Anarchisme chrétien
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L'anarchisme chrétien est l'équivalent social de l'anarchisme tel que couramment défini, mais avec des justifications spirituelles, et/ou couplées de spiritualité.
Il se base sur les enseignements de Jésus-Christ, pris tels quels et appliqués dans leur dimension critique vis-à -vis de l'organisation sociale et basés sur la liberté de l'humain-e.
L'anarchisme chrétien se fonde, d'un point de vue social, sur la « révolution personnelle » par le changement de chaque individu et l'application des principes anarchistes (et chrétiens) dans le présent, et non dans l'attente d'un « grand soir ». D'un point de vue religieux, il se fonde sur une relation principalement directe et personnelle avec Dieu.
Contents
Les Églises/Théologie
Tou d'abord, la Bible rapporte des expériences vécues par les premiers chrétiens où « il n'y avait ni pauvre ni riche » et où « tous étaient égaux en tout point », pouvant faire penser à une application sociale de l'anarchisme; notamment dans le fonctionnement communautaire perceptible dans les Actes des apôtres, type d'Evangile socialement vécu.
Plus tard, des idées anarchistes se retrouveront dans la Règle de Saint Benoît de Nurcie. Le mode de vie de la communauté monastique initiale pourrait aisément s'encadrer dans plusieurs courants anarchistes contemporains.
Ensuite, Richard de Saint-Victor (+1173) développe une théologie trinitaire anarchiste. Il n'y a pas de monarchie dans la Trinité, mais une communion d'amour basé sur l'anarchie. L'homme étant créé selon l'image de Dieu, est appelé à vivre de la même manière.
Du point de vue des Églises, on peut retrouver dans la Réforme - même si celle ci n'est pas en lien direct avec l'anarchisme - l'idée que le croyant doit avoir une relation directe avec Dieu, ainsi qu'une volonté de mise en pratique des principes chrétiens et de ne pas tomber dans la « bigoterie ».
La communauté protestante anabaptiste était percue comme anarchiste durant le XVème siècle en Allemagne. Certains de ses membres vivaient en communautés autonomes et de manière détachée du gouvernement.
Plusieurs des Églises issues de l'anabaptisme (mennonitisme, quakerisme, fraternisme, le baptisme des XVIe siècle et XVIIe siècle siècles), mais aussi d'autres courants plus importants du protestantisme (le méthodisme à certains égards (études bibliques, diaconie), les Églises strictement congrégationalistes, et en particulier certaines Églises piétistes) peuvent être considérées comme ayant fait perdurer jusqu'à aujourd'hui un certain anarchisme dans la pratique de la foi.
L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a, quant à elle, suivi durant quelques années la « Loi de Consécration », qui consistait en un partage équitable des richesses ainsi que du travail, selon les besoins et possibilités de chaqun, ce qui reste d'ailleurs un de ses objectifs théoriques.
Les actuelles communautés Amish de Pennsylvanie ressemblent par bien des côtés à des communautés anarchistes : refus des contacts avec l'État, libre choix d'adhérer ou non au mode de vie, prise de décision en commun. Il faut cependant noter que l'égalité des sexes n'est pas réalisée dans ces communautés, et qu'elles obéissent à une morale assez stricte et conventionnelle.
Penseurs
Différentes personnes ont pensé et écrit sur l'anarchisme chrétien; Nombre d'écrits étaient des revues locales dont il est difficile d'avoir trace ou de récupérer les textes, mais certains penseurs ont dédié partie de leur vie à cette théorie (souvent perçue comme nécéssairement doublée de pratique) soit directement soit par des études des aspects subversifs et opposés à tout ordre établi des Evangiles.
Il peut être intéressant de remarquer que ces mêmes penseurs ont généralement aussi travaillé sur ce qui est maintenant nommé Ecologie politique ainsi que sur une certaine critique de la technique et de l'aliénation liée au progrès de celle-ci comme c'est le cas pour Ivan Illich, prêtre catholique, et Jacques Ellul. Ammon Hennacy quant à lui a plus essayé d'articuler sa pensée autour d'actions concrètes pour aller vers une terre juste.
