Difference between revisions of "Pour une anthropologie anarchiste"
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Graeber affirme que l'anthropologie est "particulièrement bien positionnée" en tant que communité académique qui peut voir l'ensemble des sociétés et organisations humaines, pour étudier, analyser et cataloguer les structures sociales et économiques alternatives partout dans le monde, et, le plus important, présenter ces alternatives au monde. | Graeber affirme que l'anthropologie est "particulièrement bien positionnée" en tant que communité académique qui peut voir l'ensemble des sociétés et organisations humaines, pour étudier, analyser et cataloguer les structures sociales et économiques alternatives partout dans le monde, et, le plus important, présenter ces alternatives au monde. | ||
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| − | Une des suggestions les plus frappantes dans le pamphlet défie la notion anarchiste traditionnelle de confrontation aggressive avec l'État. Graeber a fait des travaux post-gradués avec les cultures tribales du Madagascar, incluant un avec les Tsimihety, dans le nord-ouest du pays. Les Tsimihety, rejetant toute autorité gouvernementale et organisant leur société avec des lignes très égalitaire, furent capable de continuer leur autonomie et leur culture pour des décades vers la fin, jusqu'à ce jour, non en confrontant le gouvernement, ''mais en se retirant''. | + | Une des suggestions les plus frappantes dans le pamphlet défie la notion anarchiste traditionnelle de confrontation aggressive avec l'[[État]]. Graeber a fait des travaux post-gradués avec les cultures tribales du Madagascar, incluant un avec les Tsimihety, dans le nord-ouest du pays. Les Tsimihety, rejetant toute autorité gouvernementale et organisant leur société avec des lignes très égalitaire, furent capable de continuer leur autonomie et leur culture pour des décades vers la fin, jusqu'à ce jour, non en confrontant le gouvernement, ''mais en se retirant''. |
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== Raisons pour la non-existance de l'anthropologie anarchiste == | == Raisons pour la non-existance de l'anthropologie anarchiste == | ||
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L'insistance anarchiste à mettre les idéaux révolutionnaires en pratique est à certain niveau, incompatible avec une carrière dans une université. L'académie, avec ses hiérarchies rigides et calcifiées provenant, pour beaucoup, de siècles précédents, ne peut rencontrer l'approbation des anarchistes, et plutôt, appeler quelqu'un un anarchistes doit signifier, par définition, agir contre de telles structures de pouvoir injustes. | L'insistance anarchiste à mettre les idéaux révolutionnaires en pratique est à certain niveau, incompatible avec une carrière dans une université. L'académie, avec ses hiérarchies rigides et calcifiées provenant, pour beaucoup, de siècles précédents, ne peut rencontrer l'approbation des anarchistes, et plutôt, appeler quelqu'un un anarchistes doit signifier, par définition, agir contre de telles structures de pouvoir injustes. | ||
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Fragments of an Anarchist Anthropology(pour une anthropologie anarchiste) est l'un des pamphlets d'une série publiée par Prickly Paradigm Press à Chicago. Avec cet essai, l'anthropologiste David Graeber a essayé de déterminer les zones de recherche que les intellectuels pourraient explorer dans la création du corps d'une théorie sociale anarchiste. Le texte a aussi été traduit en français, par Karine Peschard, et est publié entre autres, chez lux éditeur.
Graeber affirme que l'anthropologie est "particulièrement bien positionnée" en tant que communité académique qui peut voir l'ensemble des sociétés et organisations humaines, pour étudier, analyser et cataloguer les structures sociales et économiques alternatives partout dans le monde, et, le plus important, présenter ces alternatives au monde.
Contents
La révolution par la non-confrontation[edit]
Une des suggestions les plus frappantes dans le pamphlet défie la notion anarchiste traditionnelle de confrontation aggressive avec l'État. Graeber a fait des travaux post-gradués avec les cultures tribales du Madagascar, incluant un avec les Tsimihety, dans le nord-ouest du pays. Les Tsimihety, rejetant toute autorité gouvernementale et organisant leur société avec des lignes très égalitaire, furent capable de continuer leur autonomie et leur culture pour des décades vers la fin, jusqu'à ce jour, non en confrontant le gouvernement, mais en se retirant. Graeber écrit,
"Jusqu'à ce jour, ils ont maintenu une réputation de maître de l'évasion: sous les français, les administrateurs se plaignaient qu'ils pouvaient envoyer des délégations pour arranger la construction d'une route près d'un village Tsimihety, négocier les termes avec des personnes responsables apparement coopératives, et retourner avec l'équipement une semaine plus tard pour découvrir le village, entièrement abandonné-chaque habitant avait déménagé avec leurs proches dans une autre partie du pays." (p. 55) - traduite
Aspects d'une anthropologie anarchiste[edit]
Graeber suggère quelques zones qu'une hypothétique anthropologie anarchiste aurait à travailler avec et le livre élabore brièvement chaque point:
- Une théorie de l'État
- Une théorie des entités politiques qui ne sont pas des États
- Encore une autre théorie du capitalisme
- Pouvoir, ignorance et stupidité (Graeber explore une possible théorie d'une relation de pouvoir, non avec la connaissance, mais avec l'ignorance et la stupidité. "Parce que la violence, particulièrement la violence de "structurelle" où tout les pouvoirs sont d'un côté, crée l'ignorance." (p. 72))-traduite
- Une écologie des associations volontaires
- Une théorie du bonheur politique
- Hiérarchie
- Souffrance et plaisir: sur la privatisation du désir
- Une ou plusieurs théories de l'aliénation
Raisons pour la non-existance de l'anthropologie anarchiste[edit]
Il offre aussi quelques raisons pourquoi les anthropologistes ne veulent pas sortir des rangs et faire des propositions et jugements normatifs: "De plusieurs façons, l'anthropologie semble une discipline terrifiée par son propre potentiel. C'est, par exemple, la seule discipline en position de faire des généralisations sur l'humanité comme un tout-puisque il s'agit de la seule discipline qui prend actuellement toute l'humanité en compte, et qui est familière avec tous les cas anormaux." (p. 96) Les anthropologistes, écrit Graeber, peuvent aussi être simplement effrayés d'être mis de côté en étant "utopiste".
Graeber explique: "1. Le marxisme a eu tendance à être un discours analytique et théorique sur la stratégie révolutionnaire. 2. L'anarchisme a eu tendance à être un discours éthique à propos de la pratique révolutionnaire." (p.6)-traduite
L'insistance anarchiste à mettre les idéaux révolutionnaires en pratique est à certain niveau, incompatible avec une carrière dans une université. L'académie, avec ses hiérarchies rigides et calcifiées provenant, pour beaucoup, de siècles précédents, ne peut rencontrer l'approbation des anarchistes, et plutôt, appeler quelqu'un un anarchistes doit signifier, par définition, agir contre de telles structures de pouvoir injustes.
Le texte complet du pamphlet(en anglais) est téléchargeable en un fichier .PDF. [1]
Liens externes[edit]
Pour une version française:
- lux editeur publie en 2006, "Pour une anthropologie anarchiste", traduit par Karine Peschard.
- REDIRECT Modèle:Wikipedia (traduit de l'anglais au français)Catégorie:Bouquins et ouvrages anarchistes
