FAQAnar:A.2.6 - Pourquoi la solidarité est importante pour les anarchistes ?
Catégorie:Que représente l'Anarchisme?
La solidarité, ou l’entraide, est l'idée clé de l'anarchisme. C'est le lien entre l'individu et la société, le moyen par lequel les individus peuvent travailler ensemble pour répondre à leurs intérêts communs dans un environnement qui soutient et encourage la liberté et l’égalité. Pour les anarchistes, l'entraide est un élément fondamental de la nature humaine, une source à la fois de force et de bonheur, et une condition fondamentale d'une existence pleinement humaine.
Erich Fromm, un célèbre psychologue socialiste humaniste, montre que « le désir humain de connaître et d'expérimenter des unions avec d'autres est enraciné dans les conditions spécifiques de l'existence qui caractérisent l'espèce humaine et est une des plus fortes motivations du comportement humain. »[1]
Ainsi les anarchistes considèrent le désir de former des « unions » (pour reprendre le terme de Max Stirner) avec d'autres individus comme un besoin naturel. Ces unions, ou associations, doivent être basées sur l'égalité et l'individualité pour pleinement satisfaire ceux qui les rejoignent, c'est-à -dire qu'elles doivent être organisées de façon anarchiste : volontaire, décentralisée et non-hiérarchique.
La solidarité — la coopération entre individus — est nécessaire à la vie et est loin d'être un déni de liberté. La solidarité, observe Errico Malatesta, « [est] le seul état qui permette à l'homme de déployer toute sa nature et d'atteindre le plus grand développement et le plus grand bien-être possibles. » Ce « concours de chacun au bien de tous et de tous au bien de chacun [montre que] la liberté de chacun trouve dans la liberté des autres non pas sa limite mais son complément, et même les conditions nécessaires pour qu'elle existe. »[2] En d'autres termes, la solidarité et la coopération signifient se traiter les un(e)s les autres en égaux/ales, refuser de traiter les autres comme une fin en soi et créer des relations en faveur de la liberté pour tous plutôt qu'une minorité dirige la masse. Emma Goldman a repris ce thème, notant « quel magnifique résultat cette force unique de l'individualité humaine réalise quand elle est renforcée par la coopération avec d'autres individualités [...] la coopération — à l'opposé des luttes et conflits fratricides — a œuvré pour la survie et l'évolution des espèces. Seule l'entraide et la coopération volontaire [...] peuvent créer la base d'une vie individuelle et associative libre. » [3]
La solidarité signifie s'associer ensemble en égaux pour satisfaire nos intérêts et besoins communs. Les formes d'association non-basées sur la solidarité (c'est-à -dire celles basées sur l'inégalité) broient les individualités de celles et ceux qui y sont soumis(es). Comme Ret Marut le montre, la solidarité, la reconnaissance des intérêts communs, est nécessaire à la liberté :
- « L'amour le plus noble, le plus pur et le plus vrai de l'être humain est l'amour de soi. Je veux être libre ! J'espère être heureux ! Je veux apprécier toutes les beautés du monde. Mais ma liberté n'est garantie que quand tous ceux qui m'entourent sont eux aussi libres. Je ne peux être heureux que quand tous ceux qui m'entourent sont heureux. Je ne peux être joyeux que quand les personnes que je vois et que je rencontre regardent le monde avec les yeux remplis de joie. Et je ne peux être rassasié de plaisir que quand j'ai la certitude que les autres, eux aussi, sont rassasiés comme je le suis. Et pour cette raison, c'est une question de satisfaction personnelle, juste pour moi-même, quand je me rebelle contre tous les dangers qui menacent ma liberté et mon bonheur. »[4]
Être solidaires signifie que nous reconnaissons, comme le slogan du syndicat américain Industrial Workers of the World, que « blesser un de nous est nous blesser tous. » Ainsi, la solidarité est le moyen de protéger notre individualité et notre liberté et est une expression de notre intérêt personnel. Comme Alfie Kohn le montre :
