Difference between revisions of "Athéisme"

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L''''athéisme''' désigne une attitude de pensée excluant la [[croyance]] en l'existence de toute divinité.
 
L''''athéisme''' désigne une attitude de pensée excluant la [[croyance]] en l'existence de toute divinité.
  
 
L'athéisme moderne s'appuie sur la science, la philosophie, la psychanalyse et tout ce qui peut apporter une réponse tangible aux préoccupations humaines et à son avenir. Les [[athées]]  considèrent que le besoin d'une divinité n'est qu'un élément de renfort psychique, une sorte d'antidépresseur.
 
L'athéisme moderne s'appuie sur la science, la philosophie, la psychanalyse et tout ce qui peut apporter une réponse tangible aux préoccupations humaines et à son avenir. Les [[athées]]  considèrent que le besoin d'une divinité n'est qu'un élément de renfort psychique, une sorte d'antidépresseur.
  
Les athées prétendent que les croyants sont bien naïfs d'espérer avoir une «seconde vie » dans un « paradis » qui n'existe que dans leur imagination.
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Les athées prétendent que les croyants sont bien naïfs d'espérer avoir une « seconde vie » dans un « paradis » qui n'existe que dans leur imagination.
  
 
Il serait cependant incorrect d'affirmer que les athées ne peuvent faire preuve de compassion ou d'empathie.  
 
Il serait cependant incorrect d'affirmer que les athées ne peuvent faire preuve de compassion ou d'empathie.  
  
 
Des estimations du nombre d'athées ont été émises :
 
Des estimations du nombre d'athées ont été émises :
* D'après le ''Britannica Book of Year'' (1994) : 1 154 millions d'[[agnostiques]] et d'athées dans le monde.
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* D'après le ''Britannica Book of Year'' (1994) : 1 154 millions d'[[agnostique]]s et d'athées dans le monde.
 
* La ''World Christian Encyclopedia'' annonce 1 071 millions d'agnostiques et 262 millions d'athées dans le monde en 2000.
 
* La ''World Christian Encyclopedia'' annonce 1 071 millions d'agnostiques et 262 millions d'athées dans le monde en 2000.
 
* Selon l'ouvrage de J. Baubérot (dir.), ''Religion et laïcité dans l'Europe des 12'', 1994, page 259 : 1/4 de la population de l'Union Européenne serait « non religieuse ». 5% des Européens seraient des athées convaincus.
 
* Selon l'ouvrage de J. Baubérot (dir.), ''Religion et laïcité dans l'Europe des 12'', 1994, page 259 : 1/4 de la population de l'Union Européenne serait « non religieuse ». 5% des Européens seraient des athées convaincus.
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=== Étymologie ===
 
=== Étymologie ===
  
Le mot athéisme apparaît au {{s|XVI|e}} (première mention : [[François de Billon]], ''Le Fort inexpugnable'', [[1555]]). Il dérive du mot ''athée'' et du suffixe ''-isme'' et qualifie donc « la doctrine de l'athée ».
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Le mot athéisme apparaît au XVI<sup>e</sup> siècle (première mention : François de Billon, ''Le Fort inexpugnable'', 1555). Il dérive du mot ''athée'' et du suffixe ''-isme'' et qualifie donc « la doctrine de l'athée ».
  
Le mot athée (dans sa version française), remonte également au {{s|XVI|e}} (première mention : [[Jacques Peletier]], ''Œuvres poétiques'', [[1547]]). Le mot vient de l'acception chez [[Platon]] de l'adjectif [[grec]] ''atheos'' (Αθεος) « qui ne croit pas aux [[dieux]] » qui sera repris en latin chrétien par ''atheos'' « qui ne croit pas en Dieu ».
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Le mot athée (dans sa version française), remonte également au XVI<sup>e</sup> siècle (première mention : Jacques Peletier, ''Œuvres poétiques'', 1547). Le mot vient de l'acception chez Platon de l'adjectif grec ''atheos'' (Αθεος) « qui ne croit pas aux dieux » qui sera repris en latin chrétien par ''atheos'' « qui ne croit pas en Dieu ».
  
L'athéisme peut donc être défini étymologiquement comme « l'état ou l'attitude de celui qui ne croit pas en Dieu », dans un contexte [[monothéisme|monothéiste]], ou plus généralement, comme « l'état ou l'attitude de celui qui ne croit pas aux dieux ».
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L'athéisme peut donc être défini étymologiquement comme « l'état ou l'attitude de celui qui ne croit pas en Dieu », dans un contexte monothéiste, ou plus généralement, comme « l'état ou l'attitude de celui qui ne croit pas aux dieux ».
  
 
=== Sens moderne ===
 
=== Sens moderne ===
  
Autrefois, l'Église appelait athées ceux qui ne respectaient pas ou partiellement ses dogmes. De nos jours, avec le développement des médias, les termes du langage acquièrent rapidement des sens élargis et on assiste à certains amalgames. C'est ainsi que l'on parle volontiers d'athéisme pour décrire l'[[agnosticisme]], le [[rationalisme]], ou encore l'[[antichristianisme]], l'[[incroyance]] ou encore, le rejet de toute religion. À l'inverse l'Église tend parfois à limiter l'athéisme au [[matérialisme]] pur.
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Autrefois, l'Église appelait athées ceux qui ne respectaient pas ou partiellement ses dogmes. De nos jours, avec le développement des médias, les termes du langage acquièrent rapidement des sens élargis et on assiste à certains amalgames. C'est ainsi que l'on parle volontiers d'athéisme pour décrire l'[[agnosticisme]], le rationalisme, ou encore l'antichristianisme, l'incroyance ou encore, le rejet de toute religion. À l'inverse l'Église tend parfois à limiter l'athéisme au matérialisme pur.
  
 
=== Athéisme et agnosticisme ===
 
=== Athéisme et agnosticisme ===
  
L'agnosticisme, (du grec ''a'', privation, et ''gnosis'', connaissance), est une méthode selon laquelle ce qui dépasse les apparences sensibles (c'est-à-dire ce qui relève d'une [[connaissance]] des réalités dites [[métaphysique]]s) est inconnaissable, et qui, de ce fait, se méfie des doctrines dogmatiques. L'athéiste ne croit ni au surnaturel ni aux manifestations du divin, et explique de façon constructive et critique.
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L'[[agnosticisme]], (du grec ''a'', privation, et ''gnosis'', connaissance), est une méthode selon laquelle ce qui dépasse les apparences sensibles (c'est-à-dire ce qui relève d'une connaissance des réalités dites métaphysiques) est inconnaissable, et qui, de ce fait, se méfie des doctrines dogmatiques. L'athéiste ne croit ni au surnaturel ni aux manifestations du divin, et explique de façon constructive et critique.
  
