Difference between revisions of "FaqAnar:A - Introduction"

Catégorie:En traduction

La civilisation moderne fait face à trois types de crises, potentiellement catastrophique :

1. Une panne sociale, une augmentation à court terme du taux de pauvreté, le phénomène des sans-abris, le crime, la violence, l'aliénation, l'alcoolisme et autres dépendances aux drogues, l'isolation sociale, la torpeur politique, la déshumanisation, la détérioration des structures d'aide, etc...
2. La destruction du fragile écosystème planétaire, dont toute forme de vie complexe dépend,
3. La prolifération d'armes de destruction massive, en particulier les armes nucléaires.

L'opinion courante, comprenant les "experts", les médias de masse, et les politiciens, considère souvent ces crises comme séparable, chacune ayant sa propre cause et pouvant donc être traité sur une base fragmentaire, de façon isolée des deux autres. Cependant, il est évident que cette approche conformiste ne fonctionne pas, puisque les problèmes deviennent de plus en plus grave. Si l'on n'adopte pas une meilleure approche dans de brefs délais, nous courrons clairement à la catastrophe, comme une guerre terrible, un cataclysme écologique, ou une récession vers une sauvagerie urbain - ou tout en même temps.

L'anarchisme offre une vision unifiée et cohérente de ces crises, en les faisant dériver d'une source commune. Cette source est le principe d'autorité hiérarchique, qui est à la base de la toute société dites civilisée, aussi bien capitaliste que "communiste". L'analyse des anarchistes part du fait que toutes nos institutions majeures sont sous forme hiérarchique, càd que le pouvoir est concentré au sommet d'une structure pyramidale, comme on c'est le cas pour les entreprises, la bureaucratie, l'armée, les partis politiques, les organisations religieuses, les universités, etc... L'analyse se poursuit en montrant que les relations d'autorité inhérente à de telles structures hiérarchiques ont un impact négatif sur les individus, la société, et la culture. Dans la première partie de cette FAQ (section A à E), nous présenterons cette analyse de cette hiérarchie autoritaire et de ses effets négatifs plus en détail.

Il ne faut pas cependant penser que l'anarchisme n'est qu'une critique "négative" ou "destructrice" de la civilisation moderne, parce que c'est bien plus que cela. C'est aussi une proposition de société libre. Emma Goldman exprima ce que l'on pourrait appeler "la question anarchiste" en ces termes : "Le problème auquel nous sommes confrontés aujourd'hui [...] c'est [de savoir] comment être soi-même tout en étant uni aux autres, de se sentir profondément rattaché à tous les êtres humains, tout en gardant ses propres caractéristiques. " (Red Emma Speaks, pp. 158-159) En d'autres mots, comment pouvons nous créer une société dans laquelle le potentiel de chaque individu s'exprime, sans que cela soit aux dépends des autres? Afin de parvenir à ceci, les anarchistes conçoivent une société dans laquelle, à la place d'une prise de décision "descendante" à travers la structure hiérarchique d'un pouvoir centralisé, les affaires humaines serait, pour citer Benjamin Tucker, "régies par des individus ou par des associations volontaires." (Anarchist Reader, p.149) Bien que la description des propositions anarchistes pour une meilleure organisation de la société, "du bas vers le haut", seront décrites plus tard dans la FAQ (sections I et J), une partie du noyau constructif de l'anarchisme sera vu dans des sections précédentes. Le coeur positif de l'anarchisme pourra être vu dans la critique anarchiste de quelques solutions imparfaites données à la question sociale, comme le Marxisme et l'"anarcho"-capitalisme (respectivement section F et H).

Comme Clifford Harper l'a élégamment introduit, "[comme] toute les grandes idées, l'anarchisme est plutôt simple quand vous le réduisez à sa pus simple expression - les êtres humains montrent le meilleur d'eux-même quand ils vivent libéré de toute autorité, décidant des choses par eux-même plutôt qu'en se les faisant imposer." (Anarchy : A Graphic Guide, p. vii) Par leur désir de libérer un maximum l'individu et par la liberté sociale, les anarchistes souhaitent démanteler toutes les institutions qui oppresse le peuple :

"Le désir d'une société libéré de tout politiciens et d'institutions socialement coercitives est commun à tous les anarchistes et conduit au développement d'une humanité libre." (Rudolpf Rocker, Anarcho-Syndicalism, p.9)

Comme nous le verrons, de telles institutions sont hiérarchisées, et leur nature répressive provient directement de leur forme hiérarchique.

L'anarchisme est une théorie socio-économique et politique, mais pas une idéologie. La différence est très importante. De façon simple, théorie signifie que vous avez des idées; idéologie signifie que les idées vous possèdent. L'anarchisme est un réceptacle pour les idées, mais elles sont flexible, constamment en évolution, et ouverte à la modification à la lumières de nouvelles données. De même que la société, l'anarchisme change et se développe. Un idéologie, par contraste, est un ensemble d'idées fixées que les gens croient de façon dogmatique, souvent en ignorant la réalité ou en la "changeant" de manière à ce qu'elle colle avec l'idéologie, qui est (par définition) exacte. Toutes ces idées fixes sont sources de tyrannie et de contradiction, conduisant à essayer _to make everyone fit onto a Procrustean Bed._ Ceci est vrai quelque soit l'idéologie en question - Léninisme, "anarcho"-capitalisme, ... - toutes ayant le même effet : la destruction de l'individualité au nom d'une doctrine, qui sert généralement les intérêts d'une élite dirigeante. Ou, comme Michel Bakounine l'a écrit : _"Until now all human history has been only a perpetual and bloody immolation of millions of poor human beings in honour of some pitiless abstraction -- God, country, power of state, national honour, historical rights, judicial rights, political liberty, public welfare." [God and the State, p. 59]_

Les dogmes sont figés...

Dogmas are static and deathlike in their rigidity, often the work of some dead "prophet," religious or secular, whose followers erect his or her ideas into an idol, immutable as stone. Anarchists want the living to bury the dead so that the living can get on with their lives. The living should rule the dead, not vice versa. Ideologies are the nemesis of critical thinking and consequently of freedom, providing a book of rules and "answers" which relieve us of the "burden" of thinking for ourselves.

In producing this FAQ on anarchism it is not our intention to give you the "correct" answers or a new rule book. We will explain a bit about what anarchism has been in the past, but we will focus more on its modern forms and why we are anarchists today. The FAQ is an attempt to provoke thought and analysis on your part. If you are looking for a new ideology, then sorry, anarchism is not for you.

While anarchists try to be realistic and practical, we are not "reasonable" people. "Reasonable" people uncritically accept what the "experts" and "authorities" tell them is true, and so they will always remain slaves! Anarchists know that, as Bakunin wrote:

   "[a] person is strong only when he stands upon his own truth, when he speaks and acts from his deepest convictions. Then, whatever the situation he may be in, he always knows what he must say and do. He may fall, but he cannot bring shame upon himself or his causes." [quoted in Albert Meltzer, I couldn't Paint Golden Angels, p. 2] 

What Bakunin describes is the power of independent thought, which is the power of freedom. We encourage you not to be "reasonable," not to accept what others tell you, but to think and act for yourself!