- « Quand nous pensons à la coopération [...] nous tentons d'associer ce concept avec un idéalisme flou. [...] Cela peut venir de la confusion entre la coopération et l'altruisme. [...] La coopération structurée défie la dichotomie usuelle égoïsme/altruisme. Elle lie les choses de telle façon que quand je t'aides je m'aide moi-même. Même si ma motivation première était égoïste, nos destins sont maintenant liés. Nous coulons ensemble ou nous nageons ensemble. La coopération est une stratégie astucieuse et très performante — un choix pragmatique qui fait que les choses faites au travail ou à l'école sont plus efficaces que celles faites par compétition. [...] Il existe aussi de bonnes preuves que la coopération conduit plus facilement à une bonne santé psychologique et à lier des personnes entre elles que la compétition. »[5]
Et, au sein dune société hiérarchique, la solidarité est importante d'abord pour la satisfaction qu'elle nous donne, mais aussi parce qu'elle est nécessaire pour résister à ceux qui détiennent le pouvoir. Il est intéressant ici de citer Malatesta :
- « Les masses opprimées ne se sont jamais complètement résignées à l'oppression et à la misère et elles montrent qu'elles ont soif de justice, de liberté, de bien-être, aujourd'hui plus que jamais. Elles commencent à comprendre qu'elles ne pourront jamais s'émanciper que grâce à l'union, grâce à la solidarité de tous les opprimés et de tous les exploités du monde entier. »[6]
En se levant tous ensembles, nous pouvons être plus forts et obtenir tout ce que nous voulons. Au final, en s'organisant en groupes, nous pouvons commencer à gérer nos affaires collectives ensembles et nous remplacer nos chefs une bonne fois pour toutes. « Des alliances entre individus [...] auront pour effet de multiplier les moyens d'action de chacun et d'affermir sa propriété sans cesse menacée. »[7] En agissant avec solidarité, nous pouvons aussi remplacer le système actuel par un qui correspond plus à nos attentes et à nos espérances : « l'union fait la force. »[8]
La solidarité est ainsi le moyen par lequel nous pouvons obtenir et garder notre liberté. Nous nous mettons d'accord pour travailler ensemble pour ne pas à avoir à travailler pour un autre. En acceptant de partager, nous diversifions nos options, et ainsi nous pouvons plus en profiter. L'entraide est mon intérêt personnel, c'est-à -dire que je vois l'avantage que j'ai en parvenant à des accords avec d'autres, accords basés sur le respect mutuel et l'égalité sociale ; si je domine quelqu'un, cela veut dire que les conditions autorisent la domination, et ainsi je serais probablement dominé à mon tour.
Comme Max Stirner l'avait vu, la solidarité est le moyen de s'assurer que notre liberté est renforcée et qu'elle est défendue de ceux qui ont le pouvoir et veulent nous dominer : « N'êtes-vous pas là , et êtes-vous obligé de laisser tout faire ? », demande-t-il. « Défendez-vous, et on ne vous fera rien ! Celui qui veut briser votre volonté est votre ennemi; traitez-le comme tel. Si quelques millions d'autres sont derrière vous et vous soutiennent, vous êtes une puissance imposante et vous n'aurez pas grand-peine à vaincre. »[9]
Par conséquent la solidarité est fondamentale pour les anarchistes car c'est le moyen grâce auquel la liberté peut être créée et défendue des menaces du pouvoir. La solidarité est une force et un produit de notre nature en tant qu'êtres humains. Cependant, la solidarité ne doit pas être confondue avec le fait de se transformer en « mouton de Panurge », qui est le fait de suivre passivement un leader. Pour être efficace, la solidarité doit être créée par des personnes libres, qui coopèrent en égaux. Le « grand NOUS » n'est pas la solidarité, bien que le désir de devenir un « mouton de Panurge » est le produit de notre besoin de solidarité et d'union. C'est en fait une « solidarité » corrompue par la société hiérarchique, au sein de laquelle les gens sont conditionnés pour obéir aveuglément aux leaders.
