Difference between revisions of "Anarchisme sans adjectif"
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La perspective théorique connue comme "anarquismo sin adjetivos" fue le produit d'un intense débat à l'intérieur du mouvement anarchiste. Les racines de ses arguments peuvent être retrouvés dans le développement de l'[[Anarcho-communisme]] après la mort de [[Bakounine]] en [[1876]]. Même s'il n'est pas totalement différent du [[Collectivisme anarchiste]](comme il peut être vu dans le fameux travail de [[James Guillaume]], "On Building the New Social Order", à travers Bakounine sur l'anarchisme, les collectivistes ont vu leur système économique évolué en communisme libre) les anarchistes communistes ont développé, approfondi et enrichit l'oeuvre de [[Bakounine]] tout comme Bakounine avait développé, approfondi et enrichit l'oeuvre de [[Pierre-Joseph Proudhon|Proudhon]]. L'anarchisme communiste était associé avec des anars comme [[Élisée Reclus]], [[Carlo Cafiero]], [[Errico Malatesta]] et [[Pierre Kropotkine]]. | La perspective théorique connue comme "anarquismo sin adjetivos" fue le produit d'un intense débat à l'intérieur du mouvement anarchiste. Les racines de ses arguments peuvent être retrouvés dans le développement de l'[[Anarcho-communisme]] après la mort de [[Bakounine]] en [[1876]]. Même s'il n'est pas totalement différent du [[Collectivisme anarchiste]](comme il peut être vu dans le fameux travail de [[James Guillaume]], "On Building the New Social Order", à travers Bakounine sur l'anarchisme, les collectivistes ont vu leur système économique évolué en communisme libre) les anarchistes communistes ont développé, approfondi et enrichit l'oeuvre de [[Bakounine]] tout comme Bakounine avait développé, approfondi et enrichit l'oeuvre de [[Pierre-Joseph Proudhon|Proudhon]]. L'anarchisme communiste était associé avec des anars comme [[Élisée Reclus]], [[Carlo Cafiero]], [[Errico Malatesta]] et [[Pierre Kropotkine]]. | ||
| − | Les idées anarcho-communiste remplacèrent le [[Collectivisme anarchiste]] au titre de tendance anarchiste la plus populaire en Europe, excepté en Espagne. Here the major issue was not the question of communism (although for [[Ricardo Mella]] this played a part) but a question of the modification of strategy and tactics implied by Communist Anarchism. À cette époque (les années 1880s), | + | Les idées anarcho-communiste remplacèrent le [[Collectivisme anarchiste]] au titre de tendance anarchiste la plus populaire en Europe, excepté en Espagne. Here the major issue was not the question of communism (although for [[Ricardo Mella]] this played a part) but a question of the modification of strategy and tactics implied by Communist Anarchism. À cette époque (les années 1880s), les anarcho-communistes mettèrent de la pression sur les cellules locales de militantEs, generally opposed trade unionism as were characterized by a degree of anti-organisation. Sans surprise, un tel changement de stratégie et de tactique_ came in for a lot of discussion from the Spanish Collectivists who strongly supported [[working class]] organisation and struggle. |
Ce conflit se propagea rapidement en dehors de l'Espagne et la discussion se poursuivit dans les pages du journal [[La Revolte]], Ã Paris. This provoked many anarchists to agree with Malatesta's argument that "[i]t is not right for us, to say the least, to fall into strife over mere hypotheses." [quoted by Max Nettlau, A Short History of Anarchism, pp. 198-9] Over time, most anarchists agreed (to use Nettlau's words) that "we cannot foresee the economic development of the future" [Op. Cit., p. 201] and so started to stress what they had in common, rather than the different visions of how a free society would operate. As time progressed, most anarcho-communists saw that ignoring the [[labour movement]] ensured that their ideas did not reach the working class while most anarcho-communists stressed their commitment to communist ideals and their arrival sooner, rather than later, after a revolution. | Ce conflit se propagea rapidement en dehors de l'Espagne et la discussion se poursuivit dans les pages du journal [[La Revolte]], Ã Paris. This provoked many anarchists to agree with