 
=== Athéisme et rationalisme ===
 
=== Athéisme et rationalisme ===
  
L'athéisme ne rejette que l'existence des dieux, c'est-à-dire l'existence d'êtres supérieurs ayant un pouvoir sur la destinée des Hommes. Ils ne rejettent en rien l'existence de phénomènes irrationnels. Le rationaliste, lui, ne tient pour vrai que les hypothèses rationnellement défendables, ce qui n'exclut pas la possibilité de la foi. En effet, l'impossibilité même de prouver l'existence de Dieu a été tenue pour un motif sérieux de croyance : « Credo quia absurdum est », « Je crois parce que c'est absurde » (''Apologétique'', [[Tertullien]]). Un athée n'est pas nécessairement rationaliste ; les rationalistes quant à eux peuvent adopter des attitudes très variées à l'égard de la foi : soit qu'ils croient en dépit de la raison et de l'expérience, soit qu'ils s'abstiennent de se prononcer, soit qu'ils réfutent toute existence du divin...
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L'athéisme ne rejette que l'existence des dieux, c'est-à-dire l'existence d'êtres supérieurs ayant un pouvoir sur la destinée des Hommes. Ils ne rejettent en rien l'existence de phénomènes irrationnels. Le rationaliste, lui, ne tient pour vrai que les hypothèses rationnellement défendables, ce qui n'exclut pas la possibilité de la foi. En effet, l'impossibilité même de prouver l'existence de Dieu a été tenue pour un motif sérieux de croyance : « Credo quia absurdum est », « Je crois parce que c'est absurde » (''Apologétique'', Tertullien). Un athée n'est pas nécessairement rationaliste ; les rationalistes quant à eux peuvent adopter des attitudes très variées à l'égard de la foi : soit qu'ils croient en dépit de la raison et de l'expérience, soit qu'ils s'abstiennent de se prononcer, soit qu'ils réfutent toute existence du divin...
  
=== Athéisme non-négationniste (qui ne se référe pas à un dieu)===
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=== Athéisme non-négationniste (qui ne se réfère pas à un dieu)===
  
Pour [[Émile Littré]], l'athée est, « celui qui ne croit point que [[Dieu]] existe. » et ajoute que « les Grecs distinguaient les prénoms athées (par exemple [[Platon]]) et les prénoms théophores (par exemple [[Dionysios Trax|Dionysios]]) ». D'après lui, les prénoms athées ne niaient pas l'existence des dieux ; ils ne s'y référaient pas.
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Pour Émile Littré, l'athée est, « celui qui ne croit point que Dieu existe. » et ajoute que « les Grecs distinguaient les prénoms athées (par exemple Platon) et les prénoms théophores (par exemple Dionysios) ». D'après lui, les prénoms athées ne niaient pas l'existence des dieux ; ils ne s'y référaient pas.
  
 
Cet exemple est représentatif d'un courant de pensée qui tend à réduire le champ de l'athéisme de « celui qui ne croit pas aux dieux » à « celui qui croit que les dieux n'existent pas ».
 
Cet exemple est représentatif d'un courant de pensée qui tend à réduire le champ de l'athéisme de « celui qui ne croit pas aux dieux » à « celui qui croit que les dieux n'existent pas ».
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===Athéisme et libre-pensée ===
 
===Athéisme et libre-pensée ===
  
Il faut également distinguer [[athéisme]] et [[libre-pensée]]. Un libre-penseur essaie de se détacher de tout [[dogme]] et de ne poser aucun ''a priori'' sur la connaissance. Il n'y a donc aucune raison a priori qu'un libre-penseur soit athée : son athéisme éventuel doit être confirmé par sa réflexion.
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Il faut également distinguer [[athéisme]] et [[libre-pensée]]. Un libre-penseur essaie de se détacher de tout dogme et de ne poser aucun ''a priori'' sur la connaissance. Il n'y a donc aucune raison a priori qu'un libre-penseur soit athée : son athéisme éventuel doit être confirmé par sa réflexion.
 
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Enfin, quoique la plupart des athées occidentaux adhèrent aux conceptions [[science|scientifiques]], ce n'est pas non plus obligatoire.
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Enfin, quoique la plupart des athées occidentaux adhèrent aux conceptions scientifiques, ce n'est pas non plus obligatoire.
  
 
== Les athéismes ==
 
== Les athéismes ==
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=== L'athéisme humaniste ===
 
=== L'athéisme humaniste ===
  
La négation de l'existence de Dieu ou des dieux et la négation de la possibilité de savoir s'il y a une telle existence soulèvent le problème de l'origine et de la fondation des valeurs suivies par l'homme. Une réponse possible, l'[[humanisme]] philosophique, consiste à faire de l'homme son propre critère, prenant ainsi en quelque sorte la place du divin. La formule la plus célèbre de cet humanisme : « l'homme est la mesure de toutes choses », formule de [[Protagoras]], signifie que les valeurs humaines s'élaborent par la confrontation des discours, en dehors de toute référence à un dieu ([[Platon]] répondra dans les ''Lois'' que « le dieu est la mesure de toutes choses »).  
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La négation de l'existence de Dieu ou des dieux et la négation de la possibilité de savoir s'il y a une telle existence soulèvent le problème de l'origine et de la fondation des valeurs suivies par l'homme. Une réponse possible, l'humanisme philosophique, consiste à faire de l'homme son propre critère, prenant ainsi en quelque sorte la place du divin. La formule la plus célèbre de cet humanisme : « l'homme est la mesure de toutes choses », formule de Protagoras, signifie que les valeurs humaines s'élaborent par la confrontation des discours, en dehors de toute référence à un dieu (Platon répondra dans les ''Lois'' que « le dieu est la mesure de toutes choses »).
  
 
=== L'athéisme scientifique ===
 
=== L'athéisme scientifique ===
  
À l'époque où les connaissances scientifiques (plus particulièrement celles concernant les mécanismes de l'univers) en étaient encore à leurs balbutiements, le [[principe d'économie]] penchait plutôt en faveur du religieux qui apportait des réponses 'simples' aux questions complexes de l'humanité.  
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À l'époque où les connaissances scientifiques (plus particulièrement celles concernant les mécanismes de l'univers) en étaient encore à leurs balbutiements, le principe d'économie penchait plutôt en faveur du religieux qui apportait des réponses 'simples' aux questions complexes de l'humanité.  
  
Le scientifique athée, s'appuyant <!--instruction,--> sur des résultats en sciences expérimentales <!-- ses  connaissances et déductions--> , pense que l'homme et la femme font partie de la nature depuis des millions d'années et que les généalogies d'[[Adam]] et [[Ève]], de [[Caïn]] et [[Abel]], de [[Noé (patriarche)|Noé]] et ses fils, puis d'[[Abraham]] à [[Joseph]], puis à [[Mohamed]] sont à ranger aux rayons des <!-- contes et légendes --> mythologies et modèles de cosmologies primitives ou à des concepts purement religieux ayant pour but de s'imposer au plus grand nombre ; que les religions interprétatives ont eu comme atout majeur d'être capables de s'adapter aux évolutions des techniques et des mÅ“urs. Il peut citer en exemple la [[mythologie égyptienne|religion égyptienne antique]] qui réussit, tout au long de son histoire, à intégrer dans sa théologie des éléments issus d'événements politiques (par exemple, la divinisation des envahisseurs) et des avancées techniques. Ainsi, les religions interprétatives restent en contact avec les préoccupations des gens et constituent encore un choix avantageux pour le  principe d'économie.  
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Le scientifique athée, s'appuyant <!--instruction,--> sur des résultats en sciences expérimentales <!-- ses  connaissances et déductions--> , pense que l'homme et la femme font partie de la nature depuis des millions d'années et que les généalogies d'Adam et Ève, de Caïn et Abel, de Noé et ses fils, puis d'Abraham à Joseph, puis à Mohamed sont à ranger aux rayons des <!-- contes et légendes --> mythologies et modèles de cosmologies primitives ou à des concepts purement religieux ayant pour but de s'imposer au plus grand nombre ; que les religions interprétatives ont eu comme atout majeur d'être capables de s'adapter aux évolutions des techniques et des mÅ“urs. Il peut citer en exemple la religion égyptienne antique qui réussit, tout au long de son histoire, à intégrer dans sa théologie des éléments issus d'événements politiques (par exemple, la divinisation des envahisseurs) et des avancées techniques. Ainsi, les religions interprétatives restent en contact avec les préoccupations des gens et constituent encore un choix avantageux pour le  principe d'économie.  
  
Avec l'avènement des religions du livre ([[judaïsme]], [[christianisme]] et [[islam]]), les réponses se trouvent confinées aux écrits et à leurs interprétations. Il est difficile de dire si c'est le manque de réactivité (ou de volonté) de la part des autorités religieuses, ou l'extraordinaire rapidité du développement des sciences au [[siècle des lumières]], mais toujours est-il que le fossé entre les phénomènes scientifiquement observables et les explications apportées par les religions s'est élargi au point que la science est devenue plus éligible au 'principe d'économie'.  
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Avec l'avènement des religions du livre (judaïsme, christianisme et islam), les réponses se trouvent confinées aux écrits et à leurs interprétations. Il est difficile de dire si c'est le manque de réactivité (ou de volonté) de la part des autorités religieuses, ou l'extraordinaire rapidité du développement des sciences au siècle des lumières, mais toujours est-il que le fossé entre les phénomènes scientifiquement observables et les explications apportées par les religions s'est élargi au point que la science est devenue plus éligible au 'principe d'économie'.  
 
Le 'principe d'économie' étant souvent appliqué par ceux qui ne veulent pas (ou ne peuvent pas) chercher dans la raison les réponses à leurs préoccupations, il expliquerait la croissance constante de l'athéisme qu'on constate dans de nombreux pays.
 
Le 'principe d'économie' étant souvent appliqué par ceux qui ne veulent pas (ou ne peuvent pas) chercher dans la raison les réponses à leurs préoccupations, il expliquerait la croissance constante de l'athéisme qu'on constate dans de nombreux pays.
  
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=== L'athéisme philosophique ===
 
=== L'athéisme philosophique ===
  
L'attitude des philosophes à l'égard des croyances religieuses de leur temps a toujours été ambiguë et fut souvent mal perçue par les autorités politiques et religieuses. Rares sont en effet les [[philosophe]]s, qui à l'instar de [[Blaise Pascal|Pascal]], ont fait le [[pari de Pascal|pari]] de considérer l'existence d'un dieu telle que celle-ci peut être révélée par une tradition écrite. C'est pourquoi Pascal parle avec mépris du ''Dieu des philosophes'', expression ironique, puisque ce Dieu, comme le Dieu de [[René Descartes|Descartes]] par exemple, est si métaphysique qu'il ne paraît plus pouvoir se comparer que de loin au Dieu de la [[Bible]]. En effet, lorsque les philosophes reprennent l'idée de Dieu ou du divin à leur compte, ils la transforment à ce point qu'elle peut se trouver en contradiction avec la foi ou la tradition, et semble quelquefois se confondre avec l'idée de nature ( [[Baruch Spinoza]]). À quelques nuances près, la réflexion philosophique tend en général à naturaliser le divin, à le ramener dans le monde, préparant ainsi la voie à un véritable athéisme.  
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L'attitude des philosophes à l'égard des croyances religieuses de leur temps a toujours été ambiguë et fut souvent mal perçue par les autorités politiques et religieuses. Rares sont en effet les [[philosophe]]s, qui à l'instar de Pascal, ont fait le pari de considérer l'existence d'un dieu telle que celle-ci peut être révélée par une tradition écrite. C'est pourquoi Pascal parle avec mépris du ''Dieu des philosophes'', expression ironique, puisque ce Dieu, comme le Dieu de Descartes par exemple, est si métaphysique qu'il ne paraît plus pouvoir se comparer que de loin au Dieu de la Bible. En effet, lorsque les philosophes reprennent l'idée de Dieu ou du divin à leur compte, ils la transforment à ce point qu'elle peut se trouver en contradiction avec la foi ou la tradition, et semble quelquefois se confondre avec l'idée de nature ( Baruch Spinoza). À quelques nuances près, la réflexion philosophique tend en général à naturaliser le divin, à le ramener dans le monde, préparant ainsi la voie à un véritable athéisme.  
  
En ce qui concerne l'athéisme philosophique proprement dit, dont on trouve l'origine chez le philosophe grec [[Démocrite]], il s'appuie sur des arguments variés, du domaine du  [[relativisme]], du [[rationalisme]], du [[nihilisme]], et même de la  [[morale]]. L'athéisme refuse de postuler l'existence d'entités dont l'existence n'est ni prouvée ni observable, et souligne également l'immoralité éventuelle de cette existence (''La seule excuse de Dieu, c'est qu'il n'existe pas'', [[Stendhal]]). Il n'y a pas d'arguments valables pour soutenir la croyance en l'existence d'un dieu quelconque, qu'il soit conçu par l'homme (anthropomorphique) ou qu'il soit une abstraction métaphysique. Une partie de ce point est reconnue par [[Blaise Pascal|Pascal]] lorsqu'il dit que l'argument ontologique ne convainc que ceux qui croient déjà. La croyance en un être surnaturel et suprême peut alors être suspectée de cacher quelque dévaluation implicite de la vie humaine, une expression de l'abandon des hommes à leurs craintes et de leur espoir que « quelqu'un » veille tout de même sur eux.
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En ce qui concerne l'athéisme philosophique proprement dit, dont on trouve l'origine chez le philosophe grec [[Démocrite]], il s'appuie sur des arguments variés, du domaine du  relativisme, du rationalisme, du [[nihilisme]], et même de la  morale. L'athéisme refuse de postuler l'existence d'entités dont l'existence n'est ni prouvée ni observable, et souligne également l'immoralité éventuelle de cette existence (''La seule excuse de Dieu, c'est qu'il n'existe pas'', Stendhal). Il n'y a pas d'arguments valables pour soutenir la croyance en l'existence d'un dieu quelconque, qu'il soit conçu par l'homme (anthropomorphique) ou qu'il soit une abstraction métaphysique. Une partie de ce point est reconnue par Pascal lorsqu'il dit que l'argument ontologique ne convainc que ceux qui croient déjà. La croyance en un être surnaturel et suprême peut alors être suspectée de cacher quelque dévaluation implicite de la vie humaine, une expression de l'abandon des hommes à leurs craintes et de leur espoir que « quelqu'un » veille tout de même sur eux.
  
Les philosophes suspects d'athéisme, d'impiété ou d'hérésie furent parfois persécutés. Les Athéniens brûlèrent les livres de [[Protagoras]] et offrirent une récompense pour qui le tuerait. [[Platon]] observe dans ses écrits une sorte de ''black-out'' sur le matérialiste [[Démocrite]]. [[Cicéron]], en revanche, rappelle qu'à son époque plus personne ne croit ''réellement'' qu'Atlas porte la voûte céleste sur ses épaules.
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Les philosophes suspects d'athéisme, d'impiété ou d'hérésie furent parfois persécutés. Les Athéniens brûlèrent les livres de [[Protagoras]] et offrirent une récompense pour qui le tuerait. [[Platon]] observe dans ses écrits une sorte de ''black-out'' sur le matérialiste [[Démocrite]]. Cicéron, en revanche, rappelle qu'à son époque plus personne ne croit ''réellement'' qu'Atlas porte la voûte céleste sur ses épaules.
  
En [[1600]], [[Giordano Bruno]] fut brûlé pour sa théorie sur la pluralité des mondes habités, ainsi que des philosophes accusés de panthéisme. À partir des [[Lumières]], qui s'inspirent de l'antiquité gréco-romaine, et jusqu'à aujourd'hui, plusieurs philosophes parvinrent à disserter avec liberté sur l'hypothèse de l'existence de Dieu ou des dieux, soit pour la remettre entièrement en cause, soit pour la reformuler. À titre d'exemple, la critique [[Friedrich Nietzsche|nietzschéenne]] du [[christianisme]] souvèle la question des fondements théologiques de la morale, critique qui aboutit à la négation de valeurs immuables et à la thèse de l'[[immoralisme]] du [[devenir]], thèse également défendue par [[Baruch de Spinoza|Spinoza]]. L'œuvre de Spinoza (notamment le ''Traité théologico-politique'' et l'''Ethique'') propose une philosophie matérialiste radicale et constitue l'une des critiques les plus remarquables du phénomène religieux.
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En [[1600]], [[Giordano Bruno]] fut brûlé pour sa théorie sur la pluralité des mondes habités, ainsi que des philosophes accusés de panthéisme. À partir des Lumières, qui s'inspirent de l'antiquité gréco-romaine, et jusqu'à aujourd'hui, plusieurs philosophes parvinrent à disserter avec liberté sur l'hypothèse de l'existence de Dieu ou des dieux, soit pour la remettre entièrement en cause, soit pour la reformuler. À titre d'exemple, la critique [[Friedrich Nietzsche|nietzschéenne]] du [[christianisme]] soulève la question des fondements théologiques de la morale, critique qui aboutit à la négation de valeurs immuables et à la thèse de l'[[immoralisme]] du [[devenir]], thèse également défendue par [[Baruch de Spinoza|Spinoza]]. L'œuvre de Spinoza (notamment le ''Traité théologico-politique'' et l'''Éthique'') propose une philosophie matérialiste radicale et constitue l'une des critiques les plus remarquables du phénomène religieux.
  
(Pour un exposé didactique sur la philosophie de Spinoza et son impact historique, voir ''Les Lumières radicales. La philosophie, Spinoza et la naissance de la modernité (1650-1750)'' (Editions Amsterdam, Paris, 2005)).  
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(Pour un exposé didactique sur la philosophie de Spinoza et son impact historique, voir ''Les Lumières radicales. La philosophie, Spinoza et la naissance de la modernité (1650-1750)'' (Éditions Amsterdam, Paris, 2005)).  
  
 
Citons [[Pierre Bayle|Bayle]], [[Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach|Holbach]], [[Diderot]], [[Schopenhauer]], [[Stirner]], [[Ludwig Feuerbach|Feuerbach]], [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], [[Sartre]], [[André Comte-Sponville|Comte-Sponville]], [[Albert Jacquard]], [[Michel Onfray]].
 
Citons [[Pierre Bayle|Bayle]], [[Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach|Holbach]], [[Diderot]], [[Schopenhauer]], [[Stirner]], [[Ludwig Feuerbach|Feuerbach]], [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], [[Sartre]], [[André Comte-Sponville|Comte-Sponville]], [[Albert Jacquard]], [[Michel Onfray]].
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La réflexion philosophique ne conduit pas nécessairement à l'athéisme, elle peut aussi s'orienter vers le [[scepticisme]] ou [[agnosticisme]], qui constate tout simplement l'impossibilité de se ''prononcer'' sur l'existence de dieu ou sa non-existence. Le [[sceptique]] ne veut en effet formuler aucune hypothèse dogmatique, ce qu'il exprime par l'expression ''pas plus ceci que cela'' (attitude cousine de l'[[hindouisme]]), ce qui se laisse reformuler ainsi : « je ne suis certain ni qu'il y ait des dieux ni qu'il n'y en ait pas »
 
La réflexion philosophique ne conduit pas nécessairement à l'athéisme, elle peut aussi s'orienter vers le [[scepticisme]] ou [[agnosticisme]], qui constate tout simplement l'impossibilité de se ''prononcer'' sur l'existence de dieu ou sa non-existence. Le [[sceptique]] ne veut en effet formuler aucune hypothèse dogmatique, ce qu'il exprime par l'expression ''pas plus ceci que cela'' (attitude cousine de l'[[hindouisme]]), ce qui se laisse reformuler ainsi : « je ne suis certain ni qu'il y ait des dieux ni qu'il n'y en ait pas »
  
En Europe, l'athéisme philosophique est la première forme d'athéisme qui fut tolérée par les autorités catholiques et la première reconnue par les intellectuels comme un [[athéisme positif]]. Le ''[[Dictionnaire de l'académie française]]'' (8{{e}} et 9{{e}} édition) définit d'ailleurs seulement l'athéisme comme une « doctrine philosophique qui nie l'existence de Dieu ».
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En Europe, l'athéisme philosophique est la première forme d'athéisme qui fut tolérée par les autorités catholiques et la première reconnue par les intellectuels comme un [[athéisme positif]]. Le ''[[Dictionnaire de l'académie française]]'' (8<sup>e</sup> et 9<sup>e</sup> éditions) définit d'ailleurs seulement l'athéisme comme une « doctrine philosophique qui nie l'existence de Dieu ».
  
 
=== L'athéisme spirituel ===
 
=== L'athéisme spirituel ===
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Bien que spiritualisme et athéisme puissent sembler être deux notions antinomiques, elles ne le sont pas forcément. Si l'on considère l'athéisme comme la négation de l'existence des dieux, elle n'empêche en rien la croyance à d'autres formes de pensée abstraite. Ainsi, des religions dont les dogmes ne font pas intervenir la notion de divinité, peuvent, dans une certaine mesure, être considérées comme athées.
 
Bien que spiritualisme et athéisme puissent sembler être deux notions antinomiques, elles ne le sont pas forcément. Si l'on considère l'athéisme comme la négation de l'existence des dieux, elle n'empêche en rien la croyance à d'autres formes de pensée abstraite. Ainsi, des religions dont les dogmes ne font pas intervenir la notion de divinité, peuvent, dans une certaine mesure, être considérées comme athées.
  
On peut citer, par exemple, le [[Panthéisme naturel]].
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On peut citer, par exemple, le Panthéisme naturel.
  
