FAQAnar:A.2 - Que représente l'Anarchisme?

FAQ anarchiste

« L'anarchie c'est l'ordre moins le pouvoir »

A - Qu'est-ce que l'anarchisme ?

Introduction A.1 - Qu'est ce que l'Anarchisme ? Cliquer pour développer A.1.1 - Qu'est-ce que "Anarchie" signifie ? A.1.2 - Qu'est-ce que "Anarchisme" signifie ? A.1.3 - Pourquoi l'Anarchisme est appelé aussi socialisme libertaire ? A.1.4 - Les Anarchistes sont-ils socialistes ? A.1.5 - D'où vient l'anarchisme ? A.2 - Que représente l'Anarchisme? Cliquer pour développer A.2.1 - Quelle est l'essence de l'anarchisme ? A.2.2 - Pourquoi les anarchistes prônent-ils la liberté ? A.2.3 - Les Anarchistes sont-ils en faveur de l'organisation ? A.2.4 - Les Anarchistes sont-ils en faveur de la liberté "absolue" ? A.2.5 - Pourquoi les anarchistes sont-ils en faveur de l'égalité ? A.2.6 - Pourquoi la solidarité est importante pour les anarchistes ? A.2.7 - Pourquoi les anarchistes plaident-ils pour l'émancipation individuelle ? A.2.8 - Est-il possible d'être un anarchiste sans s'opposer à la hiérarchie ? A.2.9 - Quelle sorte de société les anarchistes veulent-ils ? A.2.10 - Qu'est-ce que la suppression de la hiérarchie signifiera et aménera ? A.2.11 - Pourquoi la plupart des anarchistes soutiennent-ils la démocratie directe ? A.2.12 - Le consensus est-il une alternative pour s'organiser en démocratie ? A.2.13 - Les anarchistes sont-ils des individualistes ou des collectivistes ? A.2.14 - Pourquoi le volontarisme n'est pas suffisant ? A.2.15 - Que dites-vous de la nature humaine ? A.2.16 - L'anarchisme exige-t-il des personnes "parfaites" pour qu'une société anarchiste puisse exister ? A.2.17 - Est-ce que la plupart des gens ne sont pas trop stupides pour qu'une société libre puisse exister ? A.2.18 - Est-ce que les anarchistes supportent le terrorisme ? A.2.19 - Quelles vues éthiques les anarchistes tiennent-ils ? A.2.20 - Pourquoi la plupart des anarchistes sont athées ? A.3 - Quelles sortes d'anarchisme existe-t-il ? Cliquer pour développer A.3.1 - Quelles sont les différences entre les individualistes et les socialistes anarchistes ? A.3.2 - Y a-t-il des différents types d'anarchisme socialiste ? A.3.3 - Quels sortes d'écologisme anarchiste y a-t-il ? A.3.4 - Est-ce que l'anarchisme est pacifiste ? A.3.5 - Qu'est-ce que l'anarcha-féminisme ? A.3.6 - Quelle est la culture anarchiste ? A.3.7 - Existe-t-il des anarchistes religieux ? A.3.8 - Qu'est-ce que l'"anarchisme sans adjectif" ? A.3.9 - Qu'est-ce que l'anarcho-primitivisme ? A.4 - Qui sont les penseurs reconnus dans l'anarchisme ? Cliquer pour développer A.4.1 - Y a-t-il des penseurs proches de l'anarchisme ? A.4.2 - Y a-t-il des penseurs libéraux proches de l'anarchisme ? A.4.3 - Y a-t-il des penseurs socialistes proches de l'anarchisme ? A.4.4 - Y a-t-il des penseurs marxistes proches de l'anarchisme ? A.5 - Quels sont les exemples "d'anarchie en action" ? Cliquer pour développer A.5.1 - La commune de Paris A.5.2 - Les martyrs de Haymarket A.5.3 - La création des unions syndicales A.5.4 - Les anarchistes dans la Révolution russe A.5.5 - Les anarchistes dans les occupations d'usines en Italie A.5.6 - L'anarchisme et la révolution en Espagne A.5.7 - Révolte en France en Mai/Juin 1968

Sommaire complet et détaillé

Ces quelques mots de Percy Bysshe Shelley donnent une idée de ce que représente l’anarchisme dans la pratique et quels idéaux le motivent :

« L’homme à l’âme vertueuse ne commande pas, ni n’obéit :

Le pouvoir, comme une ruineuse pestilence,
Pollue tout ce qu’il touche, et l’obéissance,
Le fléau de tout génie, vertu, liberté, et vérité,
Fait des hommes des esclaves et de l’humanité

Un automate mécanisé. »

Comme les vers de Shelley le suggèrent, les anarchistes accordent une grande importance à la liberté, la désirant à la fois pour eux-mêmes et pour les autres. Ils considèrent également l’individualité — ce qui fait d’une personne un être unique — comme étant l’aspect le plus important de l’humanité. Ils reconnaissent, cependant, que l’individualité n’existe pas dans le vide mais est un phénomène social. À l’extérieur de la société, l’individualité est impossible, puisqu’on a besoin des autres pour se développer, grandir, et subvenir à ses besoins.

