Difference between revisions of "Autorité"
From Anarchopedia
(→Autorité et Coercition) |
(→L'autorité de la science) |
||
| (55 intermediate revisions by 11 users not shown) | |||
| Line 1: | Line 1: | ||
{{ébauche anarchiste}} | {{ébauche anarchiste}} | ||
| − | L''''autorité''' (du latin "''auctoritas''" | + | L''''autorité''' (du latin "''auctoritas''") est un phénoméne social qui se situe dans un rapport de [[domination]] : '''commandement''' / '''obéissance'''. Ce rapport provient de l'augmentation du pouvoir d'une personne/entité, décidé par d'autres personnes/groupes, du fait de ces ancêtres, de ses "vertus" publiques, de ses succés militaires, ou à la suite d'élections la ménant à un rôle de commandement dans une société [[hiérarchie|hiérarchique]]. Dans la rome antique, l'''auctoritas'' est l'augmentation d'un acte juridique ou d'un droit par le Sénat, la magistrature étant l'executif du droit au dessus de la société et sur les individus. |
| − | + | ||
== Autorité et Coercition == | == Autorité et Coercition == | ||
| − | + | Au travers de l'histoire, les autorités se préservent par la coercition et l'aliénation de diverses formes (empiriques : Rome antique ; religieuses : église romaine, peuples incas ; etc) et pour diverses raisons (prestige, peur de la mort, etc). | |
===Lois intangibles/principes fondateurs=== | ===Lois intangibles/principes fondateurs=== | ||
| − | L'autorité est donc l'institution de [[hiérarchie|hiérarches]] faisant de leur principe un droit intangible permettant ainsi de s'approprier/d'augmenter, petit à petit, par la législation | + | L'autorité est donc l'institution de [[hiérarchie|hiérarches]] faisant de leur principe un droit intangible permettant ainsi de s'approprier/d'augmenter, petit à petit, par la législation graduelle, le pouvoir juridique sur la société dans son ensemble, et donc le droit de commander et de se faire obéir. Ainsi donc nait le principe d'"autorité", qui définit les lois, et la "magistrature", qui tend à exécuter, ou à surveiller son application au sein de la société, voire à réprimer pour les faire respecter. |
| − | + | Leurs principes sont le ferment qui leur permettent de protéger l'existence de leur autorité passée, présente ou future. Le principe, selon les systèmes, peut être [[Dieu]], dans le cas d'une autorité religieuse ([[théocratie]]), peut être le [[Monarque]] (l'élu de dieu), dans le cas d'une autorité royale ([[monarchie]]), peut être l'[[élite]] (les élus, savants philosophes, etc), dans le cas d'une autorité "éclairée" ([[aristocratie]]), peut être le [[Peuple]], dans le cas d'une autorité "populaire" ([[démocratie]]), peut être la [[Monnaie]], dans le cas d'une autorité financière ([[ploutocratie]], banques), peut être la [[Nation]] (et ses apôtres), dans le cas d'une autorité nationaliste ([[nationalisme]]), etc... | |
| − | === | + | ===Autorité dans les rapports sociaux et interpersonnels=== |
| + | {{ébauche}} | ||
| + | Les relations sociales existantes, au sein des sociétés, conditionnent la concrétisation ou non de l'autorité. Les relations de [[domination]] et de [[concurrence]], par des luttes à l'intérieur d'une société (ennemi intérieur) ou entre des sociétés éloignées (ennemis extérieurs), dûs à des intérêts symboliques ou matériels séparés, favorisent l'apparition ou l'avènement de sociétés basés sur une autorité gérant ces séparations (hétéronomie). | ||
| − | + | les séparations dans les relations sociales sont souvent dû au respect d'une morale autoritaire. la morale religieuse est une des morales de séparation de la société en divers groupes, dont les éléments religieux sont élaborés par des hiérarches. | |
| − | '''à | + | '''à développer''' |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
== Institutions de l'Autorité == | == Institutions de l'Autorité == | ||
