Difference between revisions of "Anarchisme et franc-maçonnerie"

Catégorie:Ébauches

La revue anarcho-communiste Noir et Rouge a relancé le débat sur "l’incompatibilité entre l’action révolutionnaire et l’esprit maçonnique de fraternisation de classe." (p.92)

Quel est donc le principe fondamental de la Franc-Maçonnerie ? On lit dans la brochure no 2 du Foyer philosophique (cycle 54—55), sous la plume d’un membre du Grand Collège des Rites : « la mission essentielle de la Franc-Maçonnerie a été définie avec précision lors de sa fondation. Son but est d’assurer la concorde entre les hommes ; elle rejette ce qui divise et veut ce qui unit. Sa méthode est d’assembler en toute cordialité, afin qu’ils se connaissent, s’estiment et se pénètrent, tous les hommes de haute valeur morale qui, en raison de leurs divergences spirituelles, ou de leur état social se seraient sans elle, ignorés ou méconnus. » Il résulte de cette déclaration que la Franc-Maçonnerie veut ignorer la condition sociale de ses membres. Ce qui signifie qu’elle veut ignorer l’existence des classes sociales. Un ouvrier peut être aussi bien franc-maçon qu’un banquier et pourquoi pas, un préfet de police. Certes, les grands tenants du régime économique sont plutôt cléricaux, mais, le général Joffre a été franc-maçon et, plus près de nous, M. Baylot, Préfet de Police de triste mémoire, qui faisait matraquer les ouvriers. Il nous est permis de sourire quand nous apprenons par la déclaration du Grand Orient que ces gens : « les plus opposés et aux religions les plus diverses » se réunissent dans les Loges : « pour y travailler EN COMMUN à l’émancipation de l’esprit humain, à l’indépendance des peuples, et AU BONHEUR SOCIAL DE L’HUMANITÉ. » !

Guy Bourgeois, "Franc-Maçonnerie et mouvement libertaire", Noir et Rouge n°5 (printemps 1957)

citations anarchistes favorables à la franc-maçonnerie

"Si les Maçons anarchistes sont une infime minorité, la vocation libertaire de la Maçonnerie est indéniable (…) elle est la seule association à laquelle puisse adhérer celui qui n'adhère à rien". (Léo Campion)

"Aussi est-il regrettable que des anarchistes sectaires excommunient la Franc-Maçonnerie au nom d'un pseudo-dogme de l'Anarchie (comme si l'Anarchie était anti-tout alors quelles est à-tout) et que les Maçons sous-évolués excommunient l'Anarchie au nom d'un pseudo-dogme de la Maçonnerie (comme si la Maçonnerie n'était que tradition, alors qu'elle est tradition, dialogue et progrès). Ces attitudes sont d'autant moins admissibles qu'au contraire l'Anarchie comme la Franc-Maçonnerie, anti-dogmatiques par essence, sont l'une comme l'autre tout le contraire d'un dogme. Elles qui ont en commun le culte de la Liberté et le sens de la Fraternité, avec comme but l'émancipation de l'Homme". (Léo Campion)

"En sortant de ses ateliers mystiques pour porter sur la place publique son étendard de paix, qui défie la force, en affirmant en plein soleil les idées dont elle gardait les symboles dans l'ombre depuis des siècles, la Franc-Maçonnerie a réuni au nom de la Fraternité la bourgeoisie laborieuse et le prolétariat héroïque… Merci à elle. Elle a bien mérité de la République et de la Révolution." (Jules Vallès)

"Un milieu comme la Franc-Maçonnerie, dont les principes fondamentaux sont : la tolérance, la fraternité, la liberté de pensée, le respect de la personne humaine, dont l'objet principal est l'éducation des individus et la formation d'une élite, ne peut pas être inutile au progrès de l'Humanité. Et de cela les anarchistes, moins que quiconque, ne doivent douter, vu l'importance qu'ils attachent à l'éducation". (René Valfort)

Liste non-exhaustive d'anarchistes francs-maçons

• Michel Bakounine initié franc-maçon dans la loge Il Progresso Social.
• Léo Campion initié à la loge Les Amis philanthropes le 7 avril 1930 à Bruxelles.
• Giuseppe Fanelli
• Francisco Ferrer initié en 1890 au Grand Orient de France.
• Pierre Kropotkine
• Errico Malatesta, qui refusera d'être initié, son idée était « de faire revenir la F. M. à ses débuts idéalistes et d'en faire une véritable société révolutionnaire » ; il y entrera le 19 octobre 1875, et en ressortira en avril 1876.
• Louise Michel initiée le 13 septembre 1904 dans la la Loge La Fraternité Universelle (Grande Loge Symbolique Ecossaise mixte et maintenue).
• Pierre Joseph Proudhon initié en 1847 en arrivant à Paris.
• Élie et Elisée Reclus: brièvement, seront trop libres et indépendants pour se satisfaire des rituels des réunions. Ils furent initiés en 1860 à la Loge "les Émules d’Hiram", Elisée y resta environ un an.
• Jules Vallès initié Franc-Maçon à la loge "La Justice 135" du GODF.
• René Bianco d'Acierno
• Eleuterio Quintanilla adhère à une loge de Gijón en 1933.

Bibliographie

• "Franc-maçonnerie et anarchisme", Noir et rouge, n° 5, printemps 1957 [1]
• Gaston Leval, Cahiers de l’humanisme libertaire, n° 99, février 1964
• Noir et rouge, n° 23, février 1963 dans Anthologie, 1956-1970 de Noir et Rouge, Acratie et Amis de Spartacus, 1982, p. 258-264
• Noir et rouge, n° 27, juin 1964 dans Anthologie, 1956-1970 de Noir et Rouge, Acratie et Amis de Spartacus, 1982, p. 258-264
• Edouard Boeglin, Anarchistes francs-maçons et autres combattants de la liberté, Editions Bruno Leprince, 1998
• Léo Campion, "Le drapeau noir, l'équerre et le compas : les anarchistes dans la franc-maçonnerie", Alternative libertaire (Saint-Pierre d'Oléron), réédition 2006

Liens externes

• Noir et Rouge n°5 (printemps 1957), spécial Franc-maçonnerie et anarchisme
• Anarchisme et Franc-Maçonnerie, publié dans L'anarchisme : une utopie nécessaire ? de Jacques Cécius
• Michel Bakounine et la Franc-maçonnerie, Michel Bakounine (publié par Max Nettlau en 1895 « Biblio. Sociologique » nº 4), Noir & Rouge n°7/8 (été/automne 1957)
• Site anarchiste et franc-maçon, Fraternité libertaire, qui renvoie à la loge « Fraternelle anarchiste - le Linceul noir »