 
=== Sectes ===
 
=== Sectes ===
  
Certaines religions n'ayant pas le concept de dieux créateurs ou ayant une autre conception du divin, sont revendiquées comme des « religions athées ». Parmi elles, seuls les [[mouvement raëlien|raëliens]], qui croient en l'existence d'êtres [[extraterrestre]]s qu'ils élèvent à un rang supérieur à celui des humains, et réinterprètent de même les dogmes chrétiens de façon techniciste (et donc, en un sens, matérialiste), se considèrent comme athées.
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Certaines religions n'ayant pas le concept de dieux créateurs ou ayant une autre conception du divin, sont revendiquées comme des « religions athées ». Parmi elles, seuls les raëliens, qui croient en l'existence d'êtres extraterrestres qu'ils élèvent à un rang supérieur à celui des humains, et réinterprètent de même les dogmes chrétiens de façon techniciste (et donc, en un sens, matérialiste), se considèrent comme athées.
  
 
=== Religions orientales ===
 
=== Religions orientales ===
  
Des religions orientales comme le petit véhicule du [[bouddhisme]], le [[jaïnisme]], le [[taoïsme]] ou le [[vedanta]] sont parfois considérées (notamment par les occidentaux) comme athées du fait qu'elles ne mettent pas en avant des être supérieurs pouvant influer sur la vie de l'[[en-deçà]]. Les êtres spirituels des religions orientales sont plus souvent des modèles à reproduire que des êtres pouvant agir. C'est donc surtout une conception du divin opposée à la vision judéo-chrétienne qui provoque cette confusion.  
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Des religions orientales comme le petit véhicule du bouddhisme, le [[jaïnisme]], le [[taoïsme]] ou le vedanta sont parfois considérées (notamment par les occidentaux) comme athées du fait qu'elles ne mettent pas en avant des être supérieurs pouvant influer sur la vie de l'en-deçà. Les êtres spirituels des religions orientales sont plus souvent des modèles à reproduire que des êtres pouvant agir. C'est donc surtout une conception du divin opposée à la vision judéo-chrétienne qui provoque cette confusion.  
  
Ceux qui considèrent ces religions comme athées, les classent dans l'athéisme spirituel au même titre que le [[chamanisme]] ou le [[panthéisme naturel]]. Cependant, ces religions récusent souvent ce classement.
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Ceux qui considèrent ces religions comme athées, les classent dans l'athéisme spirituel au même titre que le chamanisme ou le panthéisme naturel. Cependant, ces religions récusent souvent ce classement.
  
Ceux qui considèrent que ces religions ne sont pas athées expliquent que le fait d'être « non théistes » n'implique pas forcement la négation du théisme. Pour eux, ces religions ne conçoivent pas les dieux comme des êtres comme le fait le théisme qui caractérise les religions occidentales. Leur notion de l'[[absolu]] ne coïncide pas avec celle du « dieu personnel » des religions occidentales.
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Ceux qui considèrent que ces religions ne sont pas athées expliquent que le fait d'être « non théistes » n'implique pas forcement la négation du théisme. Pour eux, ces religions ne conçoivent pas les dieux comme des êtres comme le fait le théisme qui caractérise les religions occidentales. Leur notion de l'absolu ne coïncide pas avec celle du « dieu personnel » des religions occidentales.
  
 
=== L'athéisme passif ===
 
=== L'athéisme passif ===
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On ne peut comprendre les sources de l'athéisme sans comprendre celles de la croyance aux dieux. Les sociologues considèrent que le besoin de dieu prend ses sources dans la peur qu'éprouve l'Homme face à l'inconnu et aux forces de la nature qui le dépassent.
 
On ne peut comprendre les sources de l'athéisme sans comprendre celles de la croyance aux dieux. Les sociologues considèrent que le besoin de dieu prend ses sources dans la peur qu'éprouve l'Homme face à l'inconnu et aux forces de la nature qui le dépassent.
 
Il est toujours plus facile de raisonner à partir d'hypothèses établies (même arbitrairement) que dans un système d'inconnues.
 
Il est toujours plus facile de raisonner à partir d'hypothèses établies (même arbitrairement) que dans un système d'inconnues.
Il ne faut pas perdre de vue que la croyance en des puissances de la nature vient de la peur de l'inexplicable ; les premières croyances se traduisirent par l'[animisme]. Pour limiter l'emprise de la peur sur la vie entière les hommes donnent une personnalité aux éléments de la nature (volcan, océan, pluie, fleuve,...) pensant que si leurs actions satisfaits « les esprits » ils seront protégés. Au fil des millénaires ces croyances primitfs se sont compléxifiés pour engendrer des religions polytheistes aux [[panthéon|panthéons]] extremement complexes.  
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Il ne faut pas perdre de vue que la croyance en des puissances de la nature vient de la peur de l'inexplicable ; les premières croyances se traduisirent par l'animisme. Pour limiter l'emprise de la peur sur la vie entière les hommes donnent une personnalité aux éléments de la nature (volcan, océan, pluie, fleuve,...) pensant que si leurs actions satisfaits « les esprits » ils seront protégés. Au fil des millénaires ces croyances primitives se sont complexifiées pour engendrer des religions polythéistes aux panthéons extrêmement complexes.  
  
Aujourdhui l'ignorance ayant régressée les croyances se limitent le plus souvent en l'existence d'un au-delà et en une explication de l'origine du monde.
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Aujourd'hui l'ignorance ayant régressée les croyances se limitent le plus souvent en l'existence d'un au-delà et en une explication de l'origine du monde.
Cette régression de la foi n'est pas que liée au progrès scientifique, il faut aussi tenir compte du rejet des abus des religions monotheistes, tel ceux de la papauté pendant la [[Renaissance]] (fastes du [[Pape]], plusieurs morts de [[maladie vénérienne]], vente d'Indulgences,...) qui ont conduit à sa remise en cause, donnant naissance au [[Protestantisme]], mais aussi à des versions de plus en plus affaiblie de la foi chrétienne ([[panthéisme]], [[agnosticisme]], [[Déisme]]) et provoquant un regain d'atheisme.
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Cette régression de la foi n'est pas que liée au progrès scientifique, il faut aussi tenir compte du rejet des abus des religions monothéistes, tel ceux de la papauté pendant la Renaissance (fastes du Pape, plusieurs morts de maladie vénérienne, vente d'Indulgences,...) qui ont conduit à sa remise en cause, donnant naissance au Protestantisme, mais aussi à des versions de plus en plus affaiblie de la foi chrétienne (panthéisme, [[agnosticisme]], Déisme) et provoquant un regain d'athéisme.
 
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En outre les [[guerres de religion]] entre catholiques et protestants, ont motivé de nombreux intellectuels contre la prédominance de la religion dans les affaires humaines, et pour la tolérance religieuse, dont bénéficièrent aussi les athées.
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En outre les guerres de religion entre catholiques et protestants, ont motivé de nombreux intellectuels contre la prédominance de la religion dans les affaires humaines, et pour la tolérance religieuse, dont bénéficièrent aussi les athées.
  