| Line 29: | Line 24: | ||
===Institution de décision=== | ===Institution de décision=== | ||
====L'[[État]]==== | ====L'[[État]]==== | ||
| − | ====L'église==== | + | ====L'[[église]]==== |
| − | ====Le [[ | + | |
| − | ==== | + | ====Le [[parlement]]==== |
| − | ===Institution | + | ====Le [[sénat]]==== |
| − | ==== | + | ====Les banques==== |
| + | |||
| + | ===Institution Exécutive=== | ||
| + | ====Police==== | ||
| + | Institution majeure de contrôle et de répression des états modernes, la police est l'instrument de coercition physique et mentale du pouvoir séparé. Sa mission est, par le maintien de la fiction de la légalité, la conservation des relations sociales existantes contre la vie réelle des individus. | ||
| + | :''Voir l'article [[police]].'' | ||
====Armée==== | ====Armée==== | ||
====Justice==== | ====Justice==== | ||
| − | ====Médias | + | ====Médias==== |
| + | :''Voir la [[Critique des mass-médias]]'' | ||
| + | |||
| + | ====L'École==== | ||
| + | L'école est un institution étatique ou privée de transmission de l'ordre établi dans les comportements quotidiens, d'entraînement à la soumission volontaire, de conditionnement par l'idéologie dominante (des riches et des puissants). On y apprend à se taire, à ne pas questionner les choses, "puisque ça sortirait du cadre du cour", puisqu'on raterait ainsi les cotes demandées par l'[[État]] dans ses normes de rendement. Des cotes pour la [[compétitivité]], la [[productivité]]. On nous forme à être des travailleurs/euses rentables pour les patrons, et on permet aux riches seuls, d'avoir les positions sociales et [[Hiérarchie|hiérarchiques]] de [[pouvoir]] et d'aisance financière. | ||
| + | |||
| + | ====La famille==== | ||
==Les anarchistes et l'autorité== | ==Les anarchistes et l'autorité== | ||
| − | + | Les anarchistes refusent toute autorité, et recherchent la liberté (au sein d'une société/groupe ou non), que l'on peut définir par le terme d'[[autonomie]] (et donc "responsabilité individuelle"). Ils refusent également la domination des uns sur les autres (et inversement), mais ils désirent que les individus soient maitres de leur propre vie, de leurs propres choix, qu'ils s'émancipent de toute autorité, et qu'ils réalisent leur propre autonomie, qu'ils deviennent libres... Les relations de complémentarité et d'entraide favorisent l'apparition ou l'avènement d'une société basé sur la liberté. | |
| + | |||
| + | Plusieurs autres sociétés et expériences libertaires ont tout de même prouvées, en dehors des théorisations, qu'il était possible, d'assurer des postes demandant la délégation de pouvoir, de façon tout de même [[Horizontalité|horizontale]]. | ||
| + | |||
| + | ===Les Roiá:ners, "chefs" iroquois=== | ||
| + | Chez les Iroquois, une société [[matrilinéaire]] amérindienne, ceux qui s'occupaient des relations avec les autres clans et nations et les chefs de guerre étaient désignés à leur poste seulement parce qu'ils avaient le support des individus du clan. Ainsi, les roiá:ners relayaient les décisions des clans prises en [[consensus]], plutôt que d'imposer les leurs. Finalement, on peut décrire leur organisation politique comme une [[démocratie directe]] [[Horizontalité|horizontale]]. | ||
| + | ===[[résistance]]=== | ||
===[[Autonomie]]=== | ===[[Autonomie]]=== | ||
| − | |||
===[[complémentarité]]=== | ===[[complémentarité]]=== | ||
===[[entraide]]=== | ===[[entraide]]=== | ||
===Droit naturel=== | ===Droit naturel=== | ||
===Responsabilité individuelle=== | ===Responsabilité individuelle=== | ||
| + | ===L'autorité de la science=== | ||
| + | Dans son livre ''Dieu et l'Etat'', [[Bakounine]] critique l'autorité. Cependant, il concède accepter relativement une forme d'autorité rationelle : l''''autorité scientifique'''. | ||
