Médecine sociale

On parle ici de médecine sociale des libertaires. Comme Malatesta l'aurait suggéré, la question doit être vue avec un esprit d'investigation et de critique, il ne s'agit pas de simplement présenter ce qui se trouve sous un "manteau de révolte". La démarche d'une "médecine sociale libertaire" ne doit pas constitué non plus la recherche d'une santé parfaite, on veut plutôt libérer nos vies, se débarrasser des institutions étatiques et de leurs "certitudes" mythiques.

La santé et l'homme

On sait que la santé est une nécessité chez l'être vivant. De son développement à sa mort, cet être vivant lutte ainsi pour survivre. Bien qu'on constatera qu'aujourd'hui les soins de santé ont évolués vers une très coûteuse voie, l'homme a su développer les moyens d'hygiène et de guérison bien avant et avec beaucoup moins de moyens. Il est aussi intéressant de découvrir comment ils concevaient la santé.

Devant le coût de la vie actuelle, on ne peut nier que le contexte socio-économique joue un influence très importante sur la santé. Sur ce, on ne peut faire autrement que de constater l'inégalité et ses conséquences. Pour garder et même améliorer sa santé, un des moyens les plus efficaces est d'agir sur les déterminants de la santé.

Quels sont les principaux déterminants de la santé ? Selon l'Agence de santé publique du Canada(2003) les déterminants de la santé sont (j'ajouterai entre parenthèses des fléaux actuels pour chaque point et on pourra ajouter Inactivité gouvernementale et Consommation dans plusieurs catégories) :

• • 1. Le revenu et la situation sociale (Pauvreté, marginalisation, hiérarchies, problèmes de logement, ...)
  • 2. Les réseaux de soutien social (Mort lente des programmes communautaires, travail salarié, prison, ...)
  • 3. Le niveau d'instruction (Éducation privée, précarité, marginalisation de jeunes différents, pédagogie mal ajustée, élimination des moins performants au niveau académique, ...)
  • 4. L'emploi et les conditions de travail (Précarité, sous-traitance, misères du travail, syndicats nuls, Burn-out et karoshi, stress, pollution, ...)
  • 5. L'environnement social (Pauvreté, marginalisation, hiérarchies, répression, discrimination, nationalisme, vrai fausse démocratie, l'enfer bureaucratique, patriarcat, conformisme, suicide, ...)
  • 6. L'environnement physique (Pollution, insalubrité, déforestation, environnement urbain, automobiles, publicité partout, ...)
  • 7. Les habitudes de vie et les compétences d'adaptation personnelles (Stress, travail salarié, Burn-out et karoshi, pollution, obésité, sexualité réprimée, ...)
  • 8. Le développement sain durant l'enfance (Travail salarié, publicité, santé privatisé, OGMs, obésité, pauvreté, ...)
  • 9. Le patrimoine biologique et génétique (Médicaments douteux, OGMs, pesticides, ...)
  • 10. Les services de santé (Le système tout-curatif, ou tout pour le fric, santé privatisé, médicaments douteux, médecins dupes devant les multi-nationales, l'institution médicale souche de d'autres problèmes médicaux, ...)
  • 11. Le sexe (Stéréotypes sociaux, sexisme, ...)
  • 12. La culture (Détérioration des vues et censure, lobotomie culturelle, les formes d'aliénation, conformisme, nationalisme, machisme, âgisme...)

"Without peace and social justice, without enough food and water, without education and decent housing, and without providing each and all with a useful role in society and an adequate income, there can be no health for the people...." - World Health Organization(1985)

On a raison de se demander: Est-ce qu'un monde plus égalitaire et plus libre serait un monde en meilleur santé?

L'hygiène

Voir l'article Hygiène de vie

Pour parler de santé, un élément très important (pour une certaine autonomie et qualité de vie) ne doit pas être oublié: l'hygiène, qui joue un rôle primaire dans la santé de la communauté. Premièrement, le concept d'hygiène regroupe tous les comportements contribuant à maintenir un individu en bonne santé. Les industriels de produits d'"hygiène" profite beaucoup des fausses idées reçu sur la bonne santé. D'une vue hygiénique, la bonne santé est plutôt un ensemble de comportements sains et la préservation de l'équilibre fragile de notre écosystème(celui de notre corps). Éliminer systématiquement tous les micro-organismes de notre environnement n'est pas une solution viable. Il faut garder un juste équilibre entre chaque espèce si nous ne voulons pas augmenter nos risques d'allergies, par exemple lors d'un simple voyage à l'étranger.

L'hygiène lutte aussi contre les facteurs environnementaux pouvant contribuer à une altération de la santé, entre autres, la pollution.

Certaines approches globales de la santé ont également apportées, des systèmes d'hygiène(qu'on pourrait aussi appeler hygiène de vie). Par exemple, l'hygiène naturelle, ou hygiénisme, affirme que le corps humain est un système qui se maintient et se soigne lui-même(sans médicament) et dont la durée de vie devrait être entre 120 et 150 ans. Celon ce même système d'hygiène, les causes primaires de mortalité sont: le stress, la suraccumulation des toxines, la surcharge de travail, la suralimentation, la prise de substances non saines pour la santé,... Pour traitement, l'hygiène naturelle fait entre autres appel au jeûne et à l'exercice physique et, tente d'éviter l'anxiété, les stimulants et les vaccins dans les habitudes personnelles. (+ d'infos).

L'anarchisme et la médecine

Critique anarchiste de la médecine

Premièrement, on connait Bakounine(approuvait l'existence de la science mais, rejetait un "socialisme scientifique"), comme ayant rejeté la législation et la règle de l’expert scientifique ou d’une académie de savants en se fondant sur 3 points:

• la science humaine est toujours et nécessairement imparfaite.
• une société qui obéirait à la législation parce qu’elle était imposée par l’académie, et non à cause de son caractère rationnel, serait une société de brutes et d’idiots.
• l’académie scientifique aboutirait rapidement et infailliblement à une corruption intellectuelle et morale, immergée dans la stagnation et l’absence de spontanéité.

