FAQAnar:B.2 - Pourquoi les anarchistes sont contre l'État ?

FAQ anarchiste

« L'anarchie c'est l'ordre moins le pouvoir »

B - Pourquoi les anarchistes s’opposent-ils au système actuel ?

Introduction B.1 - Pourquoi les anarchistes sont opposés à l'autorité et à la hiérarchie ? Cliquer pour développer B.1.1 - Quels sont les effets de l'autorité dans les relations sociales ? B.1.2 - Le capitalisme est-il hiérarchique ? B.1.3 - Quelle sorte de hiérarchie de valeur le capitalisme crée-t-il ? B.1.4 - Pourquoi est-ce que le racisme, le sexisme et l'homophobie existe ? B.1.5 - Comment la psychologie de masse est une base pour les civilisations autoritaires créées ? B.2 - Pourquoi les anarchistes sont contre l'État ? Cliquer pour développer B.2.1 - Quelle est la fonction principale de l'État ? B.2.2 - L'État a-t-il des fonctions subsidiaires ? B.2.3 - Comment la classe régnante maintiennent les commandes de l'État ? B.2.4 - Comment la centralisation étatique affecte la liberté ? B.2.5 - Qui tire les bénéfices de la centralisation ? B.3 - Pourquoi les anarchistes sont-ils contre la propriété privée? Cliquer pour développer B.3.1 - Quelle est la différence entre la propriété privée et la possession ? B.3.2 - Quels genres de propriété privée sont protégés par l'État ? B.3.3 - Pourquoi est-ce que la propriété privée est exploitable ? B.3.4 - La propriété privée peut-elle être justifiée ? B.3.5 - La propriété appartenant à l'État est-elle différente de la propriété privée ? B.4 - Comment le capitalisme affecte-t-il la liberté ? Cliquer pour développer B.4.1 - Le capitalisme est-il basé sur la liberté ? B.4.2 - Le capitalisme est-il basé sur la liberté de disposer de soi-même ? B.4.3 - Mais personne ne vous force à travailler pour eux ! B.4.4 - Mais qu'en est-il des périodes où il y a une demande importante de travailleurs ? B.4.5 - Mais je veux être "laissé seul" ! B.5 - Le capitalisme prend-t-il sa source d'une action humaine ? B.6 - Mais les décisions prises par des individus intelligents en fonction de leurs propres intérêts financiers ne seront-elles pas les meilleures la plupart du temps ? B.7 - Quelles classes existent dans la société moderne ? Cliquer pour développer B.7.1 - Mais les classes existent-elles réellement ? B.7.2 - Mais les classes existent-elles réellement ? B.7.3 - Pourquoi l'existence des classes est-elle niée ? B.7.4 - Qu'est-ce que les anarchistes entendent par "conscience de classe" ?

Sommaire complet et détaillé

Comme on l'a déjà noté (voir la section B.1), les anarchistes s'opposent à toutes les formes d'autorité hiérarchique. Historiquement, cependant, ils ont passé le plus clair de leur temps et de leur énergie à s'opposer en particulier à deux formes principales. Le premier est le capitalisme, l'autre, l'État. Ces deux formes d'autorité ont une relation de symbiose et ne peuvent pas être facilement séparées. Dans cette section, tout en expliquant pourquoi les anarchistes s'opposent à l'état, on devra nécessairement analyser la relation entre l'etat et le capitalisme.

Alors qu'est ce que l'etat ? Comme l'a dit Malatesta, les anarchistes "ont utilisé le mot État... pour désigner la somme totale des institutions politiques, législatives, judiciaires, militaires et financières à travers lequel la gestion de leurs propres affaires, le contrôle de leur comportement personnel, la responsabilité de leur sécurité personnelle, sont prises en dehors du peuple et confiée à d'autres qui, par usurpation ou par délégation, sont investis du pouvoir de faire des lois pour chacun et tout le monde, et à obliger les gens à les observer, et le cas échéant, par l'utilisation de la force de l'ordre".

Il continue :

"Pour nous, les gouvernements [ou l'État] sont composés de tous les gouverneurs... Ceux qui ont le pouvoir de faire des lois réglementant les relations inter-humaines et de voir qu'ils sont mis en œuvre... [Et] qui ont le pouvoir, à un plus ou moindre degré, de tirer parti du pouvoir social, qui est le pouvoir physique, intellectuel et économique de l'ensemble de la communauté, afin d'obliger tout le monde à réaliser leurs désirs".

Cela signifie que beaucoup, sinon la plupart, des anarchistes sont d'accord avec Randolph Bourne sur la caractérisation de l'état que la domination politico-militaire d'un certain territoire géographique par une élite au pouvoir (voir son « Fragment Inachevé sur l'État », dans Untimely Papers). A ce sujet Murray Bookchin écrit:

"Au minimum, l'État est un système professionnel de contrainte sociale... Ce n'est que lorsque la contrainte est institutionnalisée dans une forme professionnelle, systématique et organisée de contrôle social -... Avec le soutien d'un monopole de la violence - que nous pouvons correctement parler d'un État".

