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Catégorie:En traduction

Drapeau de l'EZLN

La théorie et la pratique zapatiste rapproche l'EZLN d'autres mouvements comme celui des sans-terre au Brésil, des Piqueteros en Argentine, el cocalero en Bolivie, de l'okupa en Espagne, de celui des pingüinos, mouvement étudiant du Chili en 2006 ou bien le mouvement contre le CPE en France, lié à un discours et un travail étiqueté comme contre-culturel que certains auteurs identifient comme une supposée génération Z^[1] de mouvements de gauche et anti-capitalistes qui ne cherchent pas la prise du pouvoir étatique.

Sa lutte, dont ont peut suivre l'évolution à travers ses 6 déclarations politiques, se résume en trois expressions minimales allant du local au global:

1. La défence des droits collectifs et individuels historiquement déniés aux peuples autochtones mexicains;
2. La construction d'un nouveau modèle de nation qui inclurait la démocratie, la liberté et la justice comme principes fondamentaux d'une nouvelle façon de faire de la politique, et
3. Le tissage d'un réseau de résistances et de révoltes altermondialistes au nom de l'humanité et contre le néolibéralisme.

La larga víspera/La longue veille

A la suite des répressions consécutives et systématiques des gouvernements post-révolutionnaires au Mexique à l'encontre des mouvements paysans, ouvriers et populaires qui diffèrent du modèle de nation PRIiste (parti politique)^[2], spécialement en ce qui concerne la persécution, les arrestations, la disparition et l'assassinat de centaines d'étudiants/tes un peu partout sur le territoire mexicain, plusieurs jeunes, considérant que les voies légales de la participation politique collaborent avec le parti au pouvoir, misèrent plutôt sur la formation d'organisations armées, où ils/elles mettaient tous leurs efforts pour évincer ce régime autoritaire.

Parmis ces organisations clandestines se trouve le Partido Revolucionario Obrero Clandestino Unión del Pueblo (Partis Révolutionnaire Ouvrier Clandestin, union du Peuple - PROCUP), l'Asociación Cívica Nacional Revolucionaria (Association National Révolutionnaire Civique - ACNR), le Partido de los Pobres (PDLR), la Liga Comunista 23 de Septiembre (Ligue Communiste du 23 Septembre), et bien d'autre Fuerzas de Liberación Nacional (fronts de libération national - FLN), d'où, selon quelques sources, dont le gouvernement mexicain, serait apparue l'EZLN. Apparemment, les FLN ont été fondées vers la fin des années soixante dans le nord du pays (Monterrey, Nuevo Leon) et, selon les dire du général Mario Arturo Acosta Chaparro, dans son rapport sur les Mouvements subversifs au Mexique, "avaient établies ses zones d'opérations dans les états de Veracruz, Puebla, Tabasco, Nuevo Leon et du Chiapas".

Au mois de février 1974 s'est produit, à San Miguel Nepantla, dans l'état de México, une confrontation entre un commando de l'armée fédérale mexicaine, à la tête de laquelle se trouvait le même Acosta Chaparro, alors colonel, et des membres du FLN, qui à la suite des combats perdirent la vie, comme Carmen Ponce et Dení Prieto^[3], ou furent arretéEs pour être torturé, comme ce fut le cas pour María Gloria Benavides. (es)[1]

Étant donné l'efficacité de l'action, le FLN allait se replier dans une clandestinité encore plus fermée et, sans être certains des version le reliant à l'EZLN, ce ne sera en principe que dans les années 80 que fut décidé la fondation de ce que nous connaissons comme l'Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Selon des documents zapapatistes, l'histoire de l'EZLN compte 7 étapes:

1. La sélection des insurgé(e)s (5 hommes et une femme) qui allaient formé la première (base?) cellule politico-militaire de l'organisation.
2. La fondation de l'EZLN, après l'installation du premier campement zapatiste au Chiapas, nommé La Pesadilla(le Cauchemar).
3. La préparation et l'étude de stratégies et de tactiques militaires à partir des manuels des armées états-uniennes et mexicaines et l'installation de nouveaux campements dont "El Fogón" (le fourneau), "Reclutas" (Recrues), "Baby Doc", "De la Juventud" (De la jeunesse) et un autre nommé "Margaret Thatcher".^[4]
4. Lors de la quatrième étape, plus ou moins en 1985, le groupe d'insurgé(e)s fait ses premiers contacts avec les peuples de la zone.
5. La cinquième étape, appelée de croissance explosive ("de crecimiento explosivo") par l'EZLN, puisque son secteur d'influence ne comprenait plus seulement la Forêt Lacandone, mais aussi la zone de Los Altos et le nord du Chiapas.
6. La sixième étape encadre un vote interne de l'organisation, pour choisir d'aller ou non à la guerre contre le gouvernement mexicain et, en cas de majorité du "oui", les préparatifs (les zapatistes situent chronologiquement dans cette étape un affrontement en mai 1993 avec des éléments de l'armée fédérale, à ce qu'ils appellent "Bataille de la Corralchén").
7. Entre l'aube du 29 décembre 1993 et l'après-midi du 31 succéda la septième étape. L'objectif: attaquer simultanément quatre têtes municipales et trois autres plus "au pied", réduire les troupes politiques et militaires en cette place et assaillir deux grands cartles de l'armée fédérale.

L'irruption de l'EZLN sur la scène politique se passe donc en décembre 1993, à la veille du nouvel an, avec la prise des têtes municipales de San Cristóbal de las Casas, Altamirano, Las Margaritas et Ocosingo et des pieds de Oxchuc, Huixtán et Chanal. Ce même jour tomba le Sous-commandant Insurgé Pedro, chef de l'état major de l'EZLN, en dirigeant l'avancée sur Las Margaritas, municipalité qui hébergera ce qui sera appelé le premier Aguascalientes zapatiste. Bien qu'il existait divers rapports qui rendaient compte de la présence zapatiste dans la région connue comme los altos de Chiapas (les altes du Chiapas), l'action pris au dépourvue le gouvernement fédérale, qui se préparait à l'entré en vigueur du traité de libre commerce d'Amérique du Nord entre les États-Unies, le Canada et le Mexique.

Première Déclaration de la Forêt Lacandone

Texte de la Première déclaration de la forêt Lacandone

Initialement, dans la Première Déclaration de la Forêt Lacandone, le groupe insurgé, s'appuyant sur l'article 39 de la Constitution Politique des États Unis Mexicain, exposait le renversement du président de l'époque, Carlos Salinas de Gortari, et déclare la guerre à l'armée fédérale._ ^[6]
/Inicialmente, en la Primera Declaración de la Selva Lacandona, el grupo insurgente, amparándose en el Artículo 39º de la Constitución Política de México, plantearía el derrocamiento del entonces presidente, Carlos Salinas de Gortari, bajo la acusación de que en las elecciones de 1988 "había usurpado el puesto de primer mandatario tras un fraude electoral de enormes proporciones" y, con ese mismo presupuesto, declararía la guerra al Ejército federal y llamaría a los poderes Legislativo y Judicial “a restaurar la legalidad y la estabilidad de la Nación deponiendo al dictador”. -ref-Primera Declaración de la Selva Lacandona. Diciembre de 1993-/ref-

Dans les premières heures du 1^er janvier, l'EZLN entame l'occupation de San Cristóbal de las Casas et de quatre têtes municipales. Le 2 janvier, ils attaquent la XXXIème zone militaire dans un combat qui durera plus de 10 heures et, bien que le commandement militaire ait accordé des jours de permissions aux soldats pour le nouvel an, L'EZLN finira par se replier.

Une des batailles les plus sanglantes se passa à Ocosingo. Dans ce village, l'EZLN attaqua un bataillon militaire qu'ils rencontrèrent en en allant renforcer la place. L'Armée Fédérale combattit l'EZLN avec les instructions de veiller à la population civil.
/Una de las batallas mas sangrientas se llevó a cabo en Ocosingo, en este poblado el EZLN atacó al batallón militar que se encontraba como refuerzo de la plaza. El Ejército Federal combatió al EZLN con la instrucción de cuidar la población civil.

Le 4 janvier, l'armé avait déjà le contrôle d'Ocosingo et des autres têtes municipales que l'EZLN avait prises. Pendant les 8 jours suivants, la capacité d'attaque de l'EZLN était presque nulle. Les informations confirmeront la défaite de l'EZLN aux mains de l'armée Mexicaine et son échec dans son annonce de la Première Déclaration de la Forêt Lacandone de "marcher jusqu'à la ville de Mexico" puisqu'elle n'a pas passé San Cristóbal de las Casas et n'aura pas l'occasion d'aller plus loin que les communes initialement prises.

L'armée commence un travail sociale en faveur de la population offrant des aliments, abris, médicaments et vêtements, ainsi que dans l'élaboration de pensions pour ceux touchés et déplacés à cause du conflit.

En effet, les six ans salinistes avaient comme point de départ un processus électoral infesté d'irrégularités qui vont du recensement de citoyens décédé et qui s'avèrent avoir voté, jusqu'à un système de comptage des résultats qui, quand ils allaient en faveur du concurrent, l'ex-priiste Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, se voyais diminué ; passant par l'incendie des sacs de bulletins de vote(? paquetería electoral) quand la société et les parties politiques de l'opposition demandent la révision de ceux-ci pour clarifier et donner des certitdes à l'élection. Mais, précisément parce que les bulletins de vote ont brulés, et bien que la théorie de la fraude soit une idée très répandue qui prédomine pour une bonne partie de la population mexicaine, rien n'a put être démontré. Plus encore, pour 1994 le gouvernement de Salinas de Gortari jouissait d'une si bonne réputation au Mexique comme à l'étranger, qu'il a postulé pour présider l'OMC et se ménageât dans quelques cercles de la politique nationale la possibilité de réformer la Constitution pour permettre sa réélection. Toutefois, aux dres de certains analystes, le soulèvement indigène du sud-est mexicain viendrons effondrer ces deux possibilités.
/En efecto, el sexenio salinista tenía como punto de partida un proceso electoral plagado de irregularidades que iban desde un padrón con ciudadanos que inclusive ya habían fallecido y aún así aparecía que habían votado, hasta un sistema de cómputo de los resultados que cuando iba arrojando cifras a favor del contrincante, el ex priísta Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, se vino abajo; pasando por la quema de la paquetería electoral cuando la sociedad y los partidos políticos de oposición demandaban la revisión de ésta para esclarecer y dar certeza a la elección. Pero, precisamente porque se quemaron las boletas de la elección, aunque la teoría del fraude es una idea que predomina en buena parte de la población mexicana, nunca se demostró. Más aún, para 1994 el gobierno de Salinas de Gortari gozaba de tan buena reputación lo mismo en México que en el extranjero, que llegó a postularse para presidir la Organización Mundial del Comercio (OMC) y se manejaba en algunos círculos de la política nacional la posibilidad de reformar la Constitución para permitir su reelección. Sin embargo, a decir de algunos analistas, el levantamiento indígena en el sureste mexicano vendría a derrumbar ambas posibilidades.

Ainsi, le gouvernement répondit à l'insurection zapatiste par un déploiement de force qui a incité une bonne partie de le société civile avec des positions idéologiques plus identifiées à la gauche du spectre politique à descendre dans la rue pour demander la cessation des hostilités et le démarrage d'un processus de dialogue pour atteindre la paix. A cela, le gouvernement répondis avec deux lettres: d'une part il continuerait de faire pression sur les rebelles avec une présence militaire, et d'autre part il offrirait une amnistie si ceux-ci déposent les armes. L'EZLN, pour sa part négliga le ton quelque peu pamphlétaire de son discours initial, qui l'éloignait inclusivement des ONG sympathisant de sa lutte, pour reprendre les sujets essentiels du pays et du monde avec un sens l'humour et une certaine inclination à la poésie quelque peu inhabituels pour un groupe armé ; style qui a trouvé dans quelques secteurs de la population des disqualifications ouvertes, en rayant son porte-parole "cucul la praline" et clownesque, tandis que dans d'autres la méfiance initiale faisait place aux coïncidences. /Así, el gobierno mexicano respondió a la insurrección zapatista con un despliegue de fuerza que motivó que buena parte de la sociedad civil con posiciones ideológicas más identificadas a la izquierda del espectro político, saliera a las calles demandando el cese de las hostilidades y el comienzo de un proceso de diálogo para alcanzar la paz. A ello, el gobierno respondería con dos cartas: por un lado continuaría presionando a los rebeldes con presencia militar, y por otro ofrecería una amnistía si estos deponían las armas. El EZLN, por su parte dejaría de lado el tono un tanto panfletario de su discurso inicial, que lo distanciaban inclusive de la sociedad civil que iba simpatizando con su lucha, para retomar los temas esenciales del país y el mundo con un sentido del humor y cierta inclinación a la poesía un tanto inusitados para un grupo armado; estilo que encontró en algunos sectores de la población abiertas descalificaciones, tachando a su vocero de cursi y payaso, mientras en otros la desconfianza inicial daba paso a las coincidencias.

Le zapatisme s'est ainsi transformé, pour ses détracteurs, en une énième type de lutte sociale mainte fois rebattue, qui prétendait dépoussiérer un socialisme en désuétude et qu'ils croyaient battue après la chute du mur de Berlin et des régimes totalitaires d'Europe de l'est. Mais, dans l'opinion de ses sympathisants, en pente et miroir pour marcher et regarder, quel que soit le cas, entre la théorie et la pratique révolutionnaire d'un XXIème siècle post-moderne, où le néolibéralisme comme fondement idéologique du capitalisme doit passé par le paradoxe d'un état-nation condamné à disparaitre ou pour le moins a être réduit à son expression la plus simple, et en même temps, à être garant dans sa double figure de gardien et gérant de ce que les dépossédés n'empêchent l'accumulation l'accumulation des richesses par les puissant. (ndlt: j'ai pas compris la structure de cette phrase, mais le paragraphe en entier est creux, c'est juste une suite de généralité qui sonnes bien et qu'on connait déjà. Je pense qu'on peut l'effacer).
/El zapatismo se fue convirtiendo así, para la mirada de sus detractores, en la enésima expresión de un tipo de lucha social ya rebazado, que pretendía desempolvar el discurso de un socialismo en desuso y cuya derrota se mostraba en la caída del Muro de Berlín y de los regímenes totalitarios en Europa del Este. Pero, en la opinión de sus simpatizantes, en puente y espejo para caminar o mirar, según fuera el caso, entre la teoría y la praxis revolucionaria de un siglo XXI posmoderno, donde el neoliberalismo como fundamento ideológico del capitalismo daba paso a las paradojas de un Estado-nación condenado a desaparecer o por lo menos a quedar reducido a su mínima expresión y, al mismo tiempo, a ser garante en su doble figura de guardián y gerente de que "los desposeídos no impidieran la acumulación de riquezas por parte de los poderosos".

A celà, l'EZLN, par de son porte-parole le Sous-commandant Insurgé Marcos, répondis par la formation d'une armée d'hommes et de femmes, pour qu'un jour les soldats ne soient plus nécessaires:
/A ello, el EZLN a través de su vocero, el Subcomandante Insurgente Marcos, respondería con otra paradoja que parecía aún más difícil de comprender: la de un ejército conformado por hombres y mujeres que se hicieron soldados para que un día, no muy lejano, ya no sean necesarios los soldados:

"Nous avons décidé un beau jour de nous faire soldat pour qu'un jour les soldats ne soient plus nécessaires. C'est-à-dire que nous avons choisi une profession suicide car son bu est de disparaitre: soldats soudés pour qu'un jour personne ne soit soldat. Claire non? [...] Et être un soldat qui veut que les soldats ne soient plus nécessaire est très simple, il suffit de répondre avec fermeté à la perte d'espoir que déposent dans chacun de nous les masses, ceux qui n'ont rien, ceux auront tout [...] Accumuler haine et amour avec patience. Cultiver le féroce arbre de la haine contre l'oppresseur avec l'amour du combat pour la liberté. Cultiver le puissant arbre de l'amour qui est un vent qui nettoie et assainie, pas le petit et égoïste, le grand oui, celui qui améliore et agrandie.Cultiver entre nous l'arbre de la haine et de l'amour, l'arbre du devoir. Et dans cette culture mettre toute la vie, le corps et l'âme, le courage et l'espoir. Croitre donc, grandir et s'enorgueillir pas à pas, étape par étape. Et dans ces haut et bas des étoiles rouges ne pas craindre, ne pas craindre sinon la réédition, s'assoir dans une chaise et se reposer tandis que d'autres continues, perdre courage pendant que d'autres combattent, dormir pendant que d'autres veillent."^[7]

/:"Nosotros decidimos un buen día hacernos soldados para que un día no sean necesarios los soldados. Es decir, escogimos una profesión suicida porque es una profesión cuyo objetivo es desaparecer: soldados que son soldados para que un día ya nadie tenga que ser soldado. Claro ¿no? […] Y ser un soldado que quiere que ya no sean necesarios los soldados es muy simple, basta responder con firmeza al pedacito de esperanza que en cada uno de nosotros depositan los más, los que nada tienen, los que todo tendrán […] Acumular odio y amor con paciencia. Cultivar el fiero árbol del odio al opresor con el amor que combate y libera. Cultivar el poderoso árbol del amor que es viento que limpia y sana, no el amor pequeño y egoísta, el grande sí, el que mejora y engrandece. Cultivar entre nosotros el árbol del odio y el amor, el árbol del deber. Y en este cultivo poner la vida toda, cuerpo y alma, aliento y esperanza. Crecer pues, crecer y crecerse paso a paso, escalón por escalón. Y en ese sube y baja de rojas estrellas no temer, no temer sino al rendirse, el sentarse en una silla a descansar mientras otros siguen, a tomar aliento mientras otros luchan, a dormir mientras otros velan".< ref >Subcomandante Marcos. Carta al niño Miguel A. Vázquez Valtierra. Marzo 5, 1994.</ref>

Ce même discoure entama une procédure qui fit dans ses premières manifestations libéré son prisonnier de guerre, le général divisionnaire Absalón Castellanos Domínguez, un influent ex-directeur du Collège Militaire et ex-chef de la XXXIème Zone Militaire de l'armée Mexicaine, le même qui eu gouverné les chiapanecos et chiapanecas; accusé par l'EZLN de "délit de violiation des droits humains et indigènes", et pour ceci jugé coupable et comdamné "à vivre jusqu'à la fin de ses jours avec le pardon et la bonté de ceux et celles qu'il a tant de fois humilié-e-s, secestré-e-s, dépouillé-e-s, volé-e-s et assassiné-e-s", renforcant l'acceptation et l'appui de la population qui avait demandée la trêve des hostilités entre les insurgés et le gouvernement, et attirant l'attention d'organisations, collectifs et personnes de gauche dans d'autres pays. /Este mismo discurso, de la mano de un actuar que tendría entre sus primeras manifestaciones la liberación de su prisionero de guerra, el general de división Absalón Castellanos Domínguez, un cacique ex director del Colegio Militar y ex jefe de la XXXI Zona Militar, lo mismo que ex gobernador chiapaneco; acusado por el EZLN de "los delitos de violación a los derechos humanos indígenas", y por éste encontrado culpable y condenado “a vivir hasta el último de sus días con la pena y la vergüenza de haber recibido el perdón y la bondad de aquellos a quienes tanto tiempo humilló, secuestró, despojó, robó y asesinó”, reforzaría la aceptación y el apoyo de la gente que había demandado la tregua entre los insurgentes y el gobierno, y llamó la atención de organizaciones, colectivos y personas de izquierda en otros países.