En résumé, Bakounine, comme Malatesta, considérait la science avec prudence et rejetait toute loi ou dictature provenant de celle-ci.

"La science, arme qui peut être utilisée à de bonnes ou à de mauvaises fins, méconnaît complètement l’idée de bien ou de mal. Nous ne sommes donc pas anarchistes pour des raisons scientifiques, mais parce que, entre autres, nous voulons que tous soient en mesure de jouir des avantages et des plaisirs que la science procure." - Errico Malatesta, 1929

Dorothy et Roy Parker auront, de plus, affirmé qu'en la médecine clinique, la relation patient (passif) / médecin (actif) vient créée une hiérarchie d'expert qui peut difficilement se concilier avec des objectifs libertaires, égalitaires et démocratiques.

Nous n'aurions pu oublier Ivan Illich(1926-2002), qui dans son Némésis médical, exposa sa critique radicale de la médecine moderne. Selon lui, la médecine moderne ne fait que médicaliser la maladie, causant une perte de santé et de bien-être, tout en ne réussissant pas à restaurer la santé en éliminant la maladie. Le développement a créé une dépendance chez une majorité croissante de consommateurs dressés à désirer ce que la société offre; l'hétéronomie, des biens et des services standardisés encadrés d'"autoritarisme professionnel". Les spécialistes rattachent exclusivement nos besoins au pivot du système économique que constitue les services professionnels et les biens de consommation. Illich définit la biocracie comme...(+1 ou 2 phrases biocratie)

Pour une critique de la médecine actuelle, voir le tableau des déterminants de la santé dans La santé et l'homme, L'exemple américain de nuisance néo-libéraliste à la santé, Les luttes sociales pour la santé et les autres lectures et liens externes.

Réponse anarcho-syndicaliste de l'Espagne libertaire

C'est justement sur ces critiques qu'un grand nombre de personnels de la santé de la CNT travailla.

Tout d’abord pour parler de cette fameuse réponse, il me faut énoncer certains faits. Même s’il serait faux d’assigner directement le naturisme aux libertaires, on ne peut nier un certain lien entre ces deux éléments. Les centres naturistes furent d’ailleurs, assez populaire parmi les libertaires au début du 20ième siècle car ces centres étaient plutôt ouvert à l’expression de leurs idées. D’autres éléments comme le néo-malthusianisme et une certaine libération sexuelle étaient aussi importants chez les anarchistes de ce temps.

Ensuite, il faut aussi dire qu’avant la guerre civile, c’était un personnel religieux qui administrait les soins de santé et qu’à la veille de cette même guerre civile, une partie très grande partie du personnel avait fuie. Aussi, certains ouvrages comme le texte Socialisation de la médecine identifient l’insuffisance des antécédents historiques de médecines socialisées comme un élément de nuisance pour l’Espagne libertaire.

Comment ils ont organisé pour la santé

C’est au mois de septembre 1936 que se constitua, à Barcelone, le Syndicat des services sanitaires de la CNT. L’ouvrage socialisation de la médecine y compte, 5 mois après sa création, 1020 médecins de toutes spécialités, 3206 infirmières/iers, 330 sage-femmes, 633 dentistes, 71 spécialistes en diathermie, 153 herboristes, 203 stagiaires, 180 pharmaciennes/iens, 663 aide-pharmaciennes/iens, 335 préparateurs/trices de matériel sanitaire, 220 vétérinaires, 10 spécialistes indéfinis et un nombre incertain de masseuses/eurs. Et en 1937, c’est pas moins de 40 000 membres qui composaient la section des travailleurs de la santé de la CNT.

Le travail de ce personnel spécialisé, et des quelques noms que l’on retient encore, fut non-négligeable dans la guerre civile. Félix Martí Ibañez commente d’ailleurs :

« Dès le premier jour du combat, nous, médecins de la CNT, avons constitué, grâce à l’organisation sanitaire ouvrière, le premier contrôle sanitaire qui fut également le premier effort de cohésion organique des services sanitaires de la Catalonie. Quand le moment sera venu, nous décrirons ces journées frénétiques au cours desquelles le contrôle sanitaire de la CNT improvisait, à une vitesse vertigineuse, les solutions que réclamaient les innombrables problèmes qui surgissaient sans arrêt. » (traduit)

La Catalonie fut couverte par des centres de santé primaires et secondaires autonomes(sans toutefois, d’indépendance absolue), pour que tous les individus, villages et hameaux puissent recevoir des soins de santé adéquats. Il y avait une coordination entre les centres primaires et secondaires par des délégués(probablement révocables) et une coordination inter-sectorielle, et les prises de décision étaient égalitaires.

Les idées de Félix Martí Ibañez

Étant conscient des us et des abus de la science, le docteur Félix Marti Ibañez désira d'abord convertir et socialiser les soins médicaux à un rôle préventif plutôt que curatif. Par la socialisation des soins médicaux, il voulu alors dire la création de conseils ou de comité de coordination révocable et démocratique formé par ceux qui travaillent dans l'industrie et ses utilisateurs.

La thérapie sociale fut probablement, la principale oeuvre de Félix Marti Ibañez. Le docteur en commence l'explication en disant que la maladie a d'abord une cause sociale ou morale. La médecine sociale se doit alors, de regarder la personne tout autant que l'environnement où elle vit et travaille. En exemple, une femme qui vint le voir avec des tendances névrotiques et mélancoliques. Dans la thérapie sociale, remarquait Martí Ibañez, son style de vie serait étudié et les résultats suivants auraient été trouvés: c’est une femme mariée qui est enceinte, abandonnée par un mari alcoolique, en conflit sexuel avec lui, qui doit s’occuper seule des enfants et a été renvoyée de son travail. La thérapie sociale conseillerait un traitement médical et d’abord psychologique, rechercherait le mari et s’efforcerait de le désintoxiquer de l’alcool, de résoudre le problème sexuel des deux partenaires et, si possible, de les remettre ensemble. Ses dettes financières seraient payées, les enfants seraient pris en charge et elle serait réinsérée dans son emploi.

