Histoire de l'anarchisme

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Précurseurs Les Cyrénaïques le mouvement du libre esprit Étienne de La Boétie jean Meslier William Godwin Charles Fourier

Fondateurs et théoriciens Pierre-Joseph Proudhon Max Stirner Josiah Warren Joseph Déjacques Michel Bakounine Pierre Kropotkine Errico Malatesta Sébastien Faure Emma Goldman

Organisations et créations colonies libertaire Association Internationale des Travailleurs co-opératives bourses du travail École Moderne Squat

Faits révolutionnaires (+) Commune de Paris (1871) Émeute de Haymarket Rebellion de Kronstadt Makhnovtchina Révolution espagnole Mai 1968

Luttes anti-autoritaires Anti-capitalisme féministe Anti-fascisme Abolition des prisons Droits des animaux Écologisme

Sujets reliés Anarchie Symbolisme anarchiste Musiques contestataires

Le développement de l'anarchisme

Les précurseurs

Les précurseurs de l'anarchisme seront énoncés et appréciés de maniére diverse et varié. Les uns et les autres ayant eus des positions que la philosophie anarchiste intégrera et fructifiera au niveau social, politique ou économique.

L'antiquité

En grèce

Les cyniques (dont Antisthéne, Diogène de Sinope, et proches) formeront une école de pensée pronant l'autonomie individuelle et l'auto-suffisance, ils rejetent toute convention sociale. Citoyens du monde, ils seront à la recherche de l'homme de la nature, du bon sauvage, hors de la civilisation. Les stoïciens continueront en partie la thématique de l'autonomie individuelle et d'une vie conforme à la nature.

En rome

Spartacus, pour la rebéllion d'esclave qu'il a mené

En chine

Le taoïsme primitif rejetait l'autorité (sous ses diverses formes), et pronait l'autonomie individuelle. Il s'opposait au confucianisme.

Le poète libertaire Hsi K’ang (223-263), refusait fermement la conformisme, le pouvoir et l'hiérarchie. Un peu comme Bakounine plusieurs sièces plus tard, il affirma "« les honneurs déshonorent, la fonction abrutit, le pouvoir corrompt » et les « génuflexions et courbettes rendent bossu ».

Le Moyen âge (de 476 à la fin du 15ième siècle)

Suite aux réformes de constantin, l'église catholique aura une forte autorité sociale (se considérant l'intermédiaire entre "dieu" et les humains), de ce fait, les hérétiques (préférant une relation directe avec "dieu", ou sans) se composant de nombreux mouvements sociaux, populaires et révolutionnaires la refuseront. le "mouvement du libre-esprit", les bogomiles, les euchites et autres groupes hérétiques rejéteront les riches, les puissants, et inviteront des esclaves à désobéir à leurs maitres. .

La renaissance

la "réforme" protestante, initié par Luther, renforcera le pouvoir de l'État et la venue du capitalisme, de ce fait, de nombreux mouvements heretiques se léveront et s'y opposeront. Les taborites réclameront la suppression de l'organisation politique, et ils utiliseront, à cette fin, la lutte armée (ils seront vaincus) ; la guerre des paysans, avec l'anabaptiste Thomas Münzer en fera de même. En moravie, les anabaptistes "Frêres moraves" réalisérent un communisme évangélique autonome. Le pouvoir Étatique était à leurs yeux, le mal absolu, ils refusaient tout service à son encontre, sa justice, son fisc et son armée. Rabelais, dans son oeuvre Gargantua écrira comment, dans l'abbaye de théléme, ils vivaient heureux et sans contrainte.

Dans "Le Discours de la servitude volontaire" ou "Contr'un" (1549-1576), Étienne de La Boétie pose la question de la légitimité de toute autorité sur une population et essaye d'analyser les raisons de la soumission de celle-ci (rapport « domination-servitude »). Il invite ainsi le lecteur à une vigilance de tout instant, avec la liberté en ligne de mire.

Une partie de la flibuste fut le théâtre d’une forme de société qui brandit la révolte comme étendard et dont la quête de liberté était le moteur. Ce fut une réaction à la misère, à l’injustice et à l’oppression des divers empires en quête coloniale. Leur vie en marge leur permettra en parti de vivre de maniére libertaire et égalitaire. Plus tard, Hakim Bey s'inspirera de l'histoire de la piraterie pour exposer ses Zones d'autonomies temporaires.

