FAQAnar:J.6.9 - Mais cet intérêt pour la libération sexuelle des adolescents ne serait-ce pas une façon de se détourner des problèmes devant préoccuper davantage les anarchistes, comme la restructuration de l'économie ?

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FAQ anarchiste
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« L'anarchie c'est l'ordre moins le pouvoir »
J - Que font les anarchistes ?

Introduction
J.1 - Les anarchistes sont-ils impliqués dans les luttes sociales ?



J.2 - Qu'est-ce que l'action directe ?



J.3 - Quelles formes d'organisations les anarchistes mettent-ils en place ?



J.4 - Quelles tendances dans la société aident l'activité anarchistes ?



J.5 - Quelles organisations sociales alternatives les anarchistes créent-ils ?



J.6 - Quelles méthodes éducatives les anarchistes défendent-ils pour les enfants ?



J.7 - Qu'est-ce que les anarchistes signifient par « révolution sociale » ?



Sommaire complet et détaillé

Catégorie:Que font les anarchistes ? Il serait insultant pour les adolescents de suggérer que la liberté sexuelle est, ou devrait être, leur seule préoccupation. Beaucoup d'adolescents ont bien développé une conscience sociale et sont vivement intéressés par les problèmes de l'exploitation économique, la pauvreté, la fracture sociale, la dégradation de l'environnement, et ainsi de suite.

Toutefois, il est essentiel pour les anarchistes de se prémunir contre l'attitude qu'on trouve généralement dans les partis marxistes-léninistes pour qui des discussions spontanées sur les problèmes sexuels des jeunes sont un "détournement de la lutte des classes". Une telle attitude est économiste (pour ne pas mentionner de secrètement ascétique), car elle est fondée sur le prémisse que l'économie doit être au cœur de tous les efforts révolutionnaires vers le changement social. Sans aucun doute, la restructuration de l'économie est importante, mais sans la libération sexuelle des masse aucune révolution de la classe ouvrière ne serait compléte. Dans une "société libre", il n'y aura pas assez de gens avec les structures de caractéres nécessaires pour créer une durable économie contrôlé par le travailleur - c'est-à-dire des gens qui sont capables d'accepter la liberté avec responsabilité. Au lieu de cela, la tentative de forcer la création d'une telle économie sans préparer le sol psychologique nécessaire pour sa croissance mènera à un retour rapide à une nouvelle forme de hiérarchie et d'exploitation.

En outre, pour la plupart des adolescents, une rupture libre vis à vis de la répression sexuelle qui menace de les paralyser psychologiquement est un problème majeur dans leur vie. Pour cette raison, peu d'entre eux sont susceptibles d'être attirés par le mouvement de "liberté" anarchiste si ses exposants se limitent à des discussions sur l'excédent de valeur, du travail aliéné, et ainsi de suite. Au lieu de cela, traiter les questions et les problèmes sexuelles doivent être intégrés dans une attaque multi-facettes sur l'ensemble du système de domination. Les adolescents devraient être convaincus que les anarchistes sont du côté du plaisir sexuel et ne sont pas des ascètes révolutionnaires exigeant l'abnégation au "nom de la révolution". Au contraire, il convient de souligner que la capacité de la pleine jouissance sexuelle est l'un élément essentiel de la révolution. En effet, le "questionnement incessant et le défi à l'autorité sur le sujet du sexe et de la famille compulsive ne peuvent que compléter l'interrogation et le défi à l'autorité dans d'autres domaines (par exemple sur la question de qui domine le processus du travail - ou le but du travail lui-même). Les défis soulignent l'autonomie des individus et leur domination sur des aspects importants de leur vie. exposer les deux concepts aliéné qui passent de la rationalité et qui régissent une grande partie de notre pensée et de notre comportement. La tâche de la conscience révolutionnaire est de rendre les deux défis explicite, montrer leur contenu profondément subversif, et expliquer leur inter-relation" [Maurice Brinton, op. Cit., P. 62].

Nous avons noté précédemment que dans les sociétés pré-patriarcale, qui reposent sur l'ordre social du communisme primitif, les enfants ont la liberté sexuelle complète et que l'idée de l'ascètisme de l'enfance se développe quand les sociétés de clan matriarcales se tournent vers le patriarcat dans la structure économique et sociale (voir la section B.1.5). Ce profond changement dans les attitudes sociales envers la sexualité de l'enfant permet à la structure de caractère orienté de l'autorité à se dévelloper au lieu de l'ancienne non-autoritaire. la recherche Ethnologique a montré que dans les sociétés pré-patriarcales, le caractère général du travail dans la vie collective correspond à la libre sexualité des enfants et des adolescents - cela étant, il n'existe pas de règles pour contraindre les enfants et les adolescents dans des formes spécifiques de vie sexuelle, et cela crée la base psychologique pour l'intégration volontaire dans la discipline collective et volontaire au travail. Ce fait historique soutient l'idée largement répandue que des attitudes positives sur le sexe sont une condition nécessaire à la viabilité du socialisme libertaire.

La psychologie montre aussi clairement que tout obstacle à la sexualité des enfants et des adolescents par les parents, les enseignants, ou les autorités administratives doivent être arrêtés. en tant qu'anarchistes, notre meilleur moyen d'y parvenir est par l'action directe. Ainsi, il convient d'encourager les adolescents à sentir qu'ils ont toutes les chances de construire leur propre vie. Cela ne sera certainement pas un obstacle à une distraction ou à leur implication dans le mouvement anarchiste. Au contraire, si ils peuvent résoudre progressivement le problème de (par exemple) la chambre privée par eux-mêmes, ils vont travailler sur d'autres projets sociaux avec beaucoup plus de plaisir et de concentration. Car, contrairement à Freud, les psychologues Reichiens font valoir qu'au-delà d'un certain point, l'énergie sexuelle en excès ne peut pas être sublimé dans le travail ou dans toute autre activité utile, mais en fait elle perturbe le travail en faisant que la personne est agitée et sujette à des fantasmes, ce qui entrave la concentration.

En plus de s'engager dans l'action directe, les anarchistes peuvent également soutenir la protection juridique de la sexualité des enfants et des adolescents (l'abrogation de la loi malsaine sur le viol -dont il est question plus haut- serait un exemple), tout comme ils soutiennent la législation qui protège le droit des travailleurs à faire la grève, les congés familiaux, et ainsi de suite. Toutefois, comme Reich l'observe, "en aucun cas le nouvel ordre de la vie sexuelle sera établi par le décret d'une autorité centrale" [Ibid., P. 279]. Il s'agit là d'une illusion léniniste. Au contraire, il sera mis en place à partir de la base, par le processus graduel d'une plus en plus large diffusion des connaissances sur les effets personnels et les effets sociaux de la répression sexuelle, ce qui conduira à l'acceptation par les masses de l'éducation libertaire des enfants et des méthodes d'éducation.

Une société dans laquelle les gens sont capables d'une sexualité épanouie sera ceux/celles préfèrant "faire l'amour, pas la guerre", et ainsi offrant la meilleure garantie pour la sécurité générale. Ensuite, le projet anarchiste de la restructuration des systèmes économiques et politiques procéderont spontanément, sur la base d'un esprit de joie plutôt que de haine et de vengeance. Seulement alors il pourra être défendu contre les menaces réactionnaire, parce que la majorité sera du côté de la liberté et capable de l'utiliser de façon responsable, plutôt que la nostalgie, inconsciemment, pour la figure d'un père autoritaire leur disant quoi faire.

Par conséquent, la préoccupation et l'action quant à la libération sexuelle des adolescents (ou l'éducation des enfants en général ou l'éducation libertaire) est un élément clé de la lutte sociale et de changement. Elle ne peut en aucun cas être considéré comme une "distraction" vis à vis des "importantes" questions politiques et économiques que certains révolutionnaires «sérieux» aiment réclamer. Comme Martha A. Ackelsberg le note (en rapport avec le travail pratique réalisé par le groupe des Mujeres Libres pendant la révolution espagnole) :


"Respecter les enfants et bien les éduquer était d'une importance vitale pour le processus de changement révolutionnaire. L'ignorance fait des personnes particulièrement vulnérables à l'oppression et à la souffrance. Plus important encore, l'éducation préparait des personnes à la vie sociale. Des écoles Autoritaires (ou des familles), fondées sur la peur, préparaient des personnes à se soumettre à un gouvernement autoritaire [ou au sein d'un milieu de travail capitaliste]. Différentes écoles et familles seraient nécessaires pour préparer les gens à vivre dans une société sans domination" [Free Women of Spain, p. 133].

source

traduction copié de "faqanar".