Le docteur Marti Ibañez a aussi souvent argumenté que le médecin ne peut être seul dans l'organisation de la santé, une organisation sociale entière en charge de la santé du prolétaire (asistencia proletaria) devrait s'occuper de la tâche.

Conclusion

En conclusion, on peut constater qu'une énorme modification des structures et rôles de l'organisation de la santé fut nécessaire pour la rendre plus libre, plus démocratique et plus égalitaire. Bien que la question d'expert ne fut toujours pas résolue dans l'Espagne libertaire, Bakounine lui-même n'aurait pas été totalement réticent à l'idée de faire coudre ses bottes chez un homme de la spécialité. Il reste à savoir si l'"Asistencia proletaria", idée de Félix Marti Ibanez, aurait aider la population à se délivrer suffisament de l'institution médicale mais, on ne peut pas nier l'avant-gardisme de leurs pratiques pro-actives et conséquemment, une plus grande autonomie côté santé.

L'hygiène individualiste libertaire

Voir "Les individualistes anarchistes et l'hygiène de vie" dans l'article Hygiène de vie

Extrait: "L'individualiste anarchiste conçoit d'abord que l’autorité, la domination, les institutions, autant que les méthodes qui les prennent pour base ou en font usage nuisent au vivant et son développement inviduel. Alors que la médecine conventionelle suppose la domination par des hommes possédant les connaissances académiquement gardées, l'individualiste tente de se dégager de cette mascarade et désir s'occuper de sa santé comme bon lui semble."

Réponse anarcho-primitiviste

Bien que la documentation n'abonde pas sur le sujet, il est quand même une tendance générale dans la conception d'une certaine médecine(soins et hygiène) chez les anarcho-primitivistes. Dans le rejet de la civilisation et de ses institutions comme instrument de contrôle, de domestication et de domination, on ne peut tout d'abord pas parler de "médecine sociale". La division du travail et les spécialisations sont vues par eux comme sources d'inégalité et de perte de nos moyens et abilités(de nous occuper de nous-même et de nous auto-suffir) perpétrée par la civilisation. Devant l'actuelle dépendance des gens envers les structures de pouvoir de l'industrie des soins de santé, les anarcho-primitivistes proposent de devenir autonome, faire connaissance et être à l'écoute de son corps pour rétablir la balance(notre santé); d'être notre propre shaman. Ils préconiseront les méthodes naturelles et/ou herbales pour traiter la maladie. La société de consommation et l'industrie pharmatique doit connaître une fin et la médecine devrait être décentralisé, et le bio-régionalisme, appliqué. Là-dessus, souvenons-nous que plusieurs espèces de plantes ont connu l'extinction par cause de l'exploitation des capitalistes.

Un retour à la nature, reboisement ou un simple rapprochement avec la nature aurait à n'en pas douter, un impact positif sur notre santé mentale et corporelle. Une véritable éthique environnementale aiderait à amméliorer les conditions du milieu de vie commun. L'écopsychologie suggère d'ailleurs une synergie non-dissociable entre le bien-être du vivant et le bien-être planétaire. (en développement)

"La révolution anarcho-primitiviste guérit les plaies qui ont ouvert en les individus, entre les gens, et entre les gens et la nature, les plaies qui ont ouvert durant la civilisation, durant le pouvoir, incluant l'État, le capital et la technologie."

- John Moore, A primitivist primer, citation traduite

La Médecine sociale et la Révolution

Bien sûr, la Révolution libertaire ne sera pas terminée tant que les structures d'exploitation et de domination ne seront pas anéanties. Mais quelle place peut occupper la Médecine sociale dans cette Révolution?

Sur l'avant-garde(je ne peux pas utiliser le mot avant-garde, je vais le changer prochainement)
L'avant-garde libertaire est décentralisée et adaptée à son millieu. Elle ne constitue pas une série sur modèle unique mais bien, des réalisations flexibles et collectives. Sa volompté à rester sans dirigeant lui permet de mieux résister et contrer la répression. La revendication de l'apolitisme et la critique des partis et organisations à buts politiques lui permet de mieux se protéger contre les tentatives de récupérations de ceux-ci et de créer un sentiment anti-autoritaire.

À propos du sectarisme
Entretenir des liens avec les divers organisations, tendances et luttes anarchistes dans un partage d'expériences, une aide mutuelle et une solidarité. Le but premier de l'expérience reste une santé du millieu et la création d'une nouvelle approche des soins et de la prévention vers une plus grande autonomie. Bien sûr, on pourrait dire que les soins médicaux mêmes radicaux comme ceux-ci, aident l'État à se dire en santé et ainsi, réconforté les personnes touchés par les mass-médias. L'État et le capitalisme peuvent même récupérer ces mouvements. C'est là-dessus que l'on doit amener des questions à propos de ces institutions et de la biocratie. La révolution se fera du réseau convivial de gens qu'on aura réussit à sortir de l'isolement et du train de vie "moderne".

Marginalisation sociale
Les autorités(médiatiques, policières, religieuses, politiques...) se servent souvent de la "dérivation culturelle" d'expériences libertaires pour les marginaliser, salir leur image populaire. Le naturisme, par exemple, est souvent cible envers les colonies. Il faut dire que cette marginalisation sociale affecte grandement la capacité de l'avant-garde mais, s'agissant bien d'avant-garde, peut-on accepter de poser des limites à l'expérience voulue? D'autant plus que l'expérience en vaut t'elle la peine si l'on brîme notre spontanéité et nos vies?

Cadres d'application d'une médecine sociale en chemin vers l'émanticipation

Voici quelques cadres d'applications d'une médecine sociale libertaire (ou soins sociaux) dans une perspective d'émanticipation. Il s'agit de cadres théoriques généraux dont la pratique devrait s'adapter aux individus qui les mettront en action. On pourra aussi constater que certains courants/tendances anarchistes s'attacheront davantage à une forme qu'un autre.

a) L'organisation communautaire(autonome)

Possibilité d'action en "zone d'expérimentation libertaire" ou individuellement. Promouvoir une forme d'organisation communautaire non-hiérarchique, anti-autoritaire, anti-étatiste, anti-capitaliste et dans l'intérêt de la classe du bas et ouvrières. Une forme d'organisation pour le remplacement des institutions de l'État par l'expérience libertaire. Le jardin public, la soupe populaire, le soutien des travailleurs et sans-emplois, la lutte pour du logement décent, bref un peu de tout pour faire fleurir la solidarité dans la communauté, sont des idées pour attaquer les fléaux qui marquent la santé de la communauté. L'Éducation populaire autonome m'apparaît également comme un outil intéressant.

Ce que j'aime bien dans l'organisation communautaire: l'organisation communautaire est un processus qui amène les gens d'une communauté à se réunir au sein d'une organisation se concentrant sur la santé générale de la communauté plutôt que sur des intérêts spécifiques. Le projet libertaire s'inspirera d'une démocratie directe autonome des pouvoirs politiques centralisés, l'horizontalité. Les conseils de quartier ont été un exemple formidable de démocratie directe dans la crise économique argentine. Dans certains quartiers la résistance s'est organisée pour l'autogestion.

Dans une colonie libertaire.

Pour critiquer les colonies libertaires on parle souvent d'isolement et d'évasion de la société. Dans la pratique des colonies libertaires, ce jugement s'aura révélé très souvent faux. De nombreux orateurs sont reçus et hébergés. On discute collectivement des idées amenés. Les colonies ont été un important support logistique pour l'application par exemple, de l'éducation libertaire. Les expériences circulent d'un groupe à l'autre par des visteurs qu'on a bien réussit à intéresser.

b) Le syndicalisme libertaire - Unification du personnel médical et de la population au sein d'un syndicat pour un profond changement des soins de santé et des conceptions y étant rattachées.

Prenons pour exemple la révolution espagnole(voir plus haut)

c) Par le soutien médical des agitations des divers millieux - Un autre exemple de présence directe et active des libertaires dans les luttes sociales.

Exemple d'outils:

L'aide médicale aux activistes. Les "street medics" tiennent leur origine des protestations anti-guerre des années 60. Courant les mêmes risques d'arrestations que les autres manifestants, les Street Medics s'occupent des soins des participant avec une philosophie "Do not harm". Défaut: Difficulté de vraiment promouvoir la santé(ces soins sont tout de même nécessaires)

La Solidarité internationale. Soutien des luttes d'émanticipation anti-autoritaire à travers le monde par la tentative de réalisation d'une "Médecine sociale libertaire" sur les lieux en quête de liberté. Tout un monde de résistance se développe d'initiatives un peu partout. En plus de l'apport à la lutte et de l'expérimentation, ça forge le caractère! Et puis, le voyage d'expériences en expériences donne beaucoup à partager.

d) ou bien une activité autonome et individuelle touchant les points voulus en temps voulu, en libre-association(par affinité) avec les projets où l'on veut bien travailler.

Différentes tendances et différents moyens d'agir sur sa santé; la synthèse anarchiste

(à complèter)

Prédecesseurs/res d'une médecine sociale libertaire

Tout d'abord, on sait qu'un des premiers penseurs de l'idée de relier le malaise d'un patient au contexte plus large de la société fut Gratien, dans son Hygiène.

John Peter Frank(1745-1821) est lui aussi considéré pionnier de la médecine sociale. En enquêtant sur les problèmes de santé des Lombards, le docteur Frank en arriva à une conclusion intéressante. Il dit alors, que la région était touchée par la maladie et l'ignorance car la terre n'appartenait pas aux paysans, qui mouraient de faim. Frank s'interrogea sur l'intérêt d'une réorganisation de la santé et des services médicaux. Il voyait bien l'effet du capitalisme sur la condition des gens mais, il pensait la disparité sociale inévitable et se disait ainsi, non-révolutionnaire. Il passa ainsi sa vie à attendre les réformes.

Un des plus connu défenseur de la médecine sociale(non-anarchiste) restera probablement Alfred Grotjahn (1869-1931). Celui-ci aura préféré le terme hygiène sociale car l'expression "médecine sociale" avait déjà été utilisée par Bismark, en Allemagne, pour parler d'un système d’assurance maladie. L'hygiène sociale était pour lui l'ensemble physico-biologique des conditions sociales où les gens étaient nés, vivaient, travaillaient, se divertissaient, procréaient et mouraient. Décrite par Grotjahn comme une science normative, l'hygiène sociale résultait donc des données historico-culturelles, psychologiques, économiques et politiques.

Personnalités d'une médecine sociale LIBRE

Tout d'abord, une différence: Les anarchistes n'ont, eux, pas miser sur l'État pour avoir du changement.

• Né en Irlande, c'est peu de temps après son arrivée à Buenos Aires, en Argentine, en 1874, que John O’Dwyer Creaghe (1841-1920)(en) est devenu anarchiste. Plus tard parti pour l'Angleterre, il s'installa dans le quartier ouvrier de la ville de Sheffield où les ouvriers finirent par le respecter. Il y exerca la médecine pour les pauvres et y créa le journal "The Sheffield Anarchist" (1891). Il quitta l'Angleterre pour l'Argentine en 1892, où il créa d'autres journaux comme "El Oprimido". Creaghe participa également à la création d'une "Ecole Ferrer", à Lujan. Le docteur Creaghe fit ensuite de nombreux autres départs et participa à la révolution mexicaine.

• Fabio Luz (Fabio Lopez dos Santos Luz)(1864-1938) a découvert l'anarchisme très jeune à partir du mouvement anti-esclavagiste. Un peu plus tard, il démarra une clinique pour les pauvres et gagna le respect de la communauté locale. Il a écrit Ideólogos(1903), d'Os Emancipados (1906) et Virgem-Mãe(1908), premières nouvelles à toucher la question sociale au Brésil. Il fut également médecin hygiéniste et professeur dans l'enseignement public. Il donna des cours du soir aux ouvriers chez lui en plus des consultations médicales gratuites aux pauvres. Il participa à la création l'Université Populaire à Rio de Janeiro en 1904 et est mort, encore fidèle à son idéal, le 9 mai 1938. (+ d'infos pt)

• Ayant gradué à l'école médicale en 1903, Marie Diana Equi(1872-1952)(+) organisera ensuite réponse médicale humanitaire au tremblement de terre de San Francisco de 1906. Marie Equi était l'une des seules docteurs/es performant l'avortement, et elle le faisait sans regard aux classes sociales ou au status. Ce ne sera cependant qu'en 1913 qu'elle deviendra anarchiste; Durant un piquetage de l'Industrial Workers of the World, elle s'occupait d'un travailleur blessé, quand elle fut tout à coup attaqué par la police, une brutalité qui la révolta. Elle fut accusée de sédition le 31 Décembre 1918 sous un nouvellement-révisé "Espionnage Act" pour son opposition à la guerre.

• Pedro Vallina Martínez(1879-1970) ne représente pas seulement un exemple de révolutionnaire infatiguable mais aussi, un homme avec beaucoup d'honnêteté et de rigueur avec un immense sens social dans sa pratique médical. Forcé à de très nombreux exils tout au long de sa vie par cause de son militantisme libertaire, Pedro Vallina n'en était pas moins capable de concilier ses actions avec sa pratique médical. Par exemple, à Extremadura, un village très inhospitalier surnommé "la Siberia extremeña"(frontière sibérienne), son éthique anarchiste et sa bien-faisance médicale lui ont value les sympathies de la population locale. Il créa aussi un sanatorium contre la tuberculose sur la terre de sa famille à Cantillana, dans la province de Séville, et y travailla en même temps que sa pratique médicale jusqu'à ce que les troupes pro-franquistes le détruise. Durant la rebéllion de 1936, il fut médecin des colonnes miliciennes de Guadalajara, directeur de l'hopital milicien de Cañete et médecin dans les hopitaux militaires. En 1943, il a joint le Consultorio médico quirúgico Ricardo Flores Magón (soins médicaux et chirugicaux) dans Loma, Oaxaca(Mexique).

• Docteur Benjamin Lewis Reitman(1879-1942). Contrairement à bien d'autres futurs médecins, Benjamin Reitman est né dans l'abandon de son père et la pauvreté de sa mère. Il vécut ainsi, dans les quartiers pauvres de Chicago et reçu un "éducation de la rue". Benjamin quitta l'école très tôt mais, un professeur d'une école médicale reconnut son intelligence et l'encouragea à faire des études en médecine. Il fut gradué en médecine en 1904 et ne pratiqua pas la médecine de façon régulière avant 1918. Il voyageait dans le pays pour donner des soins médicaux aux gens de la rue. Il réalisait également régulièrement des avortements même si la loi de l'époque l'empêchait. En 1908, pendant qu'il organisait des programmes sociaux pour les sans-abris, le docteur Reitman rencontra Emma Goldman. Il la quitta puis, se fit arrêté en 1918 pour distribution de documentation sur les moyens de contraception avec une amende de 1000$. Pour plus d'informations: {Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. Propecia {{needs|requires|really needs} to|has to|should} be taken {constantly|continuously|regularly|frequently} in order to {support|sustain|assist} your {progress|development|progression|improvement}. {If you {decide|choose|determine} to {stop|quit} the {treatment|therapy|procedure} you {will|will certainly} {lose|shed} all the #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] hair you {managed|handled|took care of} to re-grow within one year {period|duration}. |, if you {decide|choose|determine} to {stop|quit} the {treatment|therapy|procedure} you {will|will certainly} {lose|shed} all the hair you {managed|handled|took care of} to re-grow within one year {period|duration}. 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It {can|could} be {also|likewise|additionally} {used|utilized|made use of} for {patients|clients|people} {diagnosed|identified|figured out|detected} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] with {benign|harmless|curable} prostatic hyperplasia. {A total|A total amount} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] of 249 {patients|clients|people|individuals} {who|that|which} were treatment-naПЉve or {who|that|which} {had|had actually} {received|gotten|obtained} {limited|restricted|minimal} {treatment|therapy} with antidiabetic {therapy|treatment} in the past were randomized to {receive|get|obtain} 22 weeks of {treatment|therapy} with either Amaryl (n=123) or {placebo|sugar pill|inactive medicine} (n=126) in a multicenter, randomized, double-blind, placebo-controlled, dose-titration {trial|test}. 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• Isaac Puente Amestoy(1896-1936)(+), sous le pseudonyme "Un médico rural", a longtemps pratiqué la médecine rurale et a écrit de nombreux articles dans la presse libertaire. On notera par exemple sa réalisation du pamphlet "El comunismo libertario". Beaucoup de ses articles se sont rapportés à la prévention de la santé, l'information sexuelle et au naturisme. Il prit part en 1931 à la "Fédération nationale de la Santé de la CNT". Isaac Puente fut un important théoricien anarchiste durant la période républicaine. L'humanisme dont il faisait preuve avec ses patients était très apprécié. Isaac n'était pas un simple théoricien, on le nomma d'ailleurs responsable, en 1933, de coordonner la révolte à Aragón et à La Rioja avec, entre autres, Durruti . Dans la nuit du 28 juillet 1936, Isaac se fait arrêté chez lui et est emprisonné à Vitoria. Les fascistes le fusillèrent durant la nuit du 31 août au 1er septembre.

"Partisan de la prévention, de l'information claire et vraie et du soin du corps, il a défendu une puissante association entre la santé et la révolution." José Vincente Martí Boscà, REVOLUCIÓN Y SANIDAD EN ESPAÑA, 1931-1939 (citation traduite de l'espagnol au français)

"Indiscutablement, le docteur Isaac Puente fut le principal inspirateur des réalisations collectives de la République espagnole." Federica Montseny

• Javier Serrano Coello(1897-1974) était un ennemi déclaré du mercantilisme médical. Il fut un des principaux promoteurs de l'Organización Sanitaria Obrera (OSO). Il était partisan de l'éducation sanitaire, de l'hygiène et de la diététique et du naturisme.

• Amparo Poch y Gascón(1902-1968), à venir...