1. Les Diggers
   1. Gerrard Winstanley

La période classique

Devant la réalité misérable de son époque, que les autorités politique et religieuses entretenaient conjointement sur la société, jean Meslier, dans son testament, professera un athéisme sans concession. Il y attaquera les pouvoirs politiques et religieux. Opposé à l'appropritation privative des moyens de production et pour un communisme social, il préconisera même la grêve comme moyen de lutte contre les autorités. Son testament intéressera de nombreux encyclopédistes.

1. Denis Diderot

la Révolution française

L'expérience de la Révolution française (voir : les enragés, jacques Roux, théophile Leclerc), la grande révolution qui influencera plus tard les réfléxions des anarchistes, inspirera, dés 1793, William Godwin qui publiera son oeuvre Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur. Il y proposera une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements, qui, selon lui, empêchent l'épanouissement des individus et mènent ceux qui en usent à leur corruption.

la période moderne

1. Quakers, Shakers

Socialisme doctrinaire

1. Charles Fourier

Au début du XIX éme siécle, Charles Fourier développera et imaginera une société harmonieuse dans laquelle l'individu et la société seraient en corrélation, et où les relations hommes / femmes seraient égalitaires. Ce sera un des théoricien socialiste qui inspirera proudhon (il fréquentera les disciples de fourier, puis plus tard, il fera une critique des positions fouriéristes).

1. Robert Owen(1771-1825)

Les théoriciens

La naissance de l'anarchisme (en tant que philosophie) est généralement énoncé comme commençant à la publication, en 1840, du livre "qu'est ce que la propriété ?" de Proudhon. Dans cette oeuvre, il se déclarera anarchiste . Dans les Å“uvres suivantes, il développera des thématiques (fédéralisme, autogestion, mutualisme etc.) qui influenceront le développement de l'ensemble du mouvement anarchiste.

1. Pierre joseph Proudhon
2. Joseph Déjacque
3. Michel Bakounine
4. Errico Malatesta
5. Élisée Reclus
6. Pierre Kropotkine
7. Max Stirner
8. Émile Armand
9. ...

Les réalisations anarchistes

Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, en divers lieux et dans divers secteurs. De nombreux moyens seront expérimentés, durant des périodes révolutionnaires ou au sein des sociétés autoritaires.

Des Causeries populaires ou des bourses du travail y seront développés comme lieu de débat, de culture, et comme moyen d'organiser la lutte. Par ailleurs, des Squats et des Colonies libertaires (Cecilia, Aiglemont, Vaux, St-Maur, Cempuis, la métropole socialiste d'occident ...) se développeront également comme lieu de vie alternative, en marge de la société, ou comme une contre-société. Les École modernes (école de la ruche, l'Escuela Moderna de Ferrer en Espagne, l'École moderne à New-York par Berkman et plusieurs autres, ...) seront créés afin de développer l'expérience d'une éducation libertaire. Les coopératives (Cosme, ...) comme lieu d'organisation des échanges alimentaires etc.

Les périodes révolutionnaires permettront aux anarchistes de développer simultanément des pratiques libertaires. L'insurrection de la commune de paris (1871) sera une première expérience de révolution sociale, dans laquelle le peuple se prendra en main, en luttant contre les exploiteurs versaillais et en créant de nombreux moyens de libération sociale. En 1911, la révolution mexicaine permettra aux frères Florés Magon l'essai de la création d'une "république socialiste de basse-californie", Émiliano Zapata, en parti inspiré par Florés Magon luttera également pour une libération sociale() dans les régions où il avait une influence. En 1919, en Bavière, les anarchistes Gustav landauer et Erich Müsham (et de nombreux autres) participeront activement à la république soviétique de baviére. Entre 1918 et 1921, pendant la Révolution russe, en Ukraine, le mouvement makhnoviste développera une dynamique de libération insurrectionnelle ayant permis des expériences de communes libres. Toujours en Russie, mais en 1921, à Kronstadt, une révolte éclata devant les pratiques autoritaires des bolchéviques; les aspirations libertaires des marins remettront en cause la dictature du parti communiste, en demandant que le minimum du socialisme soit appliqué, ils obtiendront un non meurtrier. De 1936 à 1938, durant la Révolution espagnole, certaines régions (Catalogne, Andalousie, Levant, Aragon, ...) connurent les expériences des collectivités libertaires. Ce sera la plus grande révolution sociale connue à ce jour, dans laquelle s'établira une nouvelle société, le travail en autogestion, un fédéralisme de base, avec de nombreuses formes économiques (communiste, mutualiste, collectiviste) selon les collectivisations des moyens de productions ou des terres, des écoles libérées de la religion et du capital, une justice populaire contre une justice de classe, une médecine sociale très développées, des services publics communaux fédérés, etc... Durant la guerre 1939-45, en Italie, des résistants créeront une république libertaire prés de Carrare.