Malatesta's argument that "[i]t is not right for us, to say the least, to fall into strife over mere hypotheses." [quoted by Max Nettlau, A Short History of Anarchism, pp. 198-9] Over time, most anarchists agreed (to use Nettlau's words) that "we cannot foresee the economic development of the future" [Op. Cit., p. 201] and so started to stress what they had in common, rather than the different visions of how a free society would operate. As time progressed, most anarcho-communists saw that ignoring the [[labour movement]] ensured that their ideas did not reach the working class while most anarcho-communists stressed their commitment to communist ideals and their arrival sooner, rather than later, after a revolution. | ||
| − | Similairement, aux États-Unis, il y avait un intense débat au même moment entre les anarchistes individualistes et communistes. Là -bas, [[Benjamin Tucker]] argumentait que les anarcho-communistes n'étaient pas anarchistes alors que [[Johann Most]] disait des trucs similaires à propos des idées de Tucker. Tout comme Mella et Tarrida avancèrent l'idée de tolérance entre les groupes anarchistes, [[Voltairine de Cleyre]] "en vint à se désigner comme simplement Anarchiste, et lanca l'appel comme Malatesta pour un "Anarchisme sans adjectif", dans lequel, en l'absence de gouvernement(''au sens large'') plusieurs expérimentations différentes seraient probablement essayé dans divers localités dans le but de choisir forme approprié." [Peter Marshall, Demanding the Impossible, p. 393-traduit] | + | Similairement, aux États-Unis, il y avait un intense débat au même moment entre les anarchistes individualistes et communistes. Là -bas, [[Benjamin Tucker]] argumentait que les anarcho-communistes n'étaient pas anarchistes alors que [[Johann Most]] disait des trucs similaires à propos des idées de Tucker. Tout comme Mella et Tarrida avancèrent l'idée de tolérance entre les groupes anarchistes, [[Voltairine de Cleyre]] "en vint à se désigner comme simplement Anarchiste, et lanca l'appel comme Malatesta pour un "Anarchisme sans adjectif", dans lequel, en l'absence de gouvernement(''au sens large'') plusieurs expérimentations([[Liberté d'expérimentation]]) différentes seraient probablement essayé dans divers localités dans le but de choisir forme approprié." [Peter Marshall, Demanding the Impossible, p. 393-traduit] |
Ces débats ont eu un impact durable sur le mouvement anarchiste, avec des anars reconnus comme de Cleyre, Malatesta, Nettlau et Reclus adoptant la perspective tolérante contenue dans l'expression "anarchisme sans adjectif". | Ces débats ont eu un impact durable sur le mouvement anarchiste, avec des anars reconnus comme de Cleyre, Malatesta, Nettlau et Reclus adoptant la perspective tolérante contenue dans l'expression "anarchisme sans adjectif". | ||
Revision as of 01:55, 13 January 2007
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Catégorie:En traduction L'Anarchisme sans adjectif est une forme d'anarchisme sans trait d'union, sans qualificatif(ex: communiste, mutualiste, individualiste...). Pour d'autres, il fut comprit comme une attitude de tolérance de la coexistance de différentes tendances anarchistes. Voir Anarchist Ideology and the Working Class Movement in Spain, 1868-1898, p. 135
Origines
Le créateur de l'expression est Fernando Tarrida del Marmol, qui l'utilisa en Novembre 1889, à Barcelone. Il dirigea ses commentaires envers les anarchistes communistes et collectivistes, qui à cet époque, en Espagne, tenaient un intense débat sur les mérites des 2 théories. L'anarchisme sans adjectif était une tentative de montrer une plus grande tolérance entre les tendances libertaires et d'être clair que les anarchistes ne devraient pas imposer de plan économique préconçu à qui que ce soit, même dans la théorie. Anarchists without adjectives tended either to reject all particular anarchist economic models as faulty, or take a pluralist position of embracing them all to a limited degree in order that they may keep one another in check. Regardless, to these anarchists the economic preferences are considered to be of "secondary importance" to abolishing all authority, with free experimentation the one rule of a free society.
