Difference between revisions of "Naturianisme"
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<blockquote>"Vouloir asservir la nature à son joug, ce n'est pas être libertaire ni conscient: c'est entreprendre orgueilleusement une lutte contre une force incommensurablement supérieure à soi et c'est s'exposer inévitablement à succomber d'une façon piteuse et lamentable après un excessif et stupide labeur inutile. On s'affirme donc libertaire en étant naturien."</blockquote> | <blockquote>"Vouloir asservir la nature à son joug, ce n'est pas être libertaire ni conscient: c'est entreprendre orgueilleusement une lutte contre une force incommensurablement supérieure à soi et c'est s'exposer inévitablement à succomber d'une façon piteuse et lamentable après un excessif et stupide labeur inutile. On s'affirme donc libertaire en étant naturien."</blockquote> | ||
::[[Spirus Gay]] dans L'Ordre Naturel, Novembre 1905 | ::[[Spirus Gay]] dans L'Ordre Naturel, Novembre 1905 | ||
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<blockquote>"La tendance "naturienne" et "néo-naturienne" apparaît sympathique en tant que considérée comme réaction contre le surmenage fiévreux, insensé de l’industrialisme et du commercialisme spéculateurs et rationalisés. Mais que cette tendance prétende représenter l’individualisme anarchiste, c’est ce qui ne saurait se concevoir ! (...) Ce que les individualistes entendant par naturisme, c’est la réalisation de leur nature individuelle ; c’est la faculté, la possibilité – la liberté – de vivre, chacun d’eux, selon leur nature ou, ce qui revient au même, selon leur conception particulière et personnelle du "naturel" (...) Il y a un naturisme individualiste qui revendique pour chacun de ceux qui le veulent "le droit" de vivre sa vie selon sa nature (tempérament, instincts, goûts, imagination, etc.), à ses risques et périls, sous réserve de la réciproque à l’égard d’autrui et sans empiéter sur la façon de vivre de cet autrui (...) sans se soucier si cela ne concorde pas avec le critère moral des salariés de la haute ou basse police des sociétés – sans se soucier si c’est ou non d’accord avec le naturisme des ascètes, des abstinents, des réformateurs des moeurs publiques ou privées, dont le moins qu’on puisse dire est qu’on ne les voit jamais désavoués par les dirigeants politiques et les profiteurs économiques"</blockquote> | <blockquote>"La tendance "naturienne" et "néo-naturienne" apparaît sympathique en tant que considérée comme réaction contre le surmenage fiévreux, insensé de l’industrialisme et du commercialisme spéculateurs et rationalisés. Mais que cette tendance prétende représenter l’individualisme anarchiste, c’est ce qui ne saurait se concevoir ! (...) Ce que les individualistes entendant par naturisme, c’est la réalisation de leur nature individuelle ; c’est la faculté, la possibilité – la liberté – de vivre, chacun d’eux, selon leur nature ou, ce qui revient au même, selon leur conception particulière et personnelle du "naturel" (...) Il y a un naturisme individualiste qui revendique pour chacun de ceux qui le veulent "le droit" de vivre sa vie selon sa nature (tempérament, instincts, goûts, imagination, etc.), à ses risques et périls, sous réserve de la réciproque à l’égard d’autrui et sans empiéter sur la façon de vivre de cet autrui (...) sans se soucier si cela ne concorde pas avec le critère moral des salariés de la haute ou basse police des sociétés – sans se soucier si c’est ou non d’accord avec le naturisme des ascètes, des abstinents, des réformateurs des moeurs publiques ou privées, dont le moins qu’on puisse dire est qu’on ne les voit jamais désavoués par les dirigeants politiques et les profiteurs économiques"</blockquote> | ||
::[[Émile Armand]], ''Le Naturisme individualiste'', (suppt à l’En-dehors, n° 212-213, 15 août 1931) retrouvé dans ''Sa vie, sa pensée, son oeuvre'', La Ruche Ouvrière, Paris, 1964, p. 362-367 | ::[[Émile Armand]], ''Le Naturisme individualiste'', (suppt à l’En-dehors, n° 212-213, 15 août 1931) retrouvé dans ''Sa vie, sa pensée, son oeuvre'', La Ruche Ouvrière, Paris, 1964, p. 362-367 | ||
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*[http://endehors.org/news/9661.shtml La formation de la terre végétale], [[Emile Gravelle]], La nouvelle humanité, n°14 et 15, mars-avril [[1897]] | *[http://endehors.org/news/9661.shtml La formation de la terre végétale], [[Emile Gravelle]], La nouvelle humanité, n°14 et 15, mars-avril [[1897]] | ||
*[http://www.vegetarisme.fr/docs/Cahier2HISTOIRE.pdf Éléments d’histoire du végétarisme en France], Les Cahiers d'Alliance Végétarienne, n°2 | *[http://www.vegetarisme.fr/docs/Cahier2HISTOIRE.pdf Éléments d’histoire du végétarisme en France], Les Cahiers d'Alliance Végétarienne, n°2 | ||
Revision as of 01:27, 6 February 2007
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Le courant naturien, ou naturianisme est né, en France, d'une critique de la société, de sa science, de son progrès, de sa technique machiniste et de sa vie urbaine, quelques années avant le début du 20ième siècle et eu très vite, un courant soeur, le sauvagisme(amené par Alfred Marne). Alors que le sauvagisme était un refus de laisser trace de civilisation humaine dans une vie dans la nature, les naturiens n'étaient pas aussi ardamment opposés à l'idée de civilisation(qui y prendrait tout de même des virages importants).
Émile Gravelle, un peintre/illustrateur fut le premier, en 1894, à développer l'idée dans son journal, L'État Naturel, alors qu'il arrivait d'un voyage où il avait rencontré les amérindiens en amérique du sud. Pour en revenir aux idées naturiennes; on proposerait un retour à la vie dans la nature où l'homme ne tenterait pas d'établir son contrôle sur la nature. Plusieurs naturienNEs sont caractérisés anarchistes individualistes par leur fuite du monde oppressif et leur désir d'émanticipation immédiate.
Parmi les propagandistes des idées naturiennes, on peut retrouver:
Bien sûr, l'idée ne plût pas à tous le monde dans le mouvement anarchiste. Il y avait bien Les Temps nouveaux de Jean Grave pour traîté l'idée comme "Ridicule"[1]. L'idée se propagea quand même dans la presse anarchiste internationale.
De forts débats émergèrent rapidement entre végétarienNEs et omnivores. Et une scission se produit, amenant le courant Néo-naturien.
Les néo-naturien(ne)s
1 Temps Nouveaux, n°12, 3° page 1896
Voir aussi
- Citations
"Vouloir asservir la nature à son joug, ce n'est pas être libertaire ni conscient: c'est entreprendre orgueilleusement une lutte contre une force incommensurablement supérieure à soi et c'est s'exposer inévitablement à succomber d'une façon piteuse et lamentable après un excessif et stupide labeur inutile. On s'affirme donc libertaire en étant naturien."
- Spirus Gay dans L'Ordre Naturel, Novembre 1905
- Critiques:
"La tendance "naturienne" et "néo-naturienne" apparaît sympathique en tant que considérée comme réaction contre le surmenage fiévreux, insensé de l’industrialisme et du commercialisme spéculateurs et rationalisés. Mais que cette tendance prétende représenter l’individualisme anarchiste, c’est ce qui ne saurait se concevoir ! (...) Ce que les individualistes entendant par naturisme, c’est la réalisation de leur nature individuelle ; c’est la faculté, la possibilité – la liberté – de vivre, chacun d’eux, selon leur nature ou, ce qui revient au même, selon leur conception particulière et personnelle du "naturel" (...) Il y a un naturisme individualiste qui revendique pour chacun de ceux qui le veulent "le droit" de vivre sa vie selon sa nature (tempérament, instincts, goûts, imagination, etc.), à ses risques et périls, sous réserve de la réciproque à l’égard d’autrui et sans empiéter sur la façon de vivre de cet autrui (...) sans se soucier si cela ne concorde pas avec le critère moral des salariés de la haute ou basse police des sociétés – sans se soucier si c’est ou non d’accord avec le naturisme des ascètes, des abstinents, des réformateurs des moeurs publiques ou privées, dont le moins qu’on puisse dire est qu’on ne les voit jamais désavoués par les dirigeants politiques et les profiteurs économiques"
- Émile Armand, Le Naturisme individualiste, (suppt à l’En-dehors, n° 212-213, 15 août 1931) retrouvé dans Sa vie, sa pensée, son oeuvre, La Ruche Ouvrière, Paris, 1964, p. 362-367
- Voir aussi
- La formation de la terre végétale, Emile Gravelle, La nouvelle humanité, n°14 et 15, mars-avril 1897
- Éléments d’histoire du végétarisme en France, Les Cahiers d'Alliance Végétarienne, n°2
- Des anarchistes précurseurs de l'écologie : les naturiens, sur le site web L'En Dehors
- Anarchisme et végétarisme, trouvée dans l'Anarcho
- « Y’en a pas un sur cent et pourtant ils existent » les naturistes anarchistes, Franck Bart
- En Conquête de l'état naturel, Henri Zisly, 1899
- Voyage au beau pays de Naturie, Henri Zisly, 1900