La fin ou l'échec de ces expériences sera dû à plusieurs facteurs externes ou internes au mouvement anarchiste, dont la situation politique internationale défavorable, l'absence de soutien populaire ou international, les contraintes impliquées par une situation de guerre révolutionnaire (guerre ou révolution sociale), la répression faite par la bourgeoisie (de tous bords), notamment l'entrave faite par les jacobins et les bolchéviques (Russie, Espagne, France, Italie, etc), des contradictions au sein de la mouvance anarchiste (cas pour l'Espagne).

Cependant, ces expériences sont parvenues à réaliser nombreuses idées anarchistes, dont des expériences dans l'éducation libre, la collectivisation des terres et usines, la liberté politique, etc...

Proudhon aura une énorme influence sur le mouvement socialiste français mais également au niveau international. Le mouvement proudhonien prendra forme peu après la mort de Proudhon. Au sein des deux premiers congrès (1866-67) de l'association internationale des travailleurs, il y aura une majorité de mutualistes proudhoniens. Durant l'insurrection parisienne, ils auront une force importante au sein de la commune de paris (1871).

Entre 1864 et 1868, Bakounine, qui sera influencé par les thématiques proudhoniennes, prendra de plus en plus des positions anti-autoritaire, anti-théologiques, anti-étatiques, et il développera le coté collectiviste du mutualisme libertaire, position qui sera dés lors nommé comme du "collectivisme libertaire". Après avoir fondé, en 1869, l'internationale "Alliance démocratique sociale", celle ci, dans la même année, se dissout et les divers groupes locaux rejoignent alors l'association internationale des travailleurs. L'entrée de ces groupes amèneront dés lors le collectivisme libertaire à prendre une place majoritaire au sein de l'internationale. Pendant ce temps, en 1871, durant la Commune de Paris, les anarchistes, de par leur influence sociale, démontreront les possibilités créatrices d'une révolution sociale. Dans l'AIT, Les anarchistes défendront l'autonomie des groupes fédérés contre des positions centralistes et pro-autoritaires du conseil de l'internationale. Du fait de ces oppositions internes, les bakouninistes en seront exclus en 1872 de par le "conseil" dirigé par Marx , mais la même année les anarchistes créeront l'"internationale anti-autoritaire", pour continuer le travail d'association des travailleurs.

les attentats

le mouvement anarchiste, suite à un congrès où la propagande par le fait sera proposé, s'impliquera dans divers mouvements insurrectionnels et dans des attentats contre des personnes dépositaire de l'autorité (souvent qualifiés de terroriste par ces derniers). Suite aux attentats à la fin du XIX ème siècle, en France, l'État décrètera les lois scélérates afin d'interdire toute propagande anarchiste.

le syndicalisme

Fin XIX et début XX ème siècle, le mouvement anarchiste reprendra une dynamique révolutionnaire avec son implication dans le mouvement syndical.

L'antimilitarisme ou l'Union sacrée

Lors de la Première guerre mondiale, deux courants de pensée sur cette guerre émergèrent dans le mouvement: l'Union sacrée et l'Antimilitarisme.

Certain(e)s socialistes et anarchistes se rallièrent à un appel d'union du Président, ce qu'on appela l'Union sacrée. Le Manifeste des 16 (1916), signé par Christian Cornelissen, Henri Fuss, Jean Grave, Jacques Guérin, Pierre Kropotkine, A. Laisant, F. Le Lève, Charles Malato, Jules Moineau, A. Orfila, Hussein Dey, M. Pierrot, Paul Reclus, Richard (Algérie), Tchikawa (probablement Sanshiro Ishikawa) (Japon) et Warlaam Tcherkesoff, prit parti du côté des alliés. Ce fut cependant un appel très critiqué dans le mouvement anarchiste, puisque la chose ne profitait qu'à la classe bourgeoise de la société.