 
==Athéisme et monothéisme==
 
==Athéisme et monothéisme==
  
 
=== Athéisme et christianisme ===
 
=== Athéisme et christianisme ===
A l'époque où le christianisme dominait la vie sociale (spirituelle, politique, intellectuelle, scientifique, etc.) d'une grande partie de l'[[Europe]], l'athéisme était généralement considéré comme le rejet de cette religion en particulier. Bien que cela ait été le cas de certains athées humanistes (en opposition notamment aux [[Croisades]] et à l'[[Inquisition]]), l'antichristianisme ne représente qu'une petite frange des athées. Mais il faut signaler aussi l'importance de l'antichristianisme des [[Lumières]], antichristianisme qui ne fut pas toujours athée ([[Voltaire]] en est l'exemple le plus illustre), et qui se trouvait mêlé à divers mouvements (y compris athées) de lutte contre les dogmes de toute religion.
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A l'époque où le christianisme dominait la vie sociale (spirituelle, politique, intellectuelle, scientifique, etc.) d'une grande partie de l'Europe, l'athéisme était généralement considéré comme le rejet de cette religion en particulier. Bien que cela ait été le cas de certains athées humanistes (en opposition notamment aux Croisades et à l'Inquisition), l'antichristianisme ne représente qu'une petite frange des athées. Mais il faut signaler aussi l'importance de l'antichristianisme des Lumières, antichristianisme qui ne fut pas toujours athée (Voltaire en est l'exemple le plus illustre), et qui se trouvait mêlé à divers mouvements (y compris athées) de lutte contre les dogmes de toute religion.
  
 
===Athéisme et Islam===
 
===Athéisme et Islam===
Finngeir Hiorth  rappelle que « Sans doute il y a des personnes intolérantes dans toutes les religions. Mais l'islam est peut-être la plus intolérante des religions déistes, bien qu'il y ait aussi beaucoup de musulmans tolérants » (source : ''cahiers rationalistes'', avril 1996, n°504, p.17-18). En effet, l'Islam tolère les religions du Livre, mais n'accèpte pas l'athéisme ; cette idée s'appuie sur des passages de [[Coran]] contre les athées, notamment dans la Sourate 9, versets 2-3 :
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Finngeir Hiorth  rappelle que « Sans doute il y a des personnes intolérantes dans toutes les religions. Mais l'islam est peut-être la plus intolérante des religions déistes, bien qu'il y ait aussi beaucoup de musulmans tolérants » (source : ''cahiers rationalistes'', avril 1996, n°504, p.17-18). En effet, l'Islam tolère les religions du Livre, mais n'accepte pas l'athéisme ; cette idée s'appuie sur des passages de Coran contre les athées, notamment dans la Sourate 9, versets 2-3 :
 
:''Dieu couvre d'ignominie les mécréants. ; « annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas ».''
 
:''Dieu couvre d'ignominie les mécréants. ; « annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas ».''
 
Verset 18 :
 
Verset 18 :
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:''Et afin qu'Il châtie les hypocrites, hommes et      , et les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal de Dieu. Qu'un mauvais sort tombe sur eux. Dieu est courroucé contre eux, les a maudits, et leur a préparé l'Enfer. Quelle mauvaise destination !''
 
:''Et afin qu'Il châtie les hypocrites, hommes et      , et les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal de Dieu. Qu'un mauvais sort tombe sur eux. Dieu est courroucé contre eux, les a maudits, et leur a préparé l'Enfer. Quelle mauvaise destination !''
 
Mais il est vrai que la littérature chrétienne propose en très grand nombre des condamnations de l'athéisme au moins aussi virulentes.
 
Mais il est vrai que la littérature chrétienne propose en très grand nombre des condamnations de l'athéisme au moins aussi virulentes.
 
  
 
== Athéisme et paganisme moderne ==
 
== Athéisme et paganisme moderne ==
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==Athéisme et politique==
 
==Athéisme et politique==
  
===athée ne signifie pas anti-religieux.===  
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===Athée ne signifie pas anti-religieux===  
 
Des athées peuvent accepter de coexister avec différentes religions :
 
Des athées peuvent accepter de coexister avec différentes religions :
* soit par [[respect]] : idée que les messages attribués à Dieu ou aux Dieux synthétisent une vérité anthropologique, médicale, et sociale, et que même si la cause attribuée, la divinité, est absente et fausse, l'effet n'en demeure pas moins réel et par conséquent les prescriptions religieuses sont dignes d'attention (par exemple, les interdits religieux sont parfois validés par des problèmes médicaux causés par leur inobservance, et le message d'amour chrétien a été conservé par nos sociétés).  
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* soit par respect : idée que les messages attribués à Dieu ou aux Dieux synthétisent une vérité anthropologique, médicale, et sociale, et que même si la cause attribuée, la divinité, est absente et fausse, l'effet n'en demeure pas moins réel et par conséquent les prescriptions religieuses sont dignes d'attention (par exemple, les interdits religieux sont parfois validés par des problèmes médicaux causés par leur inobservance, et le message d'amour chrétien a été conservé par nos sociétés).  
* soit par [[tolérance]] : idée qu'avec l'éducation, la religion disparaîtra d'elle-même (à l'imitation du christianisme qui pensait qu'avec l'éducation, le judaïsme disparaîtrait de lui-même), et qu'en attendant elle ne justifie pas une lutte.  
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* soit par tolérance : idée qu'avec l'éducation, la religion disparaîtra d'elle-même (à l'imitation du christianisme qui pensait qu'avec l'éducation, le judaïsme disparaîtrait de lui-même), et qu'en attendant elle ne justifie pas une lutte.  
* soit par [[pragmatisme]] ou [[cynisme]] : certains athées ont pu considérer la [[religion]] comme un outil social permettant de maintenir une communauté sous leur coupe, l'unité nationale, l'honnêteté des citoyens, etc. C'est le cas de [[Charles Maurras]]<small> [1]</small>, de [[Napoléon Bonaparte|Napoléon]] dans sa mise en œuvre du Concordat de [[1802]].
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* soit par pragmatisme ou [[cynisme]] : certains athées ont pu considérer la [[religion]] comme un outil social permettant de maintenir une communauté sous leur coupe, l'unité nationale, l'honnêteté des citoyens, etc. C'est le cas de Charles Maurras<ref>Charles Maurras, comme conscience se réclamait de l'athéisme. En revanche, il prêchait ''le catholicisme politique'' dans son mouvement l'Action Française, c'est-à-dire, que politiquement, il pensait que le catholicisme représentait l'essence de la nation française.</ref>, de Napoléon dans sa mise en œuvre du Concordat de [[1802]].
  
<small>'''note''' : [1] Charles Maurras, comme conscience se réclamait de l'athéisme. En revanche, il prêchait ''le catholicisme politique'' dans son mouvement l'[[Action Française]], c'est-à-dire, que politiquement, il pensait que le catholicisme représentait l'essence de la [[nation]] française.</small>
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=== Athéisme et laïcité ===
 
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Cependant les athées  peuvent être prosélytes en se comportant comme de véritables prêtres d'une « a-théocratie » vis à vis de leurs concitoyens. Ce comportement naît soit imposé par la force dans les dictatures communistes  soit d'un climat d'athéisme passif au sein d'un pays ayant adopté une [[laïcité]], qui de neutralité absolue envers les religions et plus ou moins aller jusqu’à la négation de leur existence. (ex : France d'après 1905, Turquie kémaliste). Cependant l’assimilation de cette laïcité « déviante » à un athéisme prosélyte est contestable, puisque l'objectif de cette relation entre Etat et religions est originellement le respect égal de chaque conviction spirituel, sans volonté de favoriser l'athéisme.
=== Atheisme et laïcité ===
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Cependant les athées  peuvent être [[prosélytisme|prosélytes]] en se comportant comme de véritables prêtres d'une « a-théocratie » vis à vis de leurs concitoyens. Ce comportement naît soit imposé par la force dans les dictatures communistes  soit d'un climat d'athéisme passif au sein d'un pays ayant adopté une [[laïcité]], qui de neutralité absolue envers les religions et plus ou moins aller jusqu’à la négation de leur existence. (ex : France d'après 1905, Turquie kémaliste). Cependant l’assimilation de cette laïcité « déviante » à un athéisme prosélyte est contestable, puisque l'objectif de cette relation entre Etat et religions est originellement le respect égal de chaque conviction spirituel, sans volonté de favoriser l'athéisme.
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=== Athéisme et régime d'inspiration marxiste ===
 