• Ministre de la santé en 1936, Federica Montseny(1905-1994) supporta des programmes de soins de santé décentralisés, locaux, préventifs et réactifs qui ont mobilisés la classe ouvrière entière. Elle fut grandement influencée par le mouvement féministe, qui depuis les années 20, s'était concentré sur les droits de reproduction. (ébauche)

• Par des médecins comme Félix Marti Ibañez(1911-1972)(voir la Révolution espagnole), la médecine a pu s'adapter aux réelles besoins d'une population en matière de santé et d'hygiène. Au nombre des innovations de ce médecin se trouve; une transformation des soins médicaux vers un rôle préventif plutôt que curatif, les "liberatorios de prostituciòn" (centre de réhabilitation pour les prostitués qui resta à l'état de projet) et la Thérapie sociale. Richard Cleminson écrit d'ailleurs à propos du Dr. Marti Ibañez:

"De tous les gens liés à la médecine qui se trouvaient à la CNT, ce fut lui qui écrivit le plus au sujet d’une révolution de la santé et des soins médicaux durant la période révolutionnaire elle-même".

• Le médecin oculiste, José Pardo Babarro(1911-1938), est anarchiste depuis ses études en médecine à Madrid. On lui reconnaît de nombreuses colaborations dans le séminaire de la Confederación Regional Galaica de la CNT "Solidaridad obrera" et dans un périodique anarchiste appelé "Brazo y Cerebro"(Mai 1935-Juillet 1936). Forcé à s'enrôler dans les troupes franquistes, il meurt au front en octobre 1938 sans précision sur les causes bien que la mort paraissait planifiée et provoquée.(ébauche)

Exclusion sociale et Répression

Le ou la militant(e) anarchiste est confronté à...

L'exemple américain de nuisance néo-libéraliste à la santé

Aux États-Unis, près du double de l'argent per capita de tous les autres pays est dépensé pour la santé. Les statistiques révèlent pourtant un très mauvais état de santé de ses habitants par rapport à ceux des autres pays. En fait, les américains n'utilisent pas plus de soins de santé; ils payent seulement plus. En terme d'espérance de vie, ce pays se classerait 27ième et 45 millions de citoyens n'y auraient d'assurances médicales. Il est ici à noter que, leur système de santé étant entièrement privé, les gens n'ayant pas d'assurances médicales n'ont pour la plupart, pas les moyens de se payer les services médicaux nécessaires. Cet exemple montre clairement les impacts d'un système économique où le capitaliste, en plus de dominer et d'exploiter ses proches, ne considèrent le droit à la vie, tout comme ceux de la nature. Même si 65% de la population adulte serait obèse ou en surpoids, l'industrie alimentaire continue de bourrer les médias de sa propagande anti-santé et ne fait qu'augmenter la taille de ses portions.

La nouvelle continuation de l'impérialisme, la globalisation, touche tout le monde. Pour représenter le monde actuel, Phillip M Harter a comparé la terre à un vilage. Dans ce village, il y a 100 personnes: 50 souffrent de malnutrition, 22 n’ont pas d’eau potable, 70 sont analphabètes, 80 sont mal logés, la moitié du village a moins de deux dollars par jour et ce même jour, six personnes possèdent 59% de la richesse totale du village. Les six sont tous de nationalité américaine. La maximalisation du profit des multinationales continue d'augmenter l'écart entre les riches et les pauvres et ainsi, les gens de partout dans le monde sont touchés.

Les luttes sociales pour la santé

Tout d'abord, la santé ne devrait pas être une affaire d'argent et devrait se préoccupper autant de la prévention et des déterminants de celle-ci, que de la guérison. Système de santé privée ou publique, nos corps sont soumis à l'institution, domination. Pendant que les compagnies pharmaceutiques paient des diners et des voyages publicitaires aux médecins, d'autres entreprises nous bombardent de leurs produits génétiquement modifiés(OGM) et nous harcèlent de leur mythe du corps parfait. Nos bactéries auront, elles, développées résistance aux antibiotiques avec la surprescription des antibiotiques dans les hôpitaux alors que la recherche de la "santé" dictée aura poussée à cran bien des gens autour de nous. Certaines autres entreprises auront préféré les médias et continuent d'ancrer leurs messages de surconsommation dans la culture de pauvres gens, nés dans l'exploitation et la domination. L'État individualiste bourgeois n'est capable de quoi que ce soit dans les problèmes collectifs et individuels(sauf pour les riches!). Et ce n'est pas par manque de connaissances que les gouvernements ne font rien, le système veut assurer sa survie tout comme la continuité de sa domination et de son exploitation.

Autres citations

"La santé est la consommation d'une histoire d'amour avec tous les organes du corp."

- Platon

"Lorsqu'un contemporain se plaint d'un trouble quelconque, il reçoit souvent d'une personne ne connaissant pas son véritable mal, ou n'ayant pas le temps de le rechercher (et, bien entendu, sans que lui-même le connaisse), des stimulants ou des sédatifs pour tout traitement, sans parler d'une thérapie psychiatrique habituellement basée sur l'administration de psychotropes assujettissants sans que rien ne soit dit au patient de leur nature ou de leurs conséquences. Curieusement, dans tous ces cas, le médecin ne sera coupable que s'il est prouvé qu'il l'a fait de mauvaise foi ou sans posséder le titre de rigueur, alors que dans l'Antiquité, il aurait été poursuivi pour escroquerie et tentative d'influencer par des moyens illicites. Mais le païen voyait en la médecine une façon d'accroître son libre-arbitre, et le thérapeute digne de ce nom avait lui-même cela à l'esprit comme chose juste, alors que la médecine contemporaine - héritière des privilèges et des devoirs cléricaux - conçoit le système à l'envers. Il ne s'agit pas d'accroître le libre-arbitre du malade, mais d'assurer le libre-arbitre pour ses guérisseurs imposés."

- Antonio Eschohotado, Histoire générale des drogues, Tome 1

"La pauvreté est le symptome et l'esclavagisme est la maladie."

