Difference between revisions of "État"
m (→L’origine de cette idée) |
(+) |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
[[da:Stat]] [[de:Staat]] [[el:ΧώÏα]] [[en:State]] [[es:Estado]] [[eo:Åœtato]] [[hr:Država]] [[nl:Staat]] [[ja:国家]] [[pl:PaÅ„stwo]] [[ru:Страна]][[sl:Država]] [[fi:Valtio]] [[uk:Держава]] [[zh:国家]] | [[da:Stat]] [[de:Staat]] [[el:ΧώÏα]] [[en:State]] [[es:Estado]] [[eo:Åœtato]] [[hr:Država]] [[nl:Staat]] [[ja:国家]] [[pl:PaÅ„stwo]] [[ru:Страна]][[sl:Država]] [[fi:Valtio]] [[uk:Держава]] [[zh:国家]] | ||
{{ébauche anarchiste}} | {{ébauche anarchiste}} | ||
| + | [[Catégorie:Idéologie]] | ||
L''''État''' est une [[institution]] possédant l'[[autorité]] de définir les [[loi]]s lui permettant de gouverner une [[société]], délimité dans un territoire national. | L''''État''' est une [[institution]] possédant l'[[autorité]] de définir les [[loi]]s lui permettant de gouverner une [[société]], délimité dans un territoire national. | ||
| Line 8: | Line 9: | ||
==L’origine de cette idée== | ==L’origine de cette idée== | ||
| − | Avant l'invention de l'agriculture(environ 9000 ans avant J.-C.), les humains vivaient | + | Avant l'invention de l'agriculture (environ 9000 ans avant J.-C.), les humains vivaient nomades de la chasse et de la cueillette. L'agriculture a forcé les hommes à se sédentariser dans les endroits qu'ils cultivaient et les premiers conflits concernant la propriété des terres ont fait naître la [[propriété privée]]. Pour gérer la vie communautaire, la propriété, le travail et la nourriture, un système centralisé d’administration s’est développé au fur et à mesure jusqu’à donner des États à proprement dit. Par la suite, pour faciliter les échanges, l’État met en place des valeurs de troc, puis l’argent. Au VIIè siècle avant J.-C., le royaume de Lydia (Asie mineure) créé la première monnaie. |
==La non-légitimité de l’État== | ==La non-légitimité de l’État== | ||
| Line 16: | Line 17: | ||
==Les valeurs anti-libertaires de l’État== | ==Les valeurs anti-libertaires de l’État== | ||
| − | L'État aliène les | + | L'État aliène les individu-e-s dans sa vision de la politique, qui réduit les individu-e-s à une quasi-impuissance sur leurs vies. |
Par leur anti-étatisme, les libertaires veulent<br> | Par leur anti-étatisme, les libertaires veulent<br> | ||
| Line 22: | Line 23: | ||
démocratie directe | démocratie directe | ||
gestion directe-autogestion | gestion directe-autogestion | ||
| + | |||
| + | ==L’État d’aujourd’hui dans les pays occidentaux== | ||
| + | Toute la suface de la Terre est régie par les lois de divers États. Dans les pays « développés », c’est-à -dire les pays dominants économiquement, ces États sont très semblables. Ils sont arrivés à un stade d’évolution où le peuple n’a plus aucune prise sur leur appareil administratif, bien que ce dernier se qualifie de démocratique. En fait la démocratie parlementaire s’est faite piégée par d’autres valeurs aliénantes (hier la religion, aujourd’hui l’argent) et devient ainsi un outil coercitif contre le peuple. | ||
| + | |||
| + | Désormais, on ne perçoit plus toujours la différence entre les entreprises capitalistes, l’État, les [[Critique des média|média]] ; l’État favorise les entreprises au détriment de la qualité de vie des peuples, l’État et les entreprises se désintéressent du bien-être et n’hésitent pas à faire la guerre pour le seul profit de quelques personnes, le monopole des média servent de propagande infaillible aux comédien-ne-s politiques et tout comme ils servent de propagande infaillible aux entreprises et à la société de consommation. | ||
==Bibliographie== | ==Bibliographie== | ||
Revision as of 11:50, 5 July 2006
| |
Catégorie:Articles à retravailler Catégorie:Idéologie
L'État est une institution possédant l'autorité de définir les lois lui permettant de gouverner une société, délimité dans un territoire national.
L’État se caractérise par l’autorité d’une classe dirigeante minoritaire sur une classe majoritaire et « inférieure ». L’anarchisme est contre cette organisation car elle ne favorise pas l’autonomie, et va à l’encontre de la liberté à cause de ses lois, à l’encontre de l’autogestion et profite aux assoifé-e-s de pouvoir, à l’encontre de l’émancipation individuelle à cause de son caractère inégalitaire et coercitif.
Contents
L’origine de cette idée
Avant l'invention de l'agriculture (environ 9000 ans avant J.-C.), les humains vivaient nomades de la chasse et de la cueillette. L'agriculture a forcé les hommes à se sédentariser dans les endroits qu'ils cultivaient et les premiers conflits concernant la propriété des terres ont fait naître la propriété privée. Pour gérer la vie communautaire, la propriété, le travail et la nourriture, un système centralisé d’administration s’est développé au fur et à mesure jusqu’à donner des États à proprement dit. Par la suite, pour faciliter les échanges, l’État met en place des valeurs de troc, puis l’argent. Au VIIè siècle avant J.-C., le royaume de Lydia (Asie mineure) créé la première monnaie.
La non-légitimité de l’État
à poursuivre...
La Multitude et l'État
Les valeurs anti-libertaires de l’État
L'État aliène les individu-e-s dans sa vision de la politique, qui réduit les individu-e-s à une quasi-impuissance sur leurs vies.
Par leur anti-étatisme, les libertaires veulent
souveraineté de l'individu démocratie directe gestion directe-autogestion
L’État d’aujourd’hui dans les pays occidentaux
Toute la suface de la Terre est régie par les lois de divers États. Dans les pays « développés », c’est-à -dire les pays dominants économiquement, ces États sont très semblables. Ils sont arrivés à un stade d’évolution où le peuple n’a plus aucune prise sur leur appareil administratif, bien que ce dernier se qualifie de démocratique. En fait la démocratie parlementaire s’est faite piégée par d’autres valeurs aliénantes (hier la religion, aujourd’hui l’argent) et devient ainsi un outil coercitif contre le peuple.
Désormais, on ne perçoit plus toujours la différence entre les entreprises capitalistes, l’État, les média ; l’État favorise les entreprises au détriment de la qualité de vie des peuples, l’État et les entreprises se désintéressent du bien-être et n’hésitent pas à faire la guerre pour le seul profit de quelques personnes, le monopole des média servent de propagande infaillible aux comédien-ne-s politiques et tout comme ils servent de propagande infaillible aux entreprises et à la société de consommation.
Bibliographie
- "De la horde à l'État - essai de psychanalyse du lien social" de eugène enriquez.
- "L'État dans l'histoire" de Gaston Leval
- "L'État" de Frédéric Bastiat