| − | + | :"''S'ensuit-il que je repousse toute autorité ? Loin de moi cette pensée. Lorsqu'il s'agit de bottes, j'en réfère à l'autorité du cordonnier ; s'il s'agit d'une maison, d'un canal ou d'un chemin de fer, je consulte celle de l'architecte ou de l'ingénieur. Pour telle science spéciale, je m'adresse à tel savant.''" - ''Dieu et l'État'', [[Bakounine]] | |
| − | + | Cette autorité de compétences est nécessaire pour permettre à l'individu de comprendre l'expérience qu'il ne pourrait acquérir à lui seul. Elle est acceptable car elle n'est pas imposée par la force, la superstition ou la tradition, mais par la seule raison. | |
| − | + | Il ne faut pourtant pas se laisser écraser par cette autorité comblant ses lacunes, mais analyse, évalue, et compare chez plusieurs spécialistes une même proposition, en se réservant le choix de celle qui convient. La foi absolue en un spécialiste serait fatale à la raison et à la liberté de l'individu. | |
| − | + | :"''Mais je ne m'en laisse imposer ni par le cordonnier, ni par l'architecte, ni par le savant. Je les écoute librement et avec tout le respect que méritent leur intelligence, leur caractère, leur savoir, en réservant toutefois mon droit incontestable de critique et de contrôle. Je ne me contente pas de consulter une seule autorité spécialiste, j'en consulte plusieurs ; je compare leurs opinions, et je choisis celle qui me parait la plus juste.''" - ''Dieu et l'Etat'', [[Bakounine]] | |
| − | + | Il est également nécessaire de ne pas accorder de statut particulier aux spécialistes, sans quoi l'on verrait l'apparition d'une classe d'usurpateur abusant de ce statut et faussant la réalité scientifique. | |
| + | |||
| + | :"''Je me résume. Nous reconnaissons donc l'autorité absolue de la science parce que la science n'a d'autre objet que la reproduction mentale, réfléchie et aussi systématique que possible, des lois naturelles qui sont inhérentes à la vie tant matérielle qu'intellectuelle et morale, tant du monde physique que du monde social, ces deux mondes ne constituant dans le fait qu'un seul et même monde naturel. En dehors de cette autorité uniquement légitime, parce qu'elle est rationnelle et conforme à la liberté humaine, nous déclarons toutes les autres autorités mensongères, arbitraires, despotiques et funestes.''" - ''Dieu et l'État'', [[Bakounine]] | ||
| + | |||
| + | Il sera en complet desaccord avec l'idee d'un quelconque gouvernement scientifique : | ||
| + | |||
| + | :"''la science, c'est la boussole de la vie ; mais ce n'est pas la vie. La science est immuable, impersonnelle, générale, abstraite, insensible, comme les lois, dont elle n'est rien que la reproduction idéale, réfléchie ou mentale, c'est-à -dire cérébrale (pour nous rappeler que la science elle-même n'est rien qu'un produit matériel, d'un organe matériel de l'organisation matérielle de l'homme, le cerveau). La vie est toute fugitive et passagère, mais aussi toute palpitante de réalité et d'individualité, de sensibilité, de souffrances, de joies, d'aspirations, de besoins et de passions. C'est elle seule qui, spontanément, crée les choses et tous les êtres réels. La science ne crée rien, elle constate, et reconnaît seulement les créations de la vie... la science a pour mission unique d'éclairer la vie, non de la gouverner... On peut dire des hommes de la science, comme tels, ce que j'ai dit des théologiens et des métaphysiciens : ils n'ont ni sens ni cœur pour les êtres individuels et vivants. On ne peut pas même leur en faire un reproche, car c'est la conséquence naturelle de leur métier. En tant qu'hommes de science, ils n'ont à faire, ils ne peuvent prendre intérêt qu'aux généralités... La science est l'immolation perpétuelle de la vie fugitive, passagère, mais réelle, sur l'autel des abstractions éternelles... Ce que je prêche, c'est donc, jusqu'à un certain point, la révolte de la vie contre la science, ou plutôt contre le gouvernement de la science''" - ''Dieu et l'État'', [[Bakounine]] | ||
