Difference between revisions of "Pédagogie critique"

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La '''Pédagogie critique''' est une approche d'enseignement qui tente d'aider les étudiant(e)s à questionner et combattre la [[domination]], et les croyances et pratiques du même but. Dans d'autres mots, c'est une théorie et une pratique d'aide aux étudiant(e)s afin qu'ils et elles atteignent une [[conscience critique]]. Une de ses théoriciennes, [[Ira Shor]], définit la pédagogie critique comme :
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La '''Pédagogie critique''' est une approche d'enseignement qui tente d'aider les étudiant(e)s à questionner et combattre la [[domination]], et les croyances et pratiques du même but. Dans d'autres mots, c'est une théorie et une pratique d'aide aux étudiant(e)s afin qu'ils et elles atteignent une [[conscience critique]]. La pédagogue critique [[Ira Shor]] définit la pédagogie critique comme
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<blockquote>Habits of thought, reading, writing, and speaking which go beneath surface meaning, first impressions, dominant myths, official'' ''pronouncements, traditional cliches, received wisdom, and mere opinions, to understand the deep meaning, root causes, social'' ''context, ideology, and personal consequences of any action, event, object, process, organization, experience, text, subject'' ''matter, policy, mass media, or discourse. (''Empowering Education'', 129)</blockquote>
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<blockquote>Des habitudes de pensée, de lecture, d'écriture et de conversation qui vont sous la simple surface du sens, des premières impressions, des mythes dominants, des "dires officiels", des clichés traditionnels et des simples opinions, pour comprendre le sens profond, les causes premières, le contexte social, les idéologies et les conséquences personnelles de n'importe quelle action, évênement, but, processus, organisation, expérience, texte, police, médias de masse, ou discours. (''Empowering Education'', 129, traduit)</blockquote>
  
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In this tradition the teacher works to lead students to question ideologies and practices that the students themselves consider oppressive (including those at school), and encourage liberatory collective and individual responses to the actual conditions of their own lives.
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Dans cet optique, l'enseignant(e) travaille à amener les étudiant(e)s à questionner les idéologies et les pratiques que les étudiant(e)s considèrent comme oppressives(incluant celles dans les écoles), et à encourager la libération collective et les réponses individuelles aux conditions actuelles de leurs propres vies.
  
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The student often begins as a member of the group or process (including religion, national identity, cultural norms, or expected roles) he or she is critically studying. Après que l'étudiant(e) est atteint le point de révélation où il ou elle commence à voir la société présente comme profondément problématique, la prochain comportement encouragé est le partage de cette connaissance, de paire avec la tentative de changer la nature oppressante de la société.
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Les étudiant(e)s commencent souvent leurs études en tant que membre du groupe ou du processus(incluant la religion, l'identité nationale, les normes culturelles ou les rôles attendus) qu'ils ou qu'elles étudient de façon critique. Après que l'étudiant(e) est atteint le point de révélation, où il ou elle commence à voir les problématiques de la société présente, le prochain comportement encouragé est le partage de cette connaissance, de paire avec la tentative de changer la nature oppressante de la société.
  
 
===Sujets amenés===
 
===Sujets amenés===
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Pour encourager les étudiant(e)s à changer leur façon _their view from accepting the social norms (viewed by critics as being gullible) into being independently critical (viewed by mainstream society as being cynical) the instructors often introduce challenges to heroic icons and self-edifying history using contradictory reports or external points of view of the same subjects.
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Pour encourager les étudiant(e)s à changer leur façon de voir le monde, de l'acceptation passive des normes sociales à la pensée critique indépendante, l'instructeur/trice doit souvent introduire des débats par rapport aux icones historiques et évênements édifiés en utilisant des rapports semant la contreverse et des points de vue externe sur les mêmes sujets.
  