Histoire
La perspective théorique connue comme "anarquismo sin adjetivos" fue le produit d'un intense débat à l'intérieur du mouvement anarchiste. Les racines de ses arguments peuvent être retrouvés dans le développement de l'Anarcho-communisme après la mort de Bakounine en 1876. Même s'il n'est pas totalement différent du Collectivisme anarchiste(comme il peut être vu dans le fameux travail de James Guillaume, "On Building the New Social Order", à travers Bakounine sur l'anarchisme, les collectivistes ont vu leur système économique évolué en communisme libre) les anarchistes communistes ont développé, approfondi et enrichit l'oeuvre de Bakounine tout comme Bakounine avait développé, approfondi et enrichit l'oeuvre de Proudhon. L'anarchisme communiste était associé avec des anars comme Élisée Reclus, Carlo Cafiero, Errico Malatesta et Pierre Kropotkine.
Les idées anarcho-communiste remplacèrent le Collectivisme anarchiste au titre de tendance anarchiste la plus populaire en Europe, excepté en Espagne. Here the major issue was not the question of communism (although for Ricardo Mella this played a part) but a question of the modification of strategy and tactics implied by Communist Anarchism. À cette époque (les années 1880s), les anarcho-communistes mettèrent de la pression sur les cellules locales de militantEs, generally opposed trade unionism as were characterized by a degree of anti-organisation. Sans surprise, un tel changement de stratégie et de tactique_ came in for a lot of discussion from the Spanish Collectivists who strongly supported working class organisation and struggle.
Ce conflit se propagea rapidement en dehors de l'Espagne et la discussion se poursuivit dans les pages du journal La Revolte, Ã Paris. This provoked many anarchists to agree with Malatesta's argument that "[i]t is not right for us, to say the least, to fall into strife over mere hypotheses." [quoted by Max Nettlau, A Short History of Anarchism, pp. 198-9] Over time, most anarchists agreed (to use Nettlau's words) that "we cannot foresee the economic development of the future" [Op. Cit., p. 201] and so started to stress what they had in common, rather than the different visions of how a free society would operate. As time progressed, most anarcho-communists saw that ignoring the labour movement ensured that their ideas did not reach the working class while most anarcho-communists stressed their commitment to communist ideals and their arrival sooner, rather than later, after a revolution.
Similairement, aux États-Unis, il y avait un intense débat au même moment entre les anarchistes individualistes et communistes. Là -bas, Benjamin Tucker argumentait que les anarcho-communistes n'étaient pas anarchistes alors que Johann Most disait des trucs similaires à propos des idées de Tucker. Tout comme Mella et Tarrida avancèrent l'idée de tolérance entre les groupes anarchistes, Voltairine de Cleyre "en vint à se désigner comme simplement Anarchiste, et lanca l'appel comme Malatesta pour un "Anarchisme sans adjectif", dans lequel, en l'absence de gouvernement(au sens large) plusieurs expérimentations(Liberté d'expérimentation) différentes seraient probablement essayé dans divers localités dans le but de choisir forme approprié." [Peter Marshall, Demanding the Impossible, p. 393-traduit]
Ces débats ont eu un impact durable sur le mouvement anarchiste, avec des anars reconnus comme de Cleyre, Malatesta, Nettlau et Reclus adoptant la perspective tolérante contenue dans l'expression "anarchisme sans adjectif".
Pour une lecture prochaine...
A Short History of Anarchism, Max Nettlau (Freedom Press, 2001) (les pages 195-201 propose un sommaire)
- REDIRECT Modèle:Wikipedia (traduit)