Adin Ballou
Adin Ballou (1803 - 1890) est le fondateur de la Hopedale Community dans ce qui est maintenant Hopedale, Massachusetts, et fut un grand pacifiste, socialiste et abolitioniste du 19ième siècle. Il était unitarien et Tolstoï a beaucoup été influencé par ses écrits.
William B. Greene
William B. Greene (1819 - 1878), un individualiste anarchiste habitant les états-unis, a été le créateur d'un mutualisme chrétien. Son livre de 1850, Mutual Banking commence avec une discussion (tirée de Pierre Leroux) sur le rite chrétien de la communion comme modèle pour une société basée sur l'égalité et, se termine avec une invocation prophétique de la nouvelle dispensation mutualiste des besoins.
Léon Tolstoï
Léon Tolstoï était un écrivain chrétien russe, connu pour avoir rédigé des principes anarchistes, auxquels il est venu par sa foi. Il ne se disait d'ailleurs pas anarchiste. Voir notamment ses livres Le royaume de Dieu est en Vous ainsi que Le Père Serge, où il expose une philosophie assez similaire à celle de Bakounine avec une critique de l'état, du capitalisme, de l'exploitation, ainsi qu'une dénonciation du clergé et de l'hypocrisie de l'Église catholique. Il exprime aussi son désir d'une société fondée sur des principes non violents et a tenté d'appliquer ses principes à sa vie. Il partagea sa vieillesse entre l'agriculture et l'éducation d'autrui de manière totalement autonome de l'état ou de l'économie, ce qui était pour lui le rattachement à une sorte d'idéal.
Ammon Hennacy=
Ammon Hennacy (1893 - 1970) est reconnu pour avoir écrit avec pas mal de détail son travail avec les Catholic Workers, l'IWW et la Joe Hill House of Hospitality. Il était un anarchiste pratiquant fugitif de la conscription, un végétarien et un résistant aux taxes. Il a également tenté de réduire sa taxation en adoptant un mode de vie de simplicité et d'échange. Son autobiographie "The Book of Ammon" décrit son travail dans l'action non-violente, sociale et anarchiste, et fournit pas mal d'information sur la vie des anarchistes chrétiens aux états-unis au 20ìme siècle. Ses autres livres sont "One Man Revolution in America" et "The Autobiography of a Catholic Anarchist". Ammon Hennacy est l'auteur de plusieurs citations concernant les pouvoirs de la force, de la loi et de l'État qui continuent à inspirer l'action anarchiste non-violente encore aujourdh'ui.
Jacques Ellul
Jacques Ellul était un sociologue et théologien français, connu notamment pour sa critique de la « société technicienne » qui, selon lui, prétendait être d'un autre domaine que la morale, mais créait par là une autre morale, basée sur le progrès technologique et la productivité. Important membre de l'Église réformée de France, il se considérait et se revendiquait aussi comme anarchiste et a, entre autre, rédigé les ouvrages nommés Anarchie et Christianisme dans lequel il porte une analyse de la pensée chrétienne et de la pensée anarchiste, qu'il met en parallèle et La Subversion du Christianisme où il étudie la dérive du christianisme d'"anti morale" proche de l'anarchisme à ce qu'il en reste, du moins pour la plupart des gens: les institutions qui s'en réclament.
Penseurs affiliés
Au sein de la sphère plus vaste des anarchistes croyants (ou plus exactement : des personnes croyantes dont la théorie et la pratique sont proches de l'anarchisme), en dehors du christiannisme, il convient également de mentionner des personnes comme Gandhi (qui s'est beaucoup inspiré de Tolstoï et qui a correspondu avec lui), et de son disciple Vinobâ, connu en Inde pour son important travail d'autonomisation et d'émancipation des communautés villageoises .
Voir aussi
Liens internes
Articles
- Pages de l’Évangile, Émile Armand, L'Ère nouvelle no 1, mai 1901
Liens Web
Francophones
Anglophones
- http://www.jesusradicals.org
- http://www.catholicworker.org/
- http://www.ellul.org/
- http://www.radicalchrist.com/
- REDIRECT Modèle:Wikipedia