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==Generalized Examples===
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==Exemple d'activités possibles==
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*Pour encourager les étudiant(e)s à devenir critique, l'instructeur peut utiliser ces exercices(td:tasks) _to challenge the generally accepted paradigm of the student's society:  
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*Pour encourager les étudiant(e)s à devenir critique, l'instructeur peut utiliser ces exercices visant à sortir du modèle établie de la société:
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:Prompt the student to investigate a war that his or her society has waged and considered just and critically evaluate if it meets the criteria of a [[Just War Theory|just war]].
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:- Solliciter les étudiant(e)s à faire enquête sur une guerre que la nation qui le/la représente a menée et considérée juste et à évaluer si celle-ci atteint les critères d'une "guerre juste".  
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:Encourage students to explore issues of power in their own families.
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:- Encourager les étudiant(e)s à explorer les relations de [[pouvoir]] dans leurs propres [[famille]]s.
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:To lead students to examine the underlying messages of popular culture and mass media.
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:- Amener les étudiant(e)s à lire entre les lignes dans la culture populaire et les mass-médias([[Critique des mass-médias|critique]]).
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:Require the evaluation of existing controversies in contemporary society, such as the relative merits of U.S. government spending on atomic weapons versus international health programs.
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:- Demander l'évaluation des contreverses existantes dans la société contemporaine, comme par exemple, le mérite relatif du gouvernement américain dans ses dépenses sur l'armement nucléaire versus ses programmes de santé internationale.
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:Ask whether the metaphoric Emperor's New Clothes (fable) is, in fact, clothed.
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*De réels exemples de concepts parfois introduit pour générer la pensée critique:  
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*Real-world examples of concepts often introduced to generate critical thinking:  
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:- Une contestation de la mythologie révérentielle autour de Christophe Colomb et amener les étudiant(e)s à faire enquête sur les sources primaires par et à propos des figures historiques.
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:A challenge to the reverential mythology around Christopher Columbus and leading students to investigate primary sources by and about the historical figure. One might possibly suggest sources such as the Black Legend, or other sources that cast more disconcerting views on the legacy of his efforts.
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==Contexte, Développer un Appel pour l'Action==
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La pédagogie critique a été très influencé par les travaux de [[Paulo Freire]], argumentablement l'éducateur critique le plus reconnu. Selon ses écrits, Freire approuve fortement l'habilité des étudiant(e)s à penser critiquement à penser critiquement à propos de leur situation éducative; cette façon de penser leur permet de "reconnaître les connections entre leurs problèmes et expériences individuels et les contextes sociaux dans lesquels ils sont incorporés."[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm] Amener la conscience de quelqu'un(''conscientisation'') est la première étape de la [[praxis]], qui est définit comme le [[pouvoir]] et le savoir nécessaire pour agir envers l'oppresion, tout en revandiquant l'importance de libérer l'éducation. “La Praxis implique l'engagement dans un cycle de théorie, d'application, d'évaluation et, puis de retour à la théorie. La transformation sociale est le produit de la praxis à un niveau collectif.”[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm]
  
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==Background, Developing a Call for Action==
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Les théories [[Post-modernisme|post-modernes]], [[Antiracisme|antiracistes]], [[Féminisme|féministes]], post-coloniales et [[queer]] ont toutes jouées un rôle l'explication plus approfondie des idées de Freire sur la pédagogie critique, bougeant sa concentration principale sur les classes sociales pour également y inclure des questions concernant les genres, les couleurs de peau, les sexualités, les nationalités, l'ethnicité et l'âge. Plusieurs pédagogues critiques contemporain(e)s ont pris(es) des perspectives postmodernistes et anti-essencialistes de l'individu, de la langue et du pouvoir, “tout en conservant au même moment, l'emphase de Freire sur la critique, et le renversement des régimes oppressifs.”[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm] Les éducateurs/trices critiques contemporain(e)s, comme [[Bell Hooks]](''Gloria Jean Watkins'') et [[Peter McLaren]], parlent beaucoup de leurs vues  critiques face à l'influence de différentes problématiques, institutions et structures sociales, "incluant la [[globalisation]], les [[Critique des mass-médias|mass-médias]] et les relations entre gens de couleur de peau différente", tout en citant les raisons de résister aux changements sociaux et politiques que ces problèmes apporteront.[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm]
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La pédagogie critique a été très influencé par les travaux de [[Paulo Freire]], argumentablement l'éducateur critique le plus reconnu. Selon ses écrits, Freire heavily endorses students’ ability to think critically about their education situation; this way of thinking allows them to “recognize connections between their individual problems and experiences and the social contexts in which they are embedded.”[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm] Realizing one’s consciousness ("conscientization") est la première étape de la [[praxis]], qui est définit comme le [[pouvoir]] et le savoir nécessaire pour agir envers l'oppresion, tout en revandiquant l'importance de libérer l'éducation. “Praxis involves engaging in a cycle of theory, application, evaluation, reflection, and then back to theory. Social transformation is the product of praxis at the collective level.”[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm]  
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Les théories [[Post-modernisme|post-modernes]], [[Anti-racisme|antiracistes]], [[Féminisme|féministes]], post-coloniales et [[queer]] ont toutes jouées un rôle_ in further explaining Freire’s ideas of critical pedagogy, shifting its main focus on social class to include issues pertaining to [[race]], [[gender]], [[sexuality]], [[nationality]], [[ethnicity]], and [[age]]. Plusieurs pédagogues critiques contemporain(e)s ont pris(es) des perspectives postmodernistes et anti-essencialistes de l'individu, de la langue et du pouvoir, “tout en conservant au même moment, l'emphase de Freire sur la critique, et le renversement des régