Difference between revisions of "Hygiène de vie"

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Qu'Est-ce qu'une Hygiène de vie? (ou système d'hygiène)

C'est tout d'abord d'un respect de la vie. Il s'agit de l'ensemble des comportements que l'on prend pour préserver sa santé(et ainsi, conserver une certaine autonomie par rapport aux institutions médicales, à son rapport de pouvoir et à ses médicaments). Le mot Hygiénisme a également été souvent utilisé pour décrire l'hygiène de vie mais, le mot a d'autres significations. Pour en revenir à cet ensemble de comportement, des gens de d'autres cultures ont pu vivre significativement plus longtemps tout en maintenant une bonne santé grâce à une transmission intergénérationnelle d'éléments d'hygiène, de rapprochement avec la nature, de travail humain, d'alimentation,... L'hygiène de vie est un concept d'agissement direct au niveau comportemental sur la santé. Il est vrai que le concept établie une certaine rationalisation de nos comportements quotidiens mais, il ne s'agit pas, selon moi, d'une médicalisation de ces comportements puisqu'elle est fait pour la réappropriation de nos vies, une certaine regénération. De nos jours, les multi-nationales ont une forte influence sur la quasi-totalité de tous/tes les êtres vivants/tes en ce qui a trait à l'hygiène de vie. Nos vies, nos corps, ils s'en foutent!(Combien de bavures?).

Il faut aussi dire qu'"adhérer" à un certain système d'hygiène n'est pas nécessairement une nouvelle restriction. Par exemple, beaucoup d'individualistes anarchistes, par anti-autoritarisme, s'affirment contre la privation, comme soumission à un ordre restrictif.

Exemples d'éléments du système d'hygiène d'un individu

Les individualistes anarchistes et l'hygiène de vie

L'individualiste anarchiste conçoit d'abord que l’autorité, la domination, les institutions, autant que les méthodes qui les prennent pour base ou en font usage nuisent au vivant et son développement inviduel. Alors que la médecine conventionelle suppose la domination par des hommes possédant les connaissances académiquement gardées, l'individualiste tente de se dégager de cette mascarade et désir s'occuper de sa santé comme bon lui semble. L'individualisme n'est toutefois pas la seule tendance anarchiste à avoir développer sur un "hygiène de vie".

Émile Armand, dans le chapitre 8 de L’initiation individualiste anarchiste, écrit :

"Les Individualistes ne nient point l’utilité de régimes alimentaires spéciaux, au point de vue thérapeutique. Ils pensent qu’il est utile de « savoir respirer » et que la culture physique n’est pas à négliger. En général, ils sont en faveur d’une vie simple, exempte de superflu, d’où sont bannis besoins artificiels et habitudes asservissantes, à condition que ce soit l’individu qui détermine lui-même ses besoins et ses habitudes. Une alimentation mixte, mais modérée quant à la viande, de l’eau, et de l’air en quantité, voilà ce qui leur semble être la base naturelle de toute hygiène individuelle normale.

Un individualiste anarchiste ne peut être un intempérant. Il n’est pas alcoolique, par exemple. Il ne fait pas plus d’excès de table que d’excès intellectuels. Mais il ne s’interdit pas, sur la question du végétarisme, de l’hydrothérapie, de l’alcool considéré comme aliment ou autres sujets controversés, d’entendre les deux sons de cloche.

Ce que l’Individualiste veut trouver en son camarade, ce n’est pas l’abstinent, mais l’antiautoritaire, l’homme de liberté, le pratiquant d’une réciprocité consentie. Et c’est la philosophie de l’anti-autoritarisme qu’il est intéressant de voir passer dans sa vie avant celle du végétarisme ou de n’importe quelle autre thérapeutique en isme. L’individualisme anarchiste n’est pas une collection de théorèmes géométriques, de recettes culinaires ou de bains-douches, il faut bien s’en convaincre."