| − | |||
| − | |||
==Voir aussi== | ==Voir aussi== | ||
===liens internes=== | ===liens internes=== | ||
| − | + | [[Image:Fuckcat.jpg|145px|right]] | |
| − | *[[Propriété]] - [[État]] - [[Autoritaire]] | + | *'''[[FAQAnar:B.1 - Pourquoi les anarchistes sont opposés à l'autorité et à la hiérarchie ?]]''' |
| − | *[[Liberté]] - [[Libertaire]] - [[Autonomie]] | + | *'''[[Citations sur l'autorité et la hiérarchie]]''' |
| + | *[[Propriété]] - [[État]] - [[Autoritaire]] - [[hétéronomie]] - [[Domination]] - [[Paternalisme]] | ||
| + | *[[Liberté]] - [[Libertaire]] - [[Autonomie]] - [[Entr'aide]] | ||
| + | *[[Abstention électorale]] - [[Démocratie directe]] - [[Insoumission]] | ||
===liens externes=== | ===liens externes=== | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
*[http://bibliolib.free.fr/article.php3?id_article=130 ''Autoritaires et Libertaires''] de [[Sébastien Faure]]. | *[http://bibliolib.free.fr/article.php3?id_article=130 ''Autoritaires et Libertaires''] de [[Sébastien Faure]]. | ||
*[http://bibliolib.free.fr/article.php3?id_article=30 ''La loi et l’Autorité''] de [[Pierre Kropotkine]]. | *[http://bibliolib.free.fr/article.php3?id_article=30 ''La loi et l’Autorité''] de [[Pierre Kropotkine]]. | ||
| Line 81: | Line 97: | ||
{{bibliolib|299|Autorité}} | {{bibliolib|299|Autorité}} | ||
| + | [[Catégorie:Relations interpersonnelles]] | ||
| + | |||
[[de:Autorität]] | [[de:Autorität]] | ||
| − | [[en: | + | [[en:authority]] |
| + | [[es:Autoridad]] | ||
| + | [[it:autorità ]] | ||
Latest revision as of 16:32, 28 August 2013
| |
Catégorie:Articles à retravailler L'autorité (du latin "auctoritas") est un phénoméne social qui se situe dans un rapport de domination : commandement / obéissance. Ce rapport provient de l'augmentation du pouvoir d'une personne/entité, décidé par d'autres personnes/groupes, du fait de ces ancêtres, de ses "vertus" publiques, de ses succés militaires, ou à la suite d'élections la ménant à un rôle de commandement dans une société hiérarchique. Dans la rome antique, l'auctoritas est l'augmentation d'un acte juridique ou d'un droit par le Sénat, la magistrature étant l'executif du droit au dessus de la société et sur les individus.
Contents
Autorité et Coercition[edit]
Au travers de l'histoire, les autorités se préservent par la coercition et l'aliénation de diverses formes (empiriques : Rome antique ; religieuses : église romaine, peuples incas ; etc) et pour diverses raisons (prestige, peur de la mort, etc).
Lois intangibles/principes fondateurs[edit]
L'autorité est donc l'institution de hiérarches faisant de leur principe un droit intangible permettant ainsi de s'approprier/d'augmenter, petit à petit, par la législation graduelle, le pouvoir juridique sur la société dans son ensemble, et donc le droit de commander et de se faire obéir. Ainsi donc nait le principe d'"autorité", qui définit les lois, et la "magistrature", qui tend à exécuter, ou à surveiller son application au sein de la société, voire à réprimer pour les faire respecter.
Leurs principes sont le ferment qui leur permettent de protéger l'existence de leur autorité passée, présente ou future. Le principe, selon les systèmes, peut être Dieu, dans le cas d'une autorité religieuse (théocratie), peut être le Monarque (l'élu de dieu), dans le cas d'une autorité royale (monarchie), peut être l'élite (les élus, savants philosophes, etc), dans le cas d'une autorité "éclairée" (aristocratie), peut être le Peuple, dans le cas d'une autorité "populaire" (démocratie), peut être la Monnaie, dans le cas d'une autorité financière (ploutocratie, banques), peut être la Nation (et ses apôtres), dans le cas d'une autorité nationaliste (nationalisme), etc...
