Difference between revisions of "Anarcho-primitivisme"
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'''L'anarcho-primitivisme''' s'appuie sur un rejet radical de la civilisation industrielle, celle-ci étant considérée comme la source principale des différentes formes d'aliénation qui pèsent sur la liberté humaine. Les anarcho-primitivistes pensent en effet que la division du travail, le progrès et l'essor technologique, la naissance des villes, le surplus économique, l'agriculture, ainsi que l'essor démographique - tous ces éléments qui forment la base des sociétés industrielles - ont entraîné le développement de structures hiérarchiques et oppressives, ce qui a constitué un terreau favorable au développement de l'[[Etat]]. | '''L'anarcho-primitivisme''' s'appuie sur un rejet radical de la civilisation industrielle, celle-ci étant considérée comme la source principale des différentes formes d'aliénation qui pèsent sur la liberté humaine. Les anarcho-primitivistes pensent en effet que la division du travail, le progrès et l'essor technologique, la naissance des villes, le surplus économique, l'agriculture, ainsi que l'essor démographique - tous ces éléments qui forment la base des sociétés industrielles - ont entraîné le développement de structures hiérarchiques et oppressives, ce qui a constitué un terreau favorable au développement de l'[[Etat]]. | ||
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[[John Moore]] expose ainsi sa conception de l'anarcho-primitivisme. « L'anarcho-primitivisme s'oppose à la [[civilisation]], le milieu au sein duquel les diverses formes d'oppression prolifèrent, deviennent envahissantes et finissent par dominer. Notre objectif est d'effectuer la synthèse entre les aspects anti-autoritaires, non-étatistes et respectueux de la nature des modes de vie primitifs et les formes les plus avancées de l'analyse anarchiste des relations de pouvoir. Non pas dans le but de reproduire la vie primitive ou d'y retourner, mais simplement pour la saisir comme l'une de nos sources d'inspiration, comme l'une des formes que l'anarchie peut prendre en exemple » . | [[John Moore]] expose ainsi sa conception de l'anarcho-primitivisme. « L'anarcho-primitivisme s'oppose à la [[civilisation]], le milieu au sein duquel les diverses formes d'oppression prolifèrent, deviennent envahissantes et finissent par dominer. Notre objectif est d'effectuer la synthèse entre les aspects anti-autoritaires, non-étatistes et respectueux de la nature des modes de vie primitifs et les formes les plus avancées de l'analyse anarchiste des relations de pouvoir. Non pas dans le but de reproduire la vie primitive ou d'y retourner, mais simplement pour la saisir comme l'une de nos sources d'inspiration, comme l'une des formes que l'anarchie peut prendre en exemple » . | ||
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*[http://www.non-fides.fr/spip.php?article75 Qui a tué Ned Ludd?] Par [[John Zerzan]] | *[http://www.non-fides.fr/spip.php?article75 Qui a tué Ned Ludd?] Par [[John Zerzan]] | ||
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Latest revision as of 07:02, 4 May 2011
Catégorie:Tendance anarchiste Catégorie:Anarcho-primitivisme
| FAQAnar:A.3.9 - Qu'est-ce que l'anarcho-primitivisme ?‎ |
L'anarcho-primitivisme s'appuie sur un rejet radical de la civilisation industrielle, celle-ci étant considérée comme la source principale des différentes formes d'aliénation qui pèsent sur la liberté humaine. Les anarcho-primitivistes pensent en effet que la division du travail, le progrès et l'essor technologique, la naissance des villes, le surplus économique, l'agriculture, ainsi que l'essor démographique - tous ces éléments qui forment la base des sociétés industrielles - ont entraîné le développement de structures hiérarchiques et oppressives, ce qui a constitué un terreau favorable au développement de l'Etat.
Les anarcho-primitivistes prônent alors l'avènement d'une société qui s'inspirerait des sociétés pré-industrielles, en arguant que les sociétés primitives étaient des exemples convaincants de sociétés anarchistes.
Le principaux engagements des anarcho-primitivistes sont les suivants :
- Critique de la culture symbolique.
- Rejet de la domestication de l'environnement (agriculture et élevage)
- Rejet du pouvoir patriarcal vu comme conséquence de la domestication.
- Critique de la division du travail et de la spécialisation des tâches.
- Rejet de la science moderne et mécaniste.
- Critique de la technologie.
- Rejet de la production et de l'industrialisation.
- Rejet de la société de masse.
- Défense de la révolution comme moyen de changement social.
John Moore expose ainsi sa conception de l'anarcho-primitivisme. « L'anarcho-primitivisme s'oppose à la civilisation, le milieu au sein duquel les diverses formes d'oppression prolifèrent, deviennent envahissantes et finissent par dominer. Notre objectif est d'effectuer la synthèse entre les aspects anti-autoritaires, non-étatistes et respectueux de la nature des modes de vie primitifs et les formes les plus avancées de l'analyse anarchiste des relations de pouvoir. Non pas dans le but de reproduire la vie primitive ou d'y retourner, mais simplement pour la saisir comme l'une de nos sources d'inspiration, comme l'une des formes que l'anarchie peut prendre en exemple » .
Les positions des anarcho-primitivistes les ont amenés à se heurter avec des partisans d'autres courants anarchistes. Ce genre de débat est cependant surtout limité, à l'heure actuelle, aux cercles de pensées américains.
Au-delà du gauchisme[edit]
Les primitivistes ne se conçoivent pas comme une part de la gauche puisqu'ils et elles voient les orientations libérales et socialistes comme faisant fausse route dans leurs objectifs. Ils et elles se conçoivent plutôt comme des anarchistes post-gauchistes. Selon les primitivistes, la "Gauche" est un terme général qui peut décrire toutes les orientations socialistes (des sociaux-démocrates aux maoistes et aux stalinistes) qui cherchent à re-socialiser "les masses" en un agenda "plus progressif", utilisant parfois des approches manipulatrices et coercitives dans le but de créer une fausse "unité" ou de créer des partis politiques.
Citations[edit]
« Nous avons pris un mauvais tournant monstrueux avec la culture symbolique et la division du travail ; nous avons quitté un lieu d'enchantement, de compréhension et de totalité pour atteindre l'absence que nous trouvons aujourd'hui au coeur de la doctrine du progrès. Vide , et de plus en plus vide, la logique de la domestication, avec ses exigences de totale domination, nous montre aujourd'hui la ruine d'une civilisation qui ruine le reste... », John Zerzan.
Principaux auteurs[edit]
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