Chez certains individualistes, l'opposition classique entre un ordre social et un ordre naturel se renforce dans l'idée qu'il y aurait des lois de la Nature, physiques et biologiques, dictées par la science et la raison. Et ainsi des besoins "factices" et des besoins "naturels". Cette conviction donne lieu à la mise en place de luttes contre des aliments et des substances toxiques. Ainsi au journal l'Anarchie, le végétalisme ou l'anti-alcoolisme sont de mise avec des propagandistes tels que Libertad ou Paraf-Javal. Les "Bandits tragiques" sont connus pour leur régime alimentaire et leur hygiène de vie.

Ces restrictions alimentaires, outre la justification théorique, sont aussi un moyen de mener une vie à moindre coût, et de prendre, parfois, ses distances avec l'esclavage salarial... Mais le végétalisme n'y suffit pas toujours. Ce besoin d'une libération immédiate, en particulier du travail salarié, qui reste une idée très forte chez Rimbault(Louis) jusqu'à sa mort, s'accomode parfois mal de la grande pauvreté de certains individualistes.

- Colonies anarchistes. Terre libérée, Luynes, 1923-1949, Centre libre de Pratique Végétalienne

Les Freegans

Le Freeganisme(anglicisme, Freeganism) est une philosophie basé sur le fait que pratiquement tout échange monétaire dans le système capitaliste contribue à l'exploitation dans plusieurs formes(de l'abus des travailleurs/euses, l'exploitation animale, la faim dans le monde, la destruction écologique, l'incarcération massive, la guerre, la distribution inéquitable des ressources et la commodification des femmes,...). En vivant selon leurs idées, ils peuvent par exemple, répondrent à plusieurs besoins importants en trouvant dans les ordures(Dump diving), geste qui ne participe pas à la prospérité du système économique capitaliste. Le Freeganisme peut d'une part, être considéré comme l'application d'une éthique anarchiste dans nos comportements quotidiens, une révolution individuelle (Voir critique du concept).

Pespectives libertaires ?

(ébauche)

Actuellement, d'une vue sociale, le mode de vie de la bourgeoisie leur permet davantage de parler d'une application de l'hygiène de vie que la classe pauvre et ouvrière, qui subit, prend les coups et coûts des coupures, la misère ou la police. On a vu que les libertaires peuvent avoir des idées à propos de l'application de l'hygiène de vie mais, biens des libéraux et socialistes non-révolutionnaires en ont autant parlé.

Après tout il est une masse de gens, les uns ayant passé par les grandes écoles, les autres, sportsmen fervents, fidèles du tub, végétariens intransigeants, buveurs d’eau filtrée, hygiénistes indécrottables, qui trouvent que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. Tout en se portant bien et en respirant avec système, ils n’ont jamais eu un sursaut de révolte contre l’autorité effective : ils acceptent même très bien d’en être les agents ou les exécutifs : nombre d’entre eux sont des moralitéistes insipides autant que dangereux, des dénonciateurs même. Nous avons lu dans les journaux des histoires de multimillionnaires qui se vêtent de tissus ultra-hygiéniques, chaussent des sandales, ne fument pas et, pour éviter la calvitie, ne portent pas de coiffures ; cela ne les empêche pas, les bougres ! de faire des coups de bourse.

Lorsqu’un révolté fait de la propagande « hygiénique » - culture physique, antialcoolisme, végétalisme, antitabagisme - il est rare qu’il trouve levées contre lui les forces organisées d’autorité ou d’exploitation. C’est si rare même qu’on n’en connaît point d’exemple contemporain. Mais qu’un individualiste, point abstinent du tout et omnivore, se mette à distribuer le moindre tract « subversif » et voici qu’à l’instant même les chiens de garde de la société se dressent, les crocs découverts.

On est bien obligé de conclure que l’organisation autoritaire et capitaliste de la société actuelle ne redoute pas l’hygiénisme.

- L'Initiation individualiste anarchiste, Émile Armand sur bibliolib.net

Cependant, la conclusion serait plutôt hâtive que de classer le sujet comme "bourgeois" et de l'oublier. Bien que les systèmes d'hygiène ne mèneront pas directement à une révolution sociale, son intérêt dans la pédagogie libertaire restent à n'en pas douter. Après tout, les mauvais plis du vieux monde ne peuvent et ne devraient être changer par nul autre que nous même.

Liens internes

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