Autorité dans les rapports sociaux et interpersonnels[edit]
| |
Catégorie:Ébauches Les relations sociales existantes, au sein des sociétés, conditionnent la concrétisation ou non de l'autorité. Les relations de domination et de concurrence, par des luttes à l'intérieur d'une société (ennemi intérieur) ou entre des sociétés éloignées (ennemis extérieurs), dûs à des intérêts symboliques ou matériels séparés, favorisent l'apparition ou l'avènement de sociétés basés sur une autorité gérant ces séparations (hétéronomie).
les séparations dans les relations sociales sont souvent dû au respect d'une morale autoritaire. la morale religieuse est une des morales de séparation de la société en divers groupes, dont les éléments religieux sont élaborés par des hiérarches.
à développer
Institutions de l'Autorité[edit]
Institution de décision[edit]
L'État[edit]
L'église[edit]
Le parlement[edit]
Le sénat[edit]
Les banques[edit]
Institution Exécutive[edit]
Police[edit]
Institution majeure de contrôle et de répression des états modernes, la police est l'instrument de coercition physique et mentale du pouvoir séparé. Sa mission est, par le maintien de la fiction de la légalité, la conservation des relations sociales existantes contre la vie réelle des individus.
- Voir l'article police.
Armée[edit]
Justice[edit]
Médias[edit]
- Voir la Critique des mass-médias
L'École[edit]
L'école est un institution étatique ou privée de transmission de l'ordre établi dans les comportements quotidiens, d'entraînement à la soumission volontaire, de conditionnement par l'idéologie dominante (des riches et des puissants). On y apprend à se taire, à ne pas questionner les choses, "puisque ça sortirait du cadre du cour", puisqu'on raterait ainsi les cotes demandées par l'État dans ses normes de rendement. Des cotes pour la compétitivité, la productivité. On nous forme à être des travailleurs/euses rentables pour les patrons, et on permet aux riches seuls, d'avoir les positions sociales et hiérarchiques de pouvoir et d'aisance financière.
La famille[edit]
Les anarchistes et l'autorité[edit]
Les anarchistes refusent toute autorité, et recherchent la liberté (au sein d'une société/groupe ou non), que l'on peut définir par le terme d'autonomie (et donc "responsabilité individuelle"). Ils refusent également la domination des uns sur les autres (et inversement), mais ils désirent que les individus soient maitres de leur propre vie, de leurs propres choix, qu'ils s'émancipent de toute autorité, et qu'ils réalisent leur propre autonomie, qu'ils deviennent libres... Les relations de complémentarité et d'entraide favorisent l'apparition ou l'avènement d'une société basé sur la liberté.
Plusieurs autres sociétés et expériences libertaires ont tout de même prouvées, en dehors des théorisations, qu'il était possible, d'assurer des postes demandant la délégation de pouvoir, de façon tout de même horizontale.
Les Roiá:ners, "chefs" iroquois[edit]
Chez les Iroquois, une société matrilinéaire amérindienne, ceux qui s'occupaient des relations avec les autres clans et nations et les chefs de guerre étaient désignés à leur poste seulement parce qu'ils avaient le support des individus du clan. Ainsi, les roiá:ners relayaient les décisions des clans prises en consensus, plutôt que d'imposer les leurs. Finalement, on peut décrire leur organisation politique comme une démocratie directe horizontale.
résistance[edit]
Autonomie[edit]
complémentarité[edit]
entraide[edit]
Droit naturel[edit]
Responsabilité individuelle[edit]
L'autorité de la science[edit]
Dans son livre Dieu et l'Etat, Bakounine critique l'autorité. Cependant, il concède accepter relativement une forme d'autorité rationelle : l'autorité scientifique.
- "S'ensuit-il que je repousse toute autorité ? Loin de moi cette pensée. Lorsqu'il s'agit de bottes, j'en réfère à l'autorité du cordonnier ; s'il s'agit d'une maison, d'un canal ou d'un chemin de fer, je consulte celle de l'architecte ou de l'ingénieur. Pour telle science spéciale, je m'adresse à tel savant." - Dieu et l'État, Bakounine
Cette autorité de compétences est nécessaire pour permettre à l'individu de comprendre l'expérience qu'il ne pourrait acquérir à lui seul. Elle est acceptable car elle n'est pas imposée par la force, la superstition ou la tradition, mais par la seule raison.