D’ailleurs, entre le développement individuel et social, il y a un effet de réciprocité : les individus se développent dans et sont formés par une société particulière, alors qu’en même temps ils aident à former et changer des aspects de cette société (aussi bien eux-mêmes que d’autres individus) par leurs actions et pensées. Une société qui ne serait pas basée sur des individus libres, leurs espoirs, leurs rêves et leurs idées serait vide et morte. Ainsi, « La fabrication d’un être humain [...] est un processus collectif, un processus dans lequel la communauté et les individus participent également. » En conséquence, toute théorie politique qui se base purement sur le social ou sur l’individu est fausse.

Afin que l’individualité puisse se développer de la meilleure manière possible, les anarchistes considèrent comme essentiel de créer une société basée sur trois principes — la liberté, la solidarité et l’égalité — qui sont interdépendants.

La liberté est essentielle pour la pleine maturation de l’intelligence humaine, de la créativité, et de la dignité. Être dominé par les autres est se voir nié la chance de penser et agir par soi-même, qui est la seule manière de se développer et de développer son individualité. La domination étouffe également l’innovation et la responsabilité personnelle, menant au conformisme et à la médiocrité. Ainsi la société qui maximise le développement de l’individualité sera nécessairement basée sur l’association volontaire, et pas sur la coercition ni l’autorité. Pour citer Pierre-Joseph Proudhon, « Tous associés et tous libres. » Ou, comme Luigi Galleani le note, l’anarchisme est « l’autonomie de l’individu dans la liberté d’association. » (Voir à ce sujet la section A.2.2.)

Si la liberté est essentielle pour le plein développement de l’individualité, alors il est essentielle pour la liberté que l’égalité soit réelle. Il ne peut y avoir aucune vraie liberté dans une société avec des inégalités brutes de puissance, de richesses, et de privilèges, stratifiée en classes et hiérarchisée. Car dans une telle société seuls quelques uns — ceux du dessus de la hiérarchie — sont relativement libres, alors que le reste sont des semi-esclaves. Par conséquent, sans égalité, la liberté devient une farce — au mieux la « liberté » de choisir son maître (ou patron), comme sous le capitalisme. D’ailleurs, même l’élite dans de telles conditions n’est pas vraiment libre, parce qu’elle doit vivre dans une société rendue laide et stérile par la tyrannie et l’aliénation exercée sur la majorité. Et puisque l’individualité se développe pleinement seulement avec les contacts les plus importants avec d’autres individus libres, les membres de l’élite sont limités dans les possibilités pour leur propre développement par la pénurie d’individus libres avec qui interagir. (Voir également la section A.2.5.)

Enfin, la solidarité signifie l’aide mutuelle : travailler volontairement et en coopération avec d’autres qui partagent les mêmes buts et intérêts. Mais sans liberté et égalité, la société devient une pyramide de classes concurrentes, basée sur la domination des classes inférieures par les strates les plus hautes. Dans une telle société, comme nous le savons en observant les nôtres, c’est « domine ou soit dominé », « les loups se mangent entre eux », et « chacun pour soi ». Ainsi « l’individualisme brut » est favorisé aux dépens du sentiment de la communauté, avec des classes basses maltraitées par celles se trouvant au-dessus d’elles et des classes hautes craignant la révolte de celles qui se trouvent en dessous d’elles. Dans de telles conditions, il ne peut y a aucune solidarité à l’échelle de la société, mais seulement une forme partielle de solidarité à l’intérieur des classes dont les intérêts sont opposés, ce qui affaiblit la société dans l’ensemble. (Voir également la section A.2.6.)

Il convient de noter que la solidarité n’implique pas le dévouement ou la négation de soi. Comme Errico Malatesta le dit clairement :

« Nous sommes égoïstes, tous nous recherchons notre propre satisfaction, mais sera anarchiste celui qui trouvera sa plus grande satisfaction à lutter pour le bien de tous, pour l’avènement d’une société au sein de laquelle il se sentira frère parmi des frères, au milieu d’hommes sains, intelligents, instruits, heureux. Celui qui peut se résoudre à vivre satisfait parmi des esclaves et tirer profit d’un travail d’esclaves n’est pas, ne saurait être anarchiste. »

Pour des anarchistes, la vraie richesse, ce sont les gens vivant avec nous sur notre planète.

En outre, honorer l’individualité ne signifie pas que les anarchistes sont des idéalistes, pensant que les gens ou les idées se développent en dehors de la société. L’individualité et les idées se développent dans la société, en réponse à des expériences et des interactions matérielles et intellectuelles, que les gens analysent et interprètent activement. L’anarchisme est, donc, une théorie matérialiste, reconnaissant que les idées se développent via l’interaction sociale et l’activité mentale des individus (Lire Dieu et l'État de Michel Bakounine pour une discussion classique comparant l’idéalisme et le matérialisme).

Ceci signifie qu’une société d’anarchiste sera la création d’êtres humains, d’un quelconque dieu ou de tout autre principe transcendantal, puisque « Rien ne s’arrange jamais soi-même, et moins encore dans les relations humaines. Ce sont les hommes [sic] qui font les arrangements, et ils le font selon leur attitude et leur compréhension des choses. »

Par conséquent, l’anarchisme se base sur la puissance des idées et de la capacité des personnes d’agir et de transformer leurs vies, en se basant sur ce qu’elles considèrent comme juste. En d’autres termes, la liberté.

Sources

• Alexandre Berkman : {Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. 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• Luigi Galleani : (it) La fine dell'Anarchismo?.
• Errico Malatesta : {Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. 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• Percy Bysshe Shelley : {Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. 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Voir la source initiale de cet article (en) traduite par Que représente l'Anarchisme?

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