=== Athéisme et régime d'inspiration marxiste ===
A l'inverse l'athéisme fut instauré comme doctrine d'Etat offcielle au [[XXe siècle|XX{{e}} siècle]] notamment dans l'[[Albanie]] d'[[Enver Hoxha]], où l'exercice de toute religion était sévèrement réprimé et où tout symbole religieux était proscrit. Les monuments religieux ont été soit détruits soit volontairement transformés de façon particulièrement ignominieuse pour la religion d'origine. Les politologues sont d'accord sur le fait que les nostalgiques de cette période sont peu nombreux...
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À l'inverse l'athéisme fut instauré comme doctrine d'État officielle au XXe siècle notamment dans l'Albanie d'Enver Hoxha, où l'exercice de toute religion était sévèrement réprimé et où tout symbole religieux était proscrit. Les monuments religieux ont été soit détruits soit volontairement transformés de façon particulièrement ignominieuse pour la religion d'origine. Les politologues sont d'accord sur le fait que les nostalgiques de cette période sont peu nombreux...
  
 
L'URSS et ses états satellites ont eux aussi ont fait de l'athéisme un de leurs fondements et ont, avec plus ou moins de vigueur, persécuté les croyants (brimades, surveillance, réclusion, mises à l'écart, etc.) confinant ainsi à la semi-clandestiné le clergé. Ces pratiques n'ont, nulle part, empêché le retour, parfois rapide et puissant, des cultes orthodoxe (Russie, Ukraine) et catholique (Pologne) après la chute de ces régimes.
 
L'URSS et ses états satellites ont eux aussi ont fait de l'athéisme un de leurs fondements et ont, avec plus ou moins de vigueur, persécuté les croyants (brimades, surveillance, réclusion, mises à l'écart, etc.) confinant ainsi à la semi-clandestiné le clergé. Ces pratiques n'ont, nulle part, empêché le retour, parfois rapide et puissant, des cultes orthodoxe (Russie, Ukraine) et catholique (Pologne) après la chute de ces régimes.
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L'athéisme est un concept souvent associé à l'anarchisme, dans une perspective d'insoumission à des forces surnaturelles créées par la société pour la hiérarchiser. Toutefois, toutes les personnes se déclarant anarchistes ne sont pas forcement athées (voir [[anarchisme chrétien]]).
 
L'athéisme est un concept souvent associé à l'anarchisme, dans une perspective d'insoumission à des forces surnaturelles créées par la société pour la hiérarchiser. Toutefois, toutes les personnes se déclarant anarchistes ne sont pas forcement athées (voir [[anarchisme chrétien]]).
  
== Annexes ==
 
  
=== Athées célèbres ===
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== Athées célèbres ==
  
==== Antiquité ====
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=== Antiquité ===
 
* [[Chârvâka]]
 
* [[Chârvâka]]
 
* [[Leucippe]], [[Démocrite]], atomisme abdéritain,
 
* [[Leucippe]], [[Démocrite]], atomisme abdéritain,
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* [[Aristippe de Cyrène|Aristippe]] et les cyrénaïques,
 
* [[Aristippe de Cyrène|Aristippe]] et les cyrénaïques,
 
* [[Caligula]]
 
* [[Caligula]]
* [[Diogène Laërce|Diogène]] de Sinope et le cynisme,
+
* [[Diogène]] de Sinope et le cynisme,
 
* [[Épicure]], [[Lucrèce]], [[Horace]], les élégiaques et l'épicurisme
 
* [[Épicure]], [[Lucrèce]], [[Horace]], les élégiaques et l'épicurisme
* [[Pythagore]] le dualiste,
 
 
* [[Parménide]] l'Éléate,
 
* [[Parménide]] l'Éléate,
 
* [[Marc-Aurèle]] (cette hypothèse ne transparaît pourtant guère dans ses « Pensées »), [[Sénèque]] et les stoïciens.
 
* [[Marc-Aurèle]] (cette hypothèse ne transparaît pourtant guère dans ses « Pensées »), [[Sénèque]] et les stoïciens.
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[[Épicure]], [[Lucrèce]], [[Horace]] ne nient absolument pas l'existence des dieux, mais posent seulement qu'ils sont si heureux qu'ils se désintéressent des hommes, d'ailleurs il faut même tout faire pour leur ressembler
 
[[Épicure]], [[Lucrèce]], [[Horace]] ne nient absolument pas l'existence des dieux, mais posent seulement qu'ils sont si heureux qu'ils se désintéressent des hommes, d'ailleurs il faut même tout faire pour leur ressembler
  
==== Moyen Âge====
+
=== Moyen Âge===
 
* [[Averroès]]
 
* [[Averroès]]
 
* [[Omar Khayyâm]]
 
* [[Omar Khayyâm]]
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* [[Jean Meslier]] (1664-1729)
 
* [[Jean Meslier]] (1664-1729)
  
=== Citations ===
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== Citations ==
 
*« Lorsque l'on cesse de réfléchir à un dieu, l'on peut enfin penser à tout le reste. » Philosophe italien.
 
*« Lorsque l'on cesse de réfléchir à un dieu, l'on peut enfin penser à tout le reste. » Philosophe italien.
 
*« Ce qui est affirmé sans preuve peut être nié sans preuve. », [[Euclide]] ([[-300]]).
 
*« Ce qui est affirmé sans preuve peut être nié sans preuve. », [[Euclide]] ([[-300]]).
*« Dieu, cet asile de l'ignorance », ''Ethique I, Appendice'', [[Baruch Spinoza|Spinoza]]
+
*« Dieu, cet asile de l'ignorance », ''Éthique I, Appendice'', [[Baruch Spinoza|Spinoza]]
 
*« L'avenir est la seule transcendance des hommes sans Dieu. », ''L'Homme Révolté'', [[Albert Camus]].
 
*« L'avenir est la seule transcendance des hommes sans Dieu. », ''L'Homme Révolté'', [[Albert Camus]].
 
*« On a sans doute de bonnes raisons pour ne pas croire en Dieu ; mais il en faut de meilleures pour le dire. », Œuvres complètes, tome 3, [[Louis-Ambroise de Bonald]].
 
