Difference between revisions of "Individualisme anarchiste"
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Revision as of 20:27, 22 November 2005
La tendance anarchiste individualiste a une philosophie promouvant la liberté de l'individu face à la société, et voyant dans l'État - mais aussi dans toutes sortes d'organismes ou organisations collectives non associatives - l'ennemi par excellence de cette liberté politique. Le moyen proné par l'individualisme anarchiste est l'association libertaire.
Au sein de l'anarchisme, il s'oppose franchement au collectivisme libertaire. Il s'oppose aussi également, et de façon évidente, au capitalisme. Certaines figures de L'anarcho-communisme seront fortement critiquées, mais il existera, et existe encore des liens etroits entre des communistes libertaires et des individualistes libertaire (certains individualistes anarchistes, tels Henry Zisly, Libertad, Alexandra David-Néel et d'autres individualistes, seront également communistes, tout comme certains communistes anarchistes seront individualistes).
Contents
Les deux traditions de l'individualisme anarchiste
Max Stirner est considéré comme le fondateur et le premier théoricien de l'individualisme anarchiste, mais s'il se défend dans L'Unique et sa propriété d'être anarchiste.
L'école américaine
N'ayant été que très peu exposée au défi que représente les théories holistes radicales portées par le mouvement ouvrier européen, la pensée individualiste américaine évolue, au cours du XIXe siècle, d'un libéralisme influencé par John Stuart Mill et Spencer vers une position ultra-libérale, antiétatiste et antiautoritaire. S'appuyant sur des expériences pratiques de libre entreprise privée (comme c'est le cas pour Josiah Warren), de vie en autarcie (comme l'a expérimenté Thoreau à Walden) ou d'actions juridiques antiétatistes (comme celles de Lysander Spooner), ce courant ultra-libéral, exposé à l'individualisme strinérien et au mutualisme proudhonien, se mue en une forme d'anarchisme original et spécifiquement américain.
Deux penseurs font figure d'inspirateurs : Josiah Warren et James L. Walker qui posent dès les années 1860 les bases d'une philosophie faisant de l'égoïsme l'unique base de toutes les actions humaines. Les thèses anarchistes de Warren et de Walker sont ensuite reprises par Lysander Spooner et surtout Benjamin Tucker qui, bien avant Mackay, a redécouvert et vulgarisé l'égoïsme stirnérien.
De façon générale, les anarchistes individualistes américains préconisent la libre association et rejettent les révolutions violentes. Ils optent plutôt pour la résistence pâssive et le refus d'obéissance comme moyen de faire advenir l'anarchie. Par exemple, Tucker préconise le refus de payer l'impôt ainsi que la création de coopératives indépendantes, pratiquant le libre-échange commercial et même la fondation d'un système bancaire dégagé de l'emprise de l'État. Les anarchistes individualistes américains ne sont donc pas opposés par principe à la propriété privée mais en critiquent l'utilisation qu'en font les institutions de domination sociale que sont la grande entreprise et l'État. Reconnaissant pour l'essentiel la notion de possession telle que définie par Proudhon, ils ne s'opposent en réalité qu'à la nue-propriété, et donc à tout revenu de prêt - tels que les bénéfices ou les loyers et le salariat - tout en reconnaissent à chacun le droit de posséder son logement ou de travailler sa terre. C'est, selon les anarchistes individualistes, en ce sens l'usage seul qui fonde et légitime la propriété individuelle.
L'école française
Citations
"Nous sommes tous les deux, l'État et moi, des ennemis... Tout État est une tyrannie." "L'État ne poursuit jamais qu'un but : limiter, enchaîner, assujettir l'individu, le subordonner à une généralité quelconque."
"L’anarchie c’est l’ordre, et le gouvernement la guerre civile."