Aujourd'hui

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de certaines idées libertaires.

Suite aux mouvements contre-culturels (situationnistes, Hippies et proches) de la fin des années 60's et début 70's, de nombreuses collectivités autonomes se créeront en marge de la société moderne. La commune libre Christiania à Copenhague au Danemark sera une expérience d'un squat autonome/autogéré qui commencera en 1971, et qui depuis continue... Dans les villes, par ailleurs, et souvent avec le mouvement autonome, des Squats (Le Wagon, Ungdomshuset, etc) se multiplieront également. De nombreuses communautés de lieu de vie (Dans le Larzac par exemple) et des Eco-Villages (voir la Liste d'Écovillages et d'Écohameaux) apparaitront dans le monde, et il sera souvent question d'autarcie, ou d'autosuffisance, comme mode de gestion des besoins et des moyens, ou alors d'un mixte d'autarcie et d'un minimum de liens avec le système.

En Amérique latine, de nombreux mouvements populaires se lèveront contre l'ordre autoritaire, il y aura, notamment au Mexique, la lutte du Chiapas commencé en 1994 par les zapatistes de l'EZLN qui initiera un mouvement social ; la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale (en l'autogérant), voire la combattit (autant que celle de l'État fédéral) pendant plus de deux ans; non loin de là, en 2006, naitra un fort mouvement insurrectionnel dans l'État du Oaxaca suite à la répression faite à des mouvements légitimes de professeurs en gréves, de ce fait naitra la Commune libre de Oaxaca (la capitale) où la population se prendra en main en toute autonomie, sans partis politiques, néanmoins, comme dans beaucoup de mouvements libérateur, elle fera l'objet d'une répression de la part de paramilitaires (payés par l'État) ; Suite au désastre d'une économie néolibérale en argentine, naitra une insurrection populaire à la fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « Que se vayan todos ! » (« Qu'ils s'en aillent tous ! »), s'organisera en assemblées de quartier, et pratiquera l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés).

→etc

1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007

Histoire du mouvement anarchiste par région de la planète

• Bordeaux
• Chiapas
• Anarchisme en Chine
• Histoire du mouvement libertaire en France
• Mouvement anarchiste grec
• Rouen

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Bibliographie

• Anarcho-syndicalisme et luttes ouvrières, Atelier de création libertaire, Lyon, 1984
• F. Castilla et al., L'Anarchisme ibérique, Fédération anarchiste, Paris, 1978
• R. Creagh, L'Anarchisme aux États-Unis, thèse, 2 vol., Lille, 1986
• D. Guérin, L'Anarchisme, Paris, 1965 ; Ni dieu, ni maître, Paris, 1966 ; Le Mouvement ouvrier aux États-Unis de 1866 à nos jours, La Découverte, 1977 ; L'Anarchisme : de la doctrine à la pratique, Gallimard, 1987
• Institut Français d'Histoire sociale, L'Anarchisme. Catalogue de livres et brochures des XIXe et XXe siècles, Paris, 1982
• J. Joll, The Anarchists, Londres, 1964
• R. Lamberet, Mouvements ouvriers et socialistes. Chronologie et bibliographie. L'Espagne, 1750-1936, Paris, 1953
• A. Lehning, Archives Bakounine, 7 vol., E. J. Brill, Leyde, 1961-1981
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• G. Manacorda, Il Movimento operaio italiano, 1853-1892, Rome, 1963
• M. Nettlau, Bibliographie de l'anarchie, Bruxelles, 1897, rééd. Megariotis, 1979 ; La Anarquia a través de los tiempos (trad. franç., M. Zemliak, Histoire de l'anarchie, Artefact, 1986)
• J. Peirats, Los Anarquistas en la crisis politica española (trad. franç., Les Anarchistes espagnols, Repères-Silena, Toulouse, 1989)
• R. Wells, The Anarchist Handbook, 2 vol., Flores, Miami, 1991

Liens externes

• Mai 68 - Histoire de l'anarchisme