Notes et références[edit]
- ↑ « Human desire to experience union with others is rooted in the specific conditions of existence that characterise the human species and is one of the strongest motivations of human behaviour. »
Erich Fromm, To Be or To Have, p. 107 - ↑ « La solidarietà , cioè l’armonia degli interessi e dei sentimenti, il concorso di ciascuno al bene di tutti e di tutti al bene di ciascuno, è lo stato in cui solo l’uomo può esplicare la sua natura e raggiungere il massimo sviluppo ed il massimo benessere possibile. Essa è la meta verso cui cammina l’evoluzione umana; è il principio superiore che risolve tutti gli antagonismi attuali, altrimenti insolubili, e fa sì che la libertà di ciascuno non trovi il limite, ma il complemento, anzi le condizioni necessarie di esistenza, nella libertà degli altri. »
Errico Malatesta, L'Anarchia. - ↑ « What wonderful results this unique force of man's individuality has achieved when strengthened by co-operation with other individualities [...] co-operation -- as opposed to internecine strife and struggle -- has worked for the survival and evolution of the species [...] only mutual aid and voluntary co-operation [...] can create the basis for a free individual and associational life. »
Emma Goldman, Red Emma Speaks, p. 118. - ↑ « The most noble, pure and true love of mankind is the love of oneself. I want to be free! I hope to be happy! I want to appreciate all the beauties of the world. But my freedom is secured only when all other people around me are free. I can only be happy when all other people around me are happy. I can only be joyful when all the people I see and meet look at the world with joy-filled eyes. And only then can I eat my fill with pure enjoyment when I have the secure knowledge that other people, too, can eat their fill as I do. And for that reason it is a question of my own contentment, only of my own self, when I rebel against every danger which threatens my freedom and my happiness. »
Ret Marut (alias B. Traven), The BrickBurner magazine cité par Karl S. Guthke, B. Traven: The life behind the legends, pp. 133-134. - ↑ « When we think about co-operation [...] we tend to associate the concept with fuzzy-minded idealism [...] This may result from confusing co-operation with altruism [...] Structural co-operation defies the usual egoism/altruism dichotomy. It sets things up so that by helping you I am helping myself at the same time. Even if my motive initially may have been selfish, our fates now are linked. We sink or swim together. Co-operation is a shrewd and highly successful strategy - a pragmatic choice that gets things done at work and at school even more effectively than competition does [...] There is also good evidence that co-operation is more conductive to psychological health and to liking one another. »
Alfie Kohn, No Contest: The Case Against Competition, p. 7. - ↑ « Le masse oppresse, che non si sono mai completamente rassegnate all’oppressione ed alla miseria, e che oggi più che mai si mostrano assetate di giustizia, di libertà , di benessere, incominciano a capire che esse non potranno emanciparsi se non mediante l’unione, la solidarietà con tutti gli oppressi, con tutti gli sfruttati del mondo tutto. »
Errico Malatesta, Op. Cit.. - ↑ « Vereine werden dann auch in dieser Sache die Mittel des Einzelnen multiplizieren und sein angefochtenes Eigentum sicher stellen. »
Max Stirner, Der Einzige und sein Eigentum (L'Unique et sa propriété), p. 287. - ↑ « In union there is strength. »
Alexandre Berkman, What is Anarchism?, p. 74. - ↑ « Wozu bist Du denn da, der Du nicht Alles Dir gefallen zu lassen brauchst? Wahre Dich, so wird Dir keiner was tun! Wer deinen Willen brechen will, der hat's mit Dir zu tun und ist dein Feind. Verfahre gegen ihn als solchen. Stehen hinter Dir zum Schutze noch einige Millionen, so seid Ihr eine imposante Macht und werdet einen leichten Sieg haben. »
Max Stirner, Der Einzige und sein Eigentum (L'Unique et sa propriété), p. 216.
Le passage est aussi cité, sous une forme légèrement différente, dans une note de la seconde édition de La fine dell'Anarchismo? de Luigi Galleani, rédigée par l'éditeur Giuseppe Rose. Voici la traduction anglaise du passage : « Do you yourself count for nothing, then? Are you bound to let anyone do anything he wants to you? Defend yourself and no one will touch you. If millions of people are behind you, supporting you, then you are a formidable force and you will win without difficulty. »
Luigi Galleani, La fine dell'Anarchismo?, traduit par Max Sartin and Robert D’Attilio sous le titre The End of Anarchism. {Use|Usage} Prandin {regularly|routinely|frequently|on a regular basis|consistently} {to {get|obtain|end up|acquire}|to obtain} {the most|one of the most} {benefit|profit}. {Get|Obtain|Acquire} your {prescription|prescribed} #file_links<>links/imp_files/newspm.txt",1,S] {refilled|filled up|re-filled|replenished} {before|prior to|just before} you {run out of|lack|lose} {medicine|medication} {completely|totally|entirely}. 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Sources[edit]
- Errico Malatesta : (it) L'Anarchia, (fr) L'anarchie.
- Max Stirner : (de) Der Einzige und sein Eigentum, (fr) L'Unique et sa propriété, version française intégrale (fr) L'Unique et sa propriété.
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