non violents et a tenté d'appliquer ses principes à sa vie. Il partagea sa vieillesse entre l'agriculture et l'éducation d'autrui de manière totalement autonome de l'état ou de l'économie, ce qui était pour lui le rattachement à une sorte d'idéal.

Jacques Ellul

Jacques Ellul était un sociologue et théologien français, connu notamment pour sa critique de la « société technicienne » qui, selon lui, prétendait être d'un autre domaine que la morale, mais créait par là une autre morale, basée sur le progrès technologique et la productivité. Important membre de l'Église réformée de France, il se considérait et se revendiquait aussi comme anarchiste et a, entre autre, rédigé les ouvrages nommés Anarchie et Christianisme dans lequel il porte une analyse de la pensée chrétienne et de la pensée anarchiste, qu'il met en parallèle et La Subversion du Christianisme où il étudie la dérive du christianisme d'"anti morale" proche de l'anarchisme à ce qu'il en reste, du moins pour la plupart des gens: les institutions qui s'en réclament.

Liens Web

Francophones

• http://www.ellul.org
• http://www.nouvellescles.com/Itineraire/Anar_Russe.htm

Anglophones

• http://www.jesusradicals.org
• http://www.catholicworker.org/
• http://www.ellul.org/
• http://www.radicalchrist.com/

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