FAQAnar:A.2 - Que représente l'Anarchisme?

Ces paroles de Percy Bysshe Shelley donne une idée de ce que l'anarchisme signifie dans la pratique des idéaux et ce qui l'animent :

L'homme vertueu ne commande pas, ni n'obéit : le pouvoir, comme une peste désolante, pollue ce qu'il touche, et l'obéissance, le fléau de tous les génies, de la vertu, de la liberté, de la vérité, rend esclaves les hommes, et, fait du corps humain , un automate mécanisé.

Comme les lignes de Shelley le suggèrent, les anarchistes accordent une grande priorité à la liberté, désireux à la fois pour eux-mêmes et pour les autres. Ils considèrent également l'individualité - ce qui rend une personne unique - comme un aspect très important de l'humanité. Ils reconnaissent, toutefois, que l'individualité n'existe pas dans le vide, mais qu'elle est un phénomène social. En dehors de la société, l'individualité est impossible, car on a besoin d'autres personnes en vue de se développer, de s'entretenir et de grandir.

De plus, entre le développement individuel et social il y a un effet réciproque : les individus grandissent à l'intérieur et sont façonnés par une société, en même temps qu'ils contribuent à façonner le changement et les aspects de la société (ainsi qu'eux-mêmes et d'autres individus) de leurs actions et de leurs pensées. Une société ne reposant pas sur la liberté des individus, de leurs espoirs, rêves et idées serait creuse et morte. Ainsi, "la réalisation d'un être humain... est un processus collectif, un processus dans lequel la communauté et l'individu participent." En conséquence, toute théorie politique qui se base uniquement sur le social ou l'individu est fausse.

Pour que l'individualité se développe dans toute la mesure du possible, les anarchistes considèrent qu'il est essentiel de créer une société fondée sur trois principes: la liberté, l'égalité et la solidarité. Ces principes sont partagés par tous les anarchistes. Ainsi, nous trouvons, le communiste anarchiste Pierre Kropotkine parler d'une révolution inspirée par "les belles paroles, la liberté, l'égalité et la solidarité." L'anarchiste individualiste Benjamin Tucker a écrit par une vision similaire, arguant du fait que l'anarchisme "insiste sur le socialisme... Le vrai socialisme, le socialisme Anarchiste : la prévalence sur la terre de la Liberté, Égalité, et de la Solidarité." Les trois principes étant interdépendants.

La liberté est essentielle pour l'épanouissement de l'intelligence humaine, de la créativité et de la dignité. Être dominé par quelqu'un d'autre est de se voir refuser la possibilité de penser et d'agir par soi-même, qui est le seul moyen de grandir et de développer sa personnalité. La domination étouffe également l'innovation et la responsabilité personnelle, ce qui conduit à la conformité et à la médiocrité. Ainsi, la société qui maximise la croissance de l'individualité sera nécessairement fondée sur l'association volontaire, et non pas la coercition et l'autorité. Pour citer Proudhon, "Tous associés et tous libres." Ou, comme le dit Luigi Galleani, l'anarchisme est "l'autonomie de l'individu au sein de la liberté d'association" (Voir plus loin la section A.2.2 - Pourquoi les anarchistes insistent sur la liberté?).

Si la liberté est indispensable pour le plein développement de l'individualité, l'égalité est essentielle pour une véritable liberté d'exister. Il ne peut y avoir de véritable liberté dans une classe stratifiée, société hiérarchisée criblé d'énormes inégalités de pouvoir, de richesse et de privilège. Car, dans une telle société, seul un petit nombre - ceux qui sont au sommet de la hiérarchie - sont relativement libres, tandis que les autres sont semi-esclaves. Par conséquent, sans l'égalité, la liberté devient une caricature - au mieux, la "liberté" de choisir son capitaine (patron), comme sous le capitalisme. En outre, même l'élite dans de telles conditions ne sont pas vraiment libres, car ils doivent vivre dans une société faite rabougris, laide et stérile par l'aliénation et la tyrannie de la majorité. Et puisque l'individualité se développe dans toute sa complétude avec le plus de contact avec d'autres individus libres, les membres de l'élite sont limités dans les possibilités de leur propre développement par le manque d'individus libres avec lesquels interagir. (Voir également la section A.2.5 - Pourquoi les anarchistes en faveur de l'égalité?)