Deuxième Déclaration de la Forêt Lacandone

/Para mediados de 1994, El EZLN tenía ya un variado intercambio epistolar con personalidades no sólo del ámbito político; sino, especialmente, con hombres y mujeres del mundo del arte y la cultura. Así, el discurso zapatista pronto se vio plagado lo mismo de citas y alusiones a escritores como León Felipe, Federico García Lorca, Paul Valéry, Miguel de Cervantes, Bertolt Brecht, Sor Juana Inés de la Cruz, Eduardo Galeano, William Shakespeare, Manuel Vázquez Montalbán, entre otros; que de poesía, en verso o prosa, que recuerda a libros como el Chilam Balam o el Popol Vuh.

/La sensación de que se estaba en medio de una guerra en Chiapas, donde el Ejército federal tenía apostados según los cálculos más conservadores 12 mil efectivos y centenares de retenes y bases de operaciones militares, se había ido diluyendo en la opinión pública al grado de que de un momento a otro se esperaba la firma de la paz. El gobierno, a pesar de las acusaciones de militarizar la llamada "zona de conflicto" y de extender la presencia castrense a lo largo y ancho del territorio nacional, fue recuperando parte del control político de la situación, de modo que no se veía ningún obstáculo serio para la realización de las elecciones federales de ese año. El EZLN, por su parte, había hecho de los Diálogos de Catedral el escenario de una de sus acciones propagandísticas más importantes hasta ese momento.

/Pero la crisis política terminó por hacerse manifiesta y daría paso a un episodio que vendría a trastocar todo aquello: la tarde del 23 de marzo, el candidato priísta a la presidencia de la República, el ex secretario de Desarrollo Social durante el sexenio salinista, Luis Donaldo Colosio Murrieta, sería asesinado en Lomas Taurinas, una colonia de la ciudad de Tijuana, al norte de México. El asesinato se dio en medio de una serie de equívocos que terminarían por desvelar la complicidad de altos mandos políticos y militares que, según no pocos analistas, sólo sería posible coordinar bajo las órdenes de la misma oficina presidencial. (ref)

/En respuesta, el EZLN se retiraría del diálogo en San Cristóbal y tras emitir una alerta roja en el territorio de su influencia, convocaría mediante su Segunda Declaración de la Selva Lacandona a la realización de una Convención Nacional Democrática (CND), “nacional, soberana y revolucionaria”, cuya apuesta a mediano plazo sería la "instauración de un gobierno de transición" y la conformación de un "nuevo Constituyente" que a su vez redactaría una "nueva Carta Magna".

/Los mensajes, ensayos, cartas y comunicados zapatistas darían cuenta de argumentaciones políticas, demográficas, culturales, filosóficas, económicas, que entretejían los elementos fundamentales de su pensamiento. Aparecerían frases como “mandar obedeciendo” o “un mundo donde quepan muchos mundos”, que irían mostrando lo que los zapatistas entienden por democracia e internacionalismo; develando lo que de complejo tienen fenómenos como la guerra de baja intensidad y la militarización; el neoliberalismo y la globalización; los derechos colectivos de los pueblos indígenas y particulares de las mujeres; la autonomía y la resistencia, o la dignidad y la rebeldía.

/Sin embargo, la CND se vería desmovilizada luego de las elecciones federales de 1994 y del triunfo de Ernesto Zedillo Ponce De León, quien siendo coordinador de campaña de Colosio, tras la muerte de éste, se convertiría en el candidato priísta a la presidencia de la República.

Suite de l'article.

Références

Liens externes

• www.ezln.org -- Communiqués de l'EZLN, certains en anglais
• ZNet Chiapas Watch/Zapatista Crisis page
• Indymedia Chiapas
• Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte, Paris
• Ya Basta!, Paris
• Armée Zapatiste de Libération Over-Bloguienne, pays de l'Internet

1. REDIRECT Modèle:Wikipedia(traduit de l'espagnol)