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| − | == Historique ==
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| − | {{voirfaq|FAQAnar:F.7 - Comment l'histoire de l'"anarcho"-capitalisme prouve-t-elle que cette théorie n'est pas anarchiste ?}}
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| − | Née aux États-Unis dans les années 1960, cette théorie se revendique du [[Libéralisme#L'aspect économique|libéralisme économique]] classique (Frédéric Bastiat notamment) et [[Libéralisme#L'aspect politique|politique]] (John Locke notamment). Le fondateur de cette théorie pseudo-anarchiste est Murray Rothbard, économiste américain de l'École autrichienne et disciple Ludwig von Mises (qui lui, était minarchiste — c'est-à -dire défenseur d'un État limité aux fonctions régaliennes). Il reprit le terme [[libertaire]] (qui se dit « libertarian » en anglais<ref>Ce terme a été traduit en français par « libertarien » afin d'éviter toute confusion avec les vrais [[libertaire]]s.</ref>) pour qualifier l'ensemble du courant "anarcho"-capitaliste et minarchiste.
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| − | === Gustave de Molinari, un libéral étatique ===
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| − | {{voirfaq|FAQAnar:F.7.1 - Les gouvernements en concurrence sont-ils de l'anarchisme ?}}
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| − | Contrairement à ce qu'avancent les "anarcho"-capitalistes, Molinari n'était pas anarchiste, il reconnaissait la nécessité des gouvernements<ref>Pierre Lemieux, ''Op. Cit.'' : « Le gouvernement est donc nécessaire mais le principe économique des avantages de la libre concurrence s’y applique: le gouvernement même doit être concurrentiel, « la production de la sécurité doit, comme toute autre, être soumise à la loi de libre concurrence », ''Le premier anarcho-capitaliste: Gustave de Molinari''.</ref>, comme le montre l'extrait suivant des ''Soirées de la rue Saint-Lazare'', considéré par les "anarcho"-capitalistes comme l'ouvrage fondateur de leur théorie :
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| − | <blockquote><center>L’ÉCONOMISTE.</center>
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| − | Les intérêts n’ont besoin ni d’être dirigés ni d’être accordés. Ils se dirigent et s’accordent bien sans que personne s’en mêle.<br />
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| − | <center>LE SOCIALISTE.</center>
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| − | S’il en est ainsi, que doit faire le gouvernement ?<br />
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| − | <center>L’ÉCONOMISTE.</center>
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| − | Il doit garantir à chacun le libre exercice de son activité, la sécurité de sa personne et la conservation de sa propriété. Pour exercer cette industrie particulière, pour rendre ce service spécial à la société, le gouvernement doit disposer d’un certain matériel. Tout ce qu’il possède en sus est inutile.<ref>Gustave de Molinari, ''Les Soirées de la rue Saint-Lazare'', [http://herve.dequengo.free.fr/Molinari/SRSL/SRSL_3.htm Troisième soirée].</ref></blockquote>
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| − | Il s'opposa au monopole, quand bien même celui-ci serait naturel :
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| − | <blockquote>« Supposez qu'un homme ou une association d'hommes réussisse à s'attribuer exclusivement la production et la vente du sel, il est évident que cet homme ou cette association pourra élever le prix de cette denrée bien au dessus de sa valeur, bien au dessus du prix qu'elle atteindrait sous le régime de la libre concurrence.<br />On dira alors que cet homme ou cette association possède un monopole, et que le prix du sel est un prix de monopole.<br />Mais il est évident que les consommateurs ne consentiront point librement à payer la surtaxe abusive du monopole; il faudra les y contraindre, et pour les y contraindre, il faudra employer la force.<br />Tout monopole s'appuie nécessairement sur la force.<ref>Gustave de Molinari, ''De la production de la sécurité'', Journal des Économistes, 15 février 1849.</ref> »</blockquote>
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| − | En fait, Molinari était un ultra-libéral, qui désirait soumettre les gouvernements à la libre concurrence — chacun pourrait choisir son gouvernement. L'anarchisme s'oppose à toute domination, même une domination choisie volontairement par l'individu ; telle n'est pas la position de Molinari<ref>Pierre Lemieux, ''Op. Cit.'' : « ''L’autorité que les consommateurs délèguent à leurs producteurs de sécurité sera une « autorité acceptée et respectée au nom de l’utilité et non l’autorité imposée par la terreur »'' ».</ref>.
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| − | === Existence historique de sociétés "anarcho"-capitalistes ===
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| − | Aucune communauté existante ou ayant existé ne s'est cependant réclamée de l'"anarcho"-capitalisme (contrairement à l'anarchisme qui lui s'est bel et bien inscrit dans l'[[Histoire de l'anarchisme|Histoire]]). Les "anarcho"-capitalistes essaient néanmoins de s'approprier, pour les besoins de leur théorie, certains exemples de communautés qui n'ont cependant jamais respecté l'ensemble des critères "anarcho"-capitalistes tels que définis par les chantres de ce mouvement. Ces exemples sont :
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| − | * l'Islande médiévale, qui était constituée d'un État, et qui appliquait une sorte de démocratie athénienne, où l'esclavage temporaire était possible pour une personne devant rembourser ses dettes ;
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| − | * le Far West, où il existait certaines agences de protections privées, qui ne pouvaient cependant pas exister sans l'aval de l'État.
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| − | En bref, il n'y a jamais eu de régime "anarcho"-capitaliste.
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| | == Anarchisme et "anarcho"-capitalisme == | | == Anarchisme et "anarcho"-capitalisme == |
Ce mouvement tente tant bien que mal de se raccrocher à l'anarchisme et à son histoire, notamment en déformant ou en cherchant à s'approprier certains auteurs anarchistes individualistes (Max Stirner, Benjamin Tucker ou encore Lysander Spooner), mais également certaines figures incontournables de l'anarchisme (Pierre-Joseph Proudhon notamment, en déformant sa phrase « La propriété c'est la liberté »), avec lesquels l'"anarcho"-capitalisme n'a cependant rien de commun.
L'"anarcho"-capitalisme aujourd'hui
De nos jours, l'existence d'un tel mouvement est surtout confiné aux sites Internet ainsi qu'aux blogs ; les représentants de cette théorie sont principalement des universitaires américains, et l'"anarcho"-capitalisme n'a que peu d'impact public. Les militants de cette forme extrême de capitalisme essaie cependant d'influencer les gens à considérer leur théorie comme réellement anarchiste en réduisant la définition de l'anarchisme à la simple absence d'État[1] — là où l'anarchie est l'absence de pouvoir. Pour reprendre le mot de Rothbard, cette théorie cherche bel et bien à s'imposer au sein des idéologies existantes[2].
Sources
- Articles biaisés : (ces article considèrent que la théorie "anarcho"-capitaliste est une théorie anarchiste. Ils sont donc biaisés.)
- Documents "anarcho"-capitalistes disponibles en-ligne :
Notes et références
- ↑ Ils rejettent l'État dans sa forme publique, mais non l'État dans sa forme privée.
- ↑ « Y a-t-il aucune discipline ou corps d’idées, [...] qui ait jamais réussi à se faire connaître et à s’imposer sans un “cadre†dévoué de partisans ? » Rothbard, L'Éthique de la liberté.
Voir aussi
Liens internes
Catégorie:Anarcho-capitalisme
Catégorie:Critique anarchiste