Enfin, la solidarité signifie l'aide mutuelle : travailler volontairement et en coopération avec d'autres personnes qui partagent les mêmes objectifs et intérêts. Mais sans la liberté et l'égalité, la société devient une pyramide de la concurrence fondée sur les classes de la domination des plus faibles par les plus hautes couches de la société. Dans une telle société, nous le savons d'après notre société actuelle, c'est « dominer ou être dominé », « un chien mange un chien », et « chacun pour soi ». Ainsi, « l'individualisme barbare » est promu au détriment des sentiments de la communauté, avec ceux du bas ayant du ressentiment avec ceux du haut et ceux au-dessus d'eux craignant ceux d'en-dessous d'eux. Dans de telles conditions, il ne peut y avoir de solidarité à l'échelle de la société, mais seulement une forme partielle de la solidarité au sein des classes dont les intérêts sont opposés, ce qui affaiblit la société dans son ensemble. (Voir également la section A.2.6 - Pourquoi la solidarité est importante pour les anarchistes?)

Il convient de noter que la solidarité n'implique pas l'esprit de sacrifice, ou d'auto-négation. Errico Malatesta l'indique clairement :

« Nous sommes tous égoïstes, nous cherchons tous notre propre satisfaction. Mais les anarchistes trouve sa plus grande satisfaction dans la lutte pour le bien de tous, pour la réalisation d'une société dans laquelle il [sic] peut être un frère parmi les frères, et entre autre en bonne santé, intelligent, instruit, et des gens heureux. Mais celui qui est adaptable, ce qui est satisfait de vivre parmi les esclaves et tirer profit de la main-d'œuvre d'esclaves, n'est pas et ne peut pas être, un anarchiste »

Pour les anarchistes, la vraie richesse est les autres peuples et la planète sur laquelle nous vivons. Ou, selon l'expression de Emma Goldman, elle « consiste dans les choses de l'utilité et de la beauté, dans des choses qui aident à créer de solides et beaux corps et aux alentours inspirant de vivre dedans... [Notre] but est l'expression la plus libre possible de tous les pouvoirs latents de l'individu... Ces libres expressions de l'énergie humaine soit possible que sous complète liberté individuelle et sociale », en d'autres termes,« l'égalité sociale». Aussi, honnorer l'individualité ne signifie pas que les anarchistes soient idéalistes, pensant que les gens ou des idées se développent en dehors de la société. L'individualité et les idées grandissent et se développent au sein de la société, en réponse à des interactions matérielles et intellectuelles et par des expériences, où les gens analysent et interprétent activement. L'anarchisme est donc une théorie matérialiste, tout en reconnaissant que les idées se développent et croîssent à partir de l'interaction sociale et de l'activité mentale des individus (voir Michel Bakounine "Dieu et l'Etat" pour le classique de la discussion du matérialisme contre l'idéalisme).

Cela signifie qu'une société anarchiste sera la création d'êtres humains, et non pas d'une quelconque déité ou d'un autre principe transcendantal, puisque « rien jamais ne l'organise elle-même, encore moins dans les relations humaines. Ce sont les hommes [sic] qui l'arrangent, et ils le font en fonction de leurs attitudes et de leur compréhension des choses.»

Par conséquent, l'anarchisme se fonde sur le pouvoir des idées et la capacité des gens à agir et à transformer leur vie en fonction de ce qu'ils considèrent être juste. En d'autres termes, la liberté.

A.2.1 - Quelle est l'essence de l'anarchisme ?

Comme nous l'avons vu, «an-archie» implique "sans gouvernants" ou "sans autorité (hiérarchique)". Les anarchistes ne sont pas contre les "autorités" dans le sens d'experts qui sont particulièrement bien informés, habile, sage ou, si elles estiment que ces autorités ne devrait pas avoir le pouvoir de forcer les autres à suivre leurs recommandations (voir la section B.1 pour plus d'informations sur cette distinction ). En un mot, donc, l'anarchisme est de l'anti-autoritarisme.