- Isaac Puente Amestoy(traduit)

"La guerre et la médecine, la violence et la maladie, la mort venue de l'intérieur ou de l'extérieur: voilà des limites qui semblent absolues à notre existence d'aujourd'hui. Nous avons aussi peur des autres que de notre propre corps. Voilà pourquoi nous mettons notre confiance entre les mains des spécialistes et des scientifiques. Comme nous sommes devenus incapables de comprendre les signes de notre propre corps (douleur, maladies, toutes sortes de symptômes) la médecine est demeurée une des dernières sciences dont la légitimation est plus ou moins intacte. Presque chaque saut technologique (que ses conséquences soient ou non catastrophiques) a été justifié par la possibillités d'un usage médical (énergie nucléaire, ordinateurs, chimie, aéronautique, programmes spatiaux). La vie est posée comme une valeur absolue, indépendante de l'idéologie et de la culture. Même le régime politique le plus brutalement totalitaire marque un point s'il est capable d'augmenter la durée moyenne de vie. Aussi longtemps que nous ne serons pas capables de comprendre notre corps et de nous en préoccuper sur la base de notre propre identité culturelle, nous dépendrons de la dictature médicale, d'une classe de prêtres qui peut définir pratiquement tous les détails de notre vie. Parmi toutes les institutions, les hôpitaux sont les plus totalitaires et les plus hiérarchiques. Si la vie (dans son acception bio-médicale) est la principale valeur, nous devrons entretenir un immense complexe médical, des équipements de soins intensifs dans chaque maison, des banques d'organes artificiels, des machines pour prolonger la vie, etc. Ces efforts industriels risquent d'occuper toute notre énergie et tout notre temps, nous risquons de devenir les esclaves d'une survie optimale. La culture est aussi une manière de s'occuper de la mort. Pour construire des pyramides plutôt que des hôpitaux, les Égyptiens n'étaient pas tout simplement fous. Les cimetières, les mausolées pour les ancêtres, les enterrements ne sont pas que du gaspillage de matériel et d'énergie: ils sauvent des vies (contre l'industrie de la vie). Si nous ne sommes pas capables d'accepter la mort sous une forme ou une autre, nous continuerons à tuer et à être tués."

- P.M., BETE dans Bolo'Bolo

Liens internes

Amour libre Autogestion Centre social Contrôle des naissances Écopsychologie Éducation populaire Émanticipation sexuelle Fabio Luz Félix Marti Ibañez Federica Montseny

Hygiène de vie Isaac Puente Amestoy John O’Dwyer Creaghe Médecines alternatives Naturisme Néo-malthusianisme Phytothérapie

Autres lectures

• Assurance-maladie : La Privatisation programmée. Résister et reconstruire un système de santé efficace et solidaire, Collectif, Syllepse, 173 pages
• 1 A1. De l’homéopathie à dose politique, Caroline Granier, "Nous sommes des briseurs de formules". Les écrivains anarchistes en France à la fin du dix-neuvième siècle. Thèse de doctorat de l’Université Paris 8. 6 décembre 2003 - traite de la médecine dans la culture anarchiste française de la fin du 19ième siècle
• "La socialisation de la médecine" dans Espagne libertaire, Gaston Leval (3)
• Némésis médicale, Ivan Illich, Seuil, 1975 (a, b)
• Réfractions, No 15: Publics, privés, communs, quels services ?, hiver 2005
• Regards croisés sur le système public, À babord n° 12, p.9-11

Liens externes

• Fédération CNT(f)-travailleurs de la santé, du social et de la fonction publique territoriale
• Medicine and power, A tribute to Ivan Illich, par Jean-Pierre Dupuy
• Hygiène publique, santé et sexualité : Quelques concepts anarchistes, Richard Cleminson
• Anarchists in Medicine and Pharmacy: Philadelphia, 1889-1930 by Robert Helms ({Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. 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• REVOLUCIÓN Y SANIDAD EN ESPAÑA, 1931-1939, (es)José Vincente Martí Boscà
• Avec le temps..., Suzanne Weber
• Liber-terre : Les vieillards célestes ne seront plus clochards : un phalanstère pour nos vieux jours, Claire Auzias
• Heart Failure - Diary of a Third Year Medical Student, Michael Greger
• Déclaration d'Alma-Ata (1978)
• Condition d'employés/es du bas de l'hiérarchie médicale actuelle:
  • À votre santé !, Une aide soignante de La Rochelle
  • Entretien avec un préposé aux bénéficiaires anarchiste: 1)Les raisons de la colère, NEFAC
  • Entretien avec un préposé aux bénéficiaires anarchiste: 2)La mobilisation syndicale dans un gros hôpital du Québec , NEFAC
  • Le quotidien des personnels de soins, JP
• Privatisation, mondialisation, impérialisme:
  • Famine in Somalia: It's not a natural disaster: It's murder, Patricia McCarthy, Workers Solidarity No37, 1992
  • Le pillage continue..., Éditorial du numéro 26, Le Trouble
  • L'hopital du capital, Offensive n°3, 2004-06-01
  • Medical System Becomes Sickening, Irak, Dahr Jamail et Ali Al-Fadhily
• Service public:
  • La Fédération Anarchiste et les services publics
  • Ne pas opposer services publics et marché, Offensive n°5, 2005-01-15
  • [http://fa.globenet.org/fsl/article.php3_id_article=9.html

Vers un service public libertaire et égalitaire], Wally Rosell, groupe Libertaire Louise Michel, 2003