*« On a sans doute de bonnes raisons pour ne pas croire en Dieu ; mais il en faut de meilleures pour le dire. », Œuvres complètes, tome 3, [[Louis-Ambroise de Bonald]].
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*« Il n'y a pas de dieu, il n'y a pas de dieu, il n'y a pas du tout de dieu. Celui qui a inventé dieu est un crétin. Celui qui propage l'idée de dieu est une canaille. Celui qui adore dieu est un barbare. », introduction aux discours de [[Periyar]]
 
*« Il n'y a pas de dieu, il n'y a pas de dieu, il n'y a pas du tout de dieu. Celui qui a inventé dieu est un crétin. Celui qui propage l'idée de dieu est une canaille. Celui qui adore dieu est un barbare. », introduction aux discours de [[Periyar]]
  
=== Anecdote ===
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== Anecdote ==
  
 
L'hagiographie mentionne au moins un saint accusé d'athéisme dans un acte officiel : il s'agit de saint ''Polycarpe'', à Smyrne. L'accusateur romain entendait par là que celui-ci ne rendait pas de culte aux dieux et en particulier à l'empereur (alors divinisé de son vivant). Conformément à la règle qui voulait qu'on laissât à l'accusé une chance d'abjurer son erreur, on lui demanda de crier « Mort aux athées », ce que fit Polycarpe, mais d'une façon montrant clairement qu'il désignait ainsi ses accusateurs. Il fut aussitôt traîné sur le bûcher (167 après J-C.).
 
L'hagiographie mentionne au moins un saint accusé d'athéisme dans un acte officiel : il s'agit de saint ''Polycarpe'', à Smyrne. L'accusateur romain entendait par là que celui-ci ne rendait pas de culte aux dieux et en particulier à l'empereur (alors divinisé de son vivant). Conformément à la règle qui voulait qu'on laissât à l'accusé une chance d'abjurer son erreur, on lui demanda de crier « Mort aux athées », ce que fit Polycarpe, mais d'une façon montrant clairement qu'il désignait ainsi ses accusateurs. Il fut aussitôt traîné sur le bûcher (167 après J-C.).
  
===Organisations explicitement athées aujourd'hui===
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==Organisations explicitement athées aujourd'hui==
 
* Allemagne
 
* Allemagne
 
** ''[[Bund für Geistesfreiheit]]'', créée en 1870
 
** ''[[Bund für Geistesfreiheit]]'', créée en 1870
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** ''[[Atheist Alliance]]'', fondée en 1991
 
** ''[[Atheist Alliance]]'', fondée en 1991
 
* France
 
* France
**''[[L'Amicale Athée]],''fondée en 1993[http://www.wouaalautre.org/amicaleathee/]
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**''[[L'Amicale Athée]],''fondée en 1993[http://www.amicaleathee.org/]
 
** [[L'Union des athées]]
 
** [[L'Union des athées]]
 
**''[[Les athées d'Ille et Vilaine]],''fondée en 2000
 
**''[[Les athées d'Ille et Vilaine]],''fondée en 2000
 
**''[[Athéisme international]],''fondée en en 2001[http://atheisme.internation.free.fr/]
 
**''[[Athéisme international]],''fondée en en 2001[http://atheisme.internation.free.fr/]
 
** [[La Libre pensée]]
 
** [[La Libre pensée]]
 +
Atheists-in-action
 
* Inde
 
* Inde
 
** [[Centre athée de Vijayawada]], fondé en 1940
 
** [[Centre athée de Vijayawada]], fondé en 1940
  
=== Lire aussi ===
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==Notes et références==
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<references />
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== Annexes ==
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=== Bibliographie ===
 
* ''Traité d'athéologie : Physique de la métaphysique'', [[Michel Onfray]], Grasset 2005, 281 pages, ISBN 2246648017 .
 
* ''Traité d'athéologie : Physique de la métaphysique'', [[Michel Onfray]], Grasset 2005, 281 pages, ISBN 2246648017 .
* ''Dieu ?'', [[Albert Jacquard]], L.G.F., 2004, Le livre de poche, 156 pages, ISBN 2253111473.
+
* ''Dieu ?'', Albert Jacquard, L.G.F., 2004, Le livre de poche, 156 pages, ISBN 2253111473.
* ''Dieu est Dieu, nom de Dieu !", [[Maurice Clavel]], Grasset, 1976, 305 pages, ISBN 2246003369  
+
* ''Dieu est Dieu, nom de Dieu !", Maurice Clavel, Grasset, 1976, 305 pages, ISBN 2246003369  
 
* ''Nier les Dieux, nier Dieu '': actes du colloque / organisé par le Centre Paul-Albert Février à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme les 1er et 2 avril 1999 ; études réunies par Gilles Dorival et Didier Pralon. -- Aix-en-Provence : Publications de l'Université de Provence, 2002.
 
* ''Nier les Dieux, nier Dieu '': actes du colloque / organisé par le Centre Paul-Albert Février à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme les 1er et 2 avril 1999 ; études réunies par Gilles Dorival et Didier Pralon. -- Aix-en-Provence : Publications de l'Université de Provence, 2002.
 
* ''Les athéismes philosophiques'' (Actes du colloque de Chauvigny, octobre 1999), Emmanuel CHUBILLEAU et Éric PUISAIS éd., Paris, Kimé, 2000
 
* ''Les athéismes philosophiques'' (Actes du colloque de Chauvigny, octobre 1999), Emmanuel CHUBILLEAU et Éric PUISAIS éd., Paris, Kimé, 2000
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*[[Agnosticisme]]
 
*[[Agnosticisme]]
*[[Religion]], [[Dieu]], [[théisme]]
+
*[[Religion]]
 
*[[Libre-pensée]]
 
*[[Libre-pensée]]
*[[Athéisme en France]]
 
  
 
=== Liens externes ===
 
=== Liens externes ===
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* [http://www.lemanlake.com Le Léman Hérétique]
 
* [http://www.lemanlake.com Le Léman Hérétique]
 
* [http://www.chez.com/vap Campagne de débaptisation]
 
* [http://www.chez.com/vap Campagne de débaptisation]
* [http://www.libresansdieu.org/ Ressources pour la libre pensée, théologie critique et « [[déconversion]] »]
+
* [http://www.libresansdieu.org/ Ressources pour la libre pensée, théologie critique et « déconversion »]
 
* [http://www.normalbobsmith.com/ Humour athée (en anglais)]
 
* [http://www.normalbobsmith.com/ Humour athée (en anglais)]
 
* [http://www.marxists.org/francais/lafargue/works/1871/00/lafargue_18710000.htm Paul Lafargue] un pamphlet anti-clérical et humoristique
 
* [http://www.marxists.org/francais/lafargue/works/1871/00/lafargue_18710000.htm Paul Lafargue] un pamphlet anti-clérical et humoristique
 +
* [http://inventin.lautre.net inventin] contributions des inventeurs d'incroyances
  
  
 
{{bibliolib|177|Athéisme}}
 
{{bibliolib|177|Athéisme}}
  
[[catégorie:Théorie anarchiste]]
+
[[catégorie:Concept anarchiste]]
 
[[catégorie:Athéisme]]
 
[[catégorie:Athéisme]]
  
 
{{Wikipedia}}
 
{{Wikipedia}}
  
[[deu:Atheismus]]
+
[[da:ateisme]]
[[he:אתאיזם]]
+
[[de:Atheismus]]
[[ita:ateismo]]
+
[[it:ateismo]]
[[lv:Ateisms]]
+
[[es:Ateísmo]]
[[rus:Атеизм]]
+
[[ru:Атеизм]]
[[spa:Ateísmo]]
+

Latest revision as of 20:55, 16 December 2011