Droits des animaux
Je soutiens qu'il ne peut y avoir aucune raison - hormis le désir égoïste de préserver les privilèges du groupe exploiteur - de refuser d'étendre le principe fondamental d'égalité de considération des intérêts aux membres des autres espèces.
- La libération animale, Peter Singer
Le mouvement anarchiste dans son aspect philosophique, autant que dans son aspect politique, a plusieurs connexions avec les éléments du mouvement de libération animale, de la défense du traitement éthique des animaux jusqu'à la proposition du végétarisme ou du végétalisme comme des alternatives cohérentes.
La lutte pour la libération des individus non-humains est souvent vue en parallèle avec la lutte pour l'émancipation au sein de l'espèce humaine. De nombreux militants refusent la partition en Nature et Société, l'une devant rester le règne de la loi de la jungle, quand l'autre devrait être le domaine de la justice. Un seul monde implique une seule éthique. La perspective libertaire se centre sur un changement social et de mentalité pour arriver à se voir soi-même comme une partie de la nature et non comme son propriétaire, pour que cesse la cruauté envers les animaux et pour promouvoir le respect des êtres non-humains dans le processus d'une éducation intégrale.
Contents
Éthique et alimentation
Différents arguments existant pour le respect des droits des animaux, compris dans un sens idéologique large, seraient en faveur d'une alimentation omnivore ou végétarienne. Ces arguments peuvent être de nature nutritionnelle, éthique, biologique et même politique, toutefois la conscience environnementale en fait toujours partie. Certaines tendances de l'anarchisme ont proposé, par exemple, des formes d'élevage et de consommation alternatives et non-expansionnistes(fermes communautaires et écologiques, etc...) pour mettre fin à l'exploitation des animaux. De plus, quoiqu'ils ou elles défendent souvent la réduction de la consommation de viande, de pair avec une augmentation de l'ingestion de fruits et de légumes, autant par recherche de santé que par but environnemental, tous ne prônent pas l'abolition de la viande dans l'alimentation, en particulier lorsque ces anarchistes considèrent le régime omnivore comme nutritionnel et biologiquement naturel.
Des anarchistes végétarien(ne)s et végétalien(ne)s ont aussi combattu les injustices commises envers les animaux, souvent en proposant un modèle de production différent, basé sur l'agroécologie et les aliments biologiques. Ils et elles considèrent de plus, que la quantité d'aliments utilisés pour nourrir les animaux destinés à la consommation humaine pourrait subvenir à l'alimentation subsistantielle d'une grande partie de l'humanité. Un certain nombre d'anarchistes revendiquent l'abolition de la viande pour des raisons morales, arguant qu'on ne doit pas tuer sans nécessité, la nécessité de consommer de la viande étant justement difficile à établir.
La critique et la revendication de la fin de l'expérimentation sur les animaux, qu'elle soit scientifique ou commerciale, ainsi que l'éradication de tout spectacle impliquant des mauvais traitements envers les animaux, fait presque l'unanimité chez les anarchistes contemporain(e)s.
Action directe et décentralisation
L'action directe, une importante composante de la philosophie anarchiste, est commune dans le mouvement des droits des animaux. L'action directe peut-être le boycott des produits utilisant des animaux à des fins d'expérimentation. La cuisine populaire végétarienne démontre qu'il est possible de mettre de côté la consommation de viande, et ce de façon économique et nutritive. Un exemple en est l'organisation non-violente Food not Bombs, qui se dédie à installer des cuisines végétariennes itinérantes un peu partout sur la planète, sur la base du volontariat.
D'autres organisations comme la Stop Huntingdon Animal Cruelty (SHAC), le Front de Libération des animaux (FLA), l'Animal Rights Militia (ARM) et le Justice Department utilisent des techniques d'action directe d'un autre type comme la libération des animaux de grandes fermes d'élevage et de laboratoires d'expérimentation, en détruisant parfois du même coup la propriété des exploiteurs.
La décentralisation qui est la structure sans chef du Front de libération des animaux, de l'Earth liberation front, de Food not Bombs, mais aussi en France de "Pense-bête, un réseau contre le spécisme", des divers comités pour l'abolition de la viande, de nombreux comités locaux, et de bien d'autres organisations, peut être vue comme un exemple d'organisation anarchiste.
Figures connues
Léon Tolstoï (1828-1910) était végétarien, pacifiste et anarchiste chrétien. Dans On Civil Disobedience, il a écrit: "Un homme peut vivre et être en santé sans tuer les animaux pour de la nourriture; toutefois, si il mange de la viande, il participe à la prise de la vie animale pour le simple intérêt de son appétit. Et d'agir ainsi est immoral." Il écrit aussi qu'en faisant ainsi (The morals of diet, or, the first step), "l'homme réprime inutilement en lui-même la plus haute aptitude spirituelle - la sympathie et la pitié envers des créatures vivantes comme lui - et qu'en violant ainsi ses propres sentiments, il devient cruel."
Rod Coronado' est anarchiste et porte-parole non-officiel de l'Animal Liberation Front et de l'Earth Liberation Front. Au mois de Février 1992, Rod mit en œuvre une attaque sur l'Université de l'état du Michigan, provoquant un incendie et la libération des visons d'une ferme d'étude près du campus, une action revendiquée par le Front de Libération des Animaux et pour laquelle, il fut par la suite emprisonné.
En 1997, les éditeurs de la revue Green Anarchist et deux supporteurs britanniques de l'Animal Liberation Front furent accusés de conspiration pour inciter à la violence, procès qui fut connu sous le nom de Procès GANDALF (Acronyme de Green Anarchist aND ALF).
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