Il ne faut pourtant pas se laisser écraser par cette autorité comblant ses lacunes, mais analyse, évalue, et compare chez plusieurs spécialistes une même proposition, en se réservant le choix de celle qui convient. La foi absolue en un spécialiste serait fatale à la raison et à la liberté de l'individu.
- "Mais je ne m'en laisse imposer ni par le cordonnier, ni par l'architecte, ni par le savant. Je les écoute librement et avec tout le respect que méritent leur intelligence, leur caractère, leur savoir, en réservant toutefois mon droit incontestable de critique et de contrôle. Je ne me contente pas de consulter une seule autorité spécialiste, j'en consulte plusieurs ; je compare leurs opinions, et je choisis celle qui me parait la plus juste." - Dieu et l'Etat, Bakounine
Il est également nécessaire de ne pas accorder de statut particulier aux spécialistes, sans quoi l'on verrait l'apparition d'une classe d'usurpateur abusant de ce statut et faussant la réalité scientifique.
- "Je me résume. Nous reconnaissons donc l'autorité absolue de la science parce que la science n'a d'autre objet que la reproduction mentale, réfléchie et aussi systématique que possible, des lois naturelles qui sont inhérentes à la vie tant matérielle qu'intellectuelle et morale, tant du monde physique que du monde social, ces deux mondes ne constituant dans le fait qu'un seul et même monde naturel. En dehors de cette autorité uniquement légitime, parce qu'elle est rationnelle et conforme à la liberté humaine, nous déclarons toutes les autres autorités mensongères, arbitraires, despotiques et funestes." - Dieu et l'État, Bakounine
Il sera en complet desaccord avec l'idee d'un quelconque gouvernement scientifique :
- "la science, c'est la boussole de la vie ; mais ce n'est pas la vie. La science est immuable, impersonnelle, générale, abstraite, insensible, comme les lois, dont elle n'est rien que la reproduction idéale, réfléchie ou mentale, c'est-à -dire cérébrale (pour nous rappeler que la science elle-même n'est rien qu'un produit matériel, d'un organe matériel de l'organisation matérielle de l'homme, le cerveau). La vie est toute fugitive et passagère, mais aussi toute palpitante de réalité et d'individualité, de sensibilité, de souffrances, de joies, d'aspirations, de besoins et de passions. C'est elle seule qui, spontanément, crée les choses et tous les êtres réels. La science ne crée rien, elle constate, et reconnaît seulement les créations de la vie... la science a pour mission unique d'éclairer la vie, non de la gouverner... On peut dire des hommes de la science, comme tels, ce que j'ai dit des théologiens et des métaphysiciens : ils n'ont ni sens ni cœur pour les êtres individuels et vivants. On ne peut pas même leur en faire un reproche, car c'est la conséquence naturelle de leur métier. En tant qu'hommes de science, ils n'ont à faire, ils ne peuvent prendre intérêt qu'aux généralités... La science est l'immolation perpétuelle de la vie fugitive, passagère, mais réelle, sur l'autel des abstractions éternelles... Ce que je prêche, c'est donc, jusqu'à un certain point, la révolte de la vie contre la science, ou plutôt contre le gouvernement de la science" - Dieu et l'État, Bakounine
Voir aussi[edit]
liens internes[edit]
- FAQAnar:B.1 - Pourquoi les anarchistes sont opposés à l'autorité et à la hiérarchie ?
- Citations sur l'autorité et la hiérarchie
- Propriété - État - Autoritaire - hétéronomie - Domination - Paternalisme
- Liberté - Libertaire - Autonomie - Entr'aide
- Abstention électorale - Démocratie directe - Insoumission
liens externes[edit]
- Autoritaires et Libertaires de Sébastien Faure.
- La loi et l’Autorité de Pierre Kropotkine.
- Idéal libertaire et idée du droit naturel de Alain Perrinjaquet.
- Milgram et la soumission à l'autorité
- L’autorité dans les groupes militants, les groupes libertaires ?
- L'AUTORITE DANS UN REGROUPEMENT MILITANT ANTI-AUTORITAIRE : FREINS À SA DÉNONCIATION, RAISONS D'UNE ACCEPTATION : Syndicat Intercorporatif Anarchosyndicaliste de Caen
| Vous pouvez trouver des textes de bibilolib sur kropot.free.fr |