• Thérapies médicales alternatives:
  • Catalog of The Alternative Medical Therapies Library{Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. 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  • List of branches of alternative medicine, Wikipédia {Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. 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Verapamil clearance #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {values|worths} {suggest|recommend} that {patients|clients|people|individuals} with liver {dysfunction|disorder} {may|might|could} {attain|achieve|obtain|acquire} {therapeutic|restorative|healing} verapamil plasma {concentrations|focus|attentions} with one third of the {oral|dental} {daily|everyday|day-to-day} {dose|dosage} {required|needed} for {patients|clients|people|individuals} with {normal|typical|regular} liver {function|feature}. The {amount|quantity} of {fat|fatty tissue|fat deposits|fats} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] you {get|getting|obtain} {should|ought to|can|must|need to} be {divided|split|separated|broken down} {equally|similarly|just as} {between|in between} the {three|3} {meals|dishes} you have {{during|throughout} the day|throughout the day}. If you are {not {sure|certain}|unsure|uncertain} {about|regarding|concerning} the {name|location|label} of the {medicine|medication} you are {using|utilizing|withing|making use of} - {talk to|speak with|speak to|talk with|get in touch with} your {{health|wellness|health and wellness} {care|treatment}|healthcare|medical} {provider|service provider|company|supplier|carrier} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] or your {pharmacist|pharmacologist} to see if {any of|any one of} your {drugs|medicines} {can|could} {potentially|possibly} {cause|trigger|create|induce} {interactions|communications}. There are #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {also|likewise|additionally} {a number of|a variety of|a lot of} {medications|medicines} that {can|could} {interact|communicate|connect} with Deltasone - and you {will|will certainly} {let|allow|permit} your {doctor|physician|medical professional} {{know|understand} {about|regarding|concerning}|learn about|understand about|find out about} them if you are {using|utilizing|making use of} {any of|any one of} them {at the {moment|minute}|currently|presently|right now}.

Collectifs de soins médicaux radicaux

• Activist-trauma.net, support aux gens traumatisés par la répression
• Anarcha-feminist health: Brighton collective, U.K.
• Boston Self Health Collective
• Detroit Health Collective, États-Unis
• Dispossessed Network, New York
• Feminist Health Collective, U.K.
• Free Clinic Foundation of America
• Freedom center, Northampton, Massachusetts
• London Street Medic (LSM)(Ontario, Canada) (1)
• Pomegranate Radical Health Collective, Chicago
• The Icarus Project, États-Unis

Groupes de premiers soins aux manifestants

Canada

• Activist Health Collective of Ottawa (AHCO)
• Calgary Street Medics (Kananaskis 2002)
• NorthEast Action Medics Association (NEAMA) (Canada et États-Unis)
• Urgence Manif (Québec 2001)

États-Unis

• Bay Area Radical Health Collective (BARHC)
• Black Cross Health Collective
• Boston Area Liberation Medic (BALM)
• Chicago Action Medical (CAM)
• DC Action Medical Network (D*A*M*N)
• Fremont Women's Health Collective (Seattle)
• Medical Activists of New York (MANY)
• Miami street medics
• NorthEast Action Medics Association (NEAMA) (Canada et États-Unis)
• Star of Resistance Medics New York City (STORM*NYC)
• Three Rivers Action Medics (TRAM), Pittsburgh

Europe

• Eerste Hulp Bij Acties (EHBA) (Hollande)
• Strassenmedizin (Allemagne)
• UK Action Medics (Angleterre)

Il faut dire que bon nombre de Street Medics ne font pas parti d'organisation spécifique

Ressources médicales de l'activiste

• Conseils médicaux à suivre pendant une manifestation, CNT française
• First Aid for Activists, by the Black Cross Health Collective
• Health issues in hungerstrikes
• Health and Safety Outline
• How Long Can You Go Without Food?, Hunger strikes 101, Brendan I. Koerner
• (fr) Information Pour Les ManifestantEs de Urgence Manif(Montreal)
• (fr) Information Pour Medi-MilitantEs de Urgence Manif(Montreal)
• It's hot! It's humid! It's sunny!
• Masks on: A study by a street medic suggests long-term effects of tear gas, Dominique Ritter
• MEDIC!, Michael Blanding
• Should Street Medics Treat Cops At Protests?, Kirsten Anderberg
• Stay Healthy So You Can Stay In the Streets
• Staying Healthy for Civil Disobedience
• Street Medic's Guide to Hypothermia
• Taser Information
• The Athens Manifesto on conflicts in medical organizing
• The Principles of Action Medical Patient Care, Brian Dominick

Autre matériel

Vidéo: Street Medic, Luis Manriquez(États-Unis), 2004, 65min.

Notes d'écriture

1- Editorial mail, Errico Malatesta, Pensiero e Volontà, n. 9, 10 Mai, 1924 {Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. Propecia {{needs|requires|really needs} to|has to|should} be taken {constantly|continuously|regularly|frequently} in order to {support|sustain|assist} your {progress|development|progression|improvement}. {If you {decide|choose|determine} to {stop|quit} the {treatment|therapy|procedure} you {will|will certainly} {lose|shed} all the #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] hair you {managed|handled|took care of} to re-grow within one year {period|duration}. |, if you {decide|choose|determine} to {stop|quit} the {treatment|therapy|procedure} you {will|will certainly} {lose|shed} all the hair you {managed|handled|took care of} to re-grow within one year {period|duration}. Your {{health|wellness|health and wellness|safety} {care|treatment}|healthcare|medical} {provider|service provider|company|supplier|carrier} {will|will certainly} {increase|enhance|raise|boost|improve} your #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] Sildenafil {dosage|dose|quantity} in {case|situation|instance} it is not {efficient|effective|reliable} for the {first|initial|very first} time. It {can|could} be {also|likewise|additionally} {used|utilized|made use of} for {patients|clients|people} {diagnosed|identified|figured out|detected} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] with {benign|harmless|curable} prostatic hyperplasia. {A total|A total amount} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] of 249 {patients|clients|people|individuals} {who|that|which} were treatment-naПЉve or {who|that|which} {had|had actually} {received|gotten|obtained} {limited|restricted|minimal} {treatment|therapy} with antidiabetic {therapy|treatment} in the past were randomized to {receive|get|obtain} 22 weeks of {treatment|therapy} with either Amaryl (n=123) or {placebo|sugar pill|inactive medicine} (n=126) in a multicenter, randomized, double-blind, placebo-controlled, dose-titration {trial|test}. 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2- Position contreversée: elle fut Ministre de la Santé, l'un des 4 ministères obtenu par la CNT en 1936 dans le nouveau gouvernement républicain. Les anarchistes espagnols ont dû reconnaître l'existence de l'État mais, il en va autrement pour son approbation. Le Syndicat ne possédait pas les fonds accumulés par les services d'État, et la situation était bien complexe.

5- Health Affairs, Vol 23, Issue 3, 10-25 Catégorie:Expérience anarchiste Catégorie:Santé Catégorie:Pages à corriger