Les anarchistes sont anti-autoritaires car ils pensent qu'aucun être humain ne doit dominer l'autre. Les anarchistes, selon les mots de L. Susan Brown, " croient en la dignité inhérente et en la valeur de la personne humaine." La domination est intrinsèquement dégradante et avilissante, car elle submerge la volonté et le jugement des dominés par la volonté et le jugement des dominateurs, détruisant ainsi la dignité et le respect de soi qui vient uniquement de l'autonomie personnelle. En outre, la domination rend possible et conduit généralement à l'exploitation, qui est à l'origine de l'inégalité, la pauvreté et la fracture sociale.

En d'autres termes, alors, l'essence de l'anarchisme (pour l'exprimer positivement) est de la libre coopération entre égaux pour maximiser leur liberté et leur individualité.

La coopération entre égaux est la clé de l'anti-autoritarisme. Par la coopération, nous pouvons développer et protéger notre propre valeur intrinsèque d'individus uniques, ainsi que l'enrichissement de nos vies et de la liberté pour "[a]ucun individu ne peut reconnaître sa propre humanité, et par conséquent la réaliser dans sa vie, si ce n'est en la reconnaissant aux autres, et en coopérant dans cette réalisation des autres... Ma liberté est la liberté de tous, car je ne suis pas vraiment libre dans la pensée et en fait, sauf quand ma liberté et mes droits sont confirmées et approuvées dans la liberté et les droits des tous les hommes [et les femmes] qui sont mes égaux."

Tout en étant anti-autoritaires, les anarchistes reconnaissent que les êtres humains ont un caractère social et qu'ils s'influencent mutuellement. Nous ne pouvons pas échapper à l'"autorité" de cette influence réciproque, parce que, comme nous le rappelle Bakounine :

« L'abolition de cette influence mutuelle serait la mort. Et quand nous défendons la liberté des masses, nous sommes pas du tout en suggérant la suppression d'aucune des influences naturelles que les individus ou groupes d'individus exercent sur eux. Ce que nous voulons, c'est l'abolition des influences qui sont artificielles, privilégiées, juridiques, officielles »

En d'autres termes, ces influences qui proviennent de l'autorité hiérarchique.

C'est parce que les systèmes hiérarchisés, tel le capitalisme, nient la liberté et, de ce fait, que les mentalités et le moral des gens, leurs qualitées intellectuelles et physiques sont dérisoires, rabougries et écrasées" (voir la section B.1 pour plus de détails). Ainsi, une des « grandes vérités de l'anarchisme », c'est que "pour être vraiment libre, il faut permettre à chacun de vivre leur vie à leur façon, aussi longtemps que chacun permet à tous de faire de même." C'est pourquoi les anarchistes se battent pour une société meilleure, pour une société qui respecte les individus et leur liberté. Sous le capitalisme, «toute chose est sur le marché pour la vente : tout est marchandise et commerce », mais il existe « certaines choses qui n'ont pas de prix. Parmi celles-ci, la vie, la liberté et le bonheur, et ce sont ces choses que la société de demain, La société libre, garantira à tous. » Les anarchistes, en conséquence, cherchent à rendre les gens conscients de leur dignité, de leur individualité et de leur liberté, et d'encourager l'esprit de révolte, la résistance et la solidarité avec ceux soumis à l'autorité. Cela est dénoncée par les puissants comme briseurs de la paix, mais les anarchistes considèrent la lutte pour la liberté comme infiniment mieux que la paix de l'esclavage. Les anarchistes, à la suite de nos idéaux, « croient en la paix à n'importe quel prix - sauf au prix de la liberté. Mais ce don précieux des producteurs de richesse semble déjà avoir perdu. La vie... Ils l'ont, mais qu'est ce que la valeur de la vie quand il manque des éléments qui font la jouissance ? »

Donc, en résumé, les anarchistes cherchent une société dans laquelle les gens interagissent selon des modalités qui renforcent la liberté de tous, plutôt que d'écraser la liberté (et potentiel) du nombre pour le bénéfice de quelques uns. Les anarchistes ne veulent pas donner sur les autres eux-mêmes un pouvoir, le pouvoir de leur dire ce qu'ils doivent faire sous peine de sanctions s'il n'obéissent pas. Peut-être les non-anarchistes, plutôt que d'être perplexe sur pourquoi les anarchistes sont des anarchistes, ferait mieux de se demander ce que l'on dit d'eux, qu'ils sentent que cette attitude a besoin de tout type d'explication.

Notes et références

Voir la source initiale de cet article (en) traduite par [{{{3}}} {{{2}}}]