Par conséquent, nous pouvons dire que, pour les anarchistes, l'État est marquée par trois choses:

1) Un "monopole de la violence" dans un territoire donné;

2) Cette violence ayant un nature institutionnelle, «professionnelle», et

3) Une nature hiérarchique, une centralisation du pouvoir et de l'initiative entre les mains de quelques-uns.

Sur ces trois aspects, la dernière (sa nature centralisée, hiérarchique) est la plus importante, simplement parce que la concentration du pouvoir entre les mains de quelques-uns assure une division de la société en gouvernants et gouvernés (ce qui nécessite la création d'un organisme professionnel pour appliquer cette division). Sans cette division, nous n'aurions pas besoin d'un monopole de la violence et ca serait tout simplement une association d'égal à égal, non marqués par le pouvoir et la hiérarchie (comme c'est le cas dans de nombreuses tribues "primitifs" sans état).

Certains types d'états, par exemple Communistes et sociaux-démocrates, sont directement impliqués non seulement dans la domination politico-militaire, mais aussi dans la domination économique de la propriété par l'Etat des moyens de production, et que dans les États capitalistes des démocraties libérale, cette propriété est entre les mains de particuliers. Dans les États démocratiques libéraux, cependant, les mécanismes de domination politico-militaire sont contrôlés par et pour des élites d'entreprises, et donc les grandes firmes sont souvent considérés comme appartenant à un "état complexe" plus large.

Comme l'État est la délégation du pouvoir entre les mains de quelques-uns, cela est bien sûr basé sur la hiérarchie. Cette délégation de pouvoir résulte que les gens élus deviennent isolés de la masse des personnes qui les ont élus et hors de leur contrôle. En outre, comme les élus ont un pouvoir sur toute une série de questions et sont là pour décider sur elles, une bureaucratie se développe rapidement autour d'eux pour aider à leur prise de décision. Toutefois, cette bureaucratie, en raison de son contrôle de l'information et de sa permanence, a bientôt plus de pouvoir que les élus. Cela signifie que ceux qui servent les (soi-disant) agents du peuple ont plus de pouvoir que ceux qu'ils servent, tout comme l'homme politique a plus de pouvoir que ceux qui les élisent. Toutes les formes organisationnelles quasi étatiques (c'est-à-dire hiérarchique) inévitablement engendrent une bureaucratie autour d'eux. Cette bureaucratie devient rapidement de fait le point focal du pouvoir dans la structure, quel que soit le règlement officiel.

This marginalisation and disempowerment of ordinary people (and so the empowerment of a bureaucracy) is the key reason for anarchist opposition to the state. Such an arrangement ensures that the individual is disempowered, subject to bureaucratic, authoritarian rule which reduces the person to a object or a number, not a unique individual with hopes, dreams, thoughts and feelings. As Proudhon forcefully argued:

"To be GOVERNED is to be kept in sight, inspected, spied upon, directed, law-driven, numbered, enrolled, indoctrinated, preached at, controlled, estimated, valued, censured, commanded, by creatures who have neither the right, nor the wisdom, nor the virtue to do so... To be GOVERNED is to be at every operation, at every transaction, noted, registered, enrolled, taxed, stamped, measured, numbered, assessed, licensed, authorised, admonished, forbidden, reformed, corrected, punished. It is, under the pretext of public utility, and in the name of the general interest, to be placed under contribution, trained, ransomed, exploited, monopolised, extorted, squeezed, mystified, robbed; then, at the slightest resistance, the first word of complaint, to be repressed, fined, despised, harassed, tracked, abused, clubbed, disarmed, choked, imprisoned, judged, condemned, shot, deported, sacrificed, sold, betrayed; and, to crown it all, mocked, ridiculed, outraged, dishonoured. That is government; that is its justice; that is its morality." [General Idea of the Revolution, p. 294]

Anarchists see the state, with its vast scope and control of deadly force, as the "ultimate" hierarchical structure, suffering from all the negative characteristics associated with authority described in the last section. "Any logical and straightforward theory of the State," argued Bakunin, "is essentially founded upon the principle of authority, that is the eminently theological, metaphysical, and political idea that the masses, always incapable of governing themselves, must at all times submit to the beneficent yoke of a wisdom and a justice imposed upon them, in some way or other, from above." [Bakunin on Anarchism, p. 142] Such a system of authority cannot help being centralised, hierarchical and bureaucratic in nature. And because of its centralised, hierarchical, and bureaucratic nature, the state becomes a great weight over society, restricting its growth and development and making popular control impossible. As Bakunin puts it:

"the so-called general interests of society supposedly represented by the State . . . [are] in reality . . . the general and permanent negation of the positive interests of the regions, communes, and associations, and a vast number of individuals subordinated to the State . . . [in which] all the best aspirations, all the living forces of a country, are sanctimoniously immolated and interred." [The Political Philosophy of Bakunin, p. 207]

In the rest of this section we will discuss the state, its role, its impact on a society's freedom and who benefits from its existence. Kropotkin's classic essay, The State: It's Historic Role is recommended for further reading on this subject.

Notes et references

Voir la source initiale de cet article (en) traduite par [{{{3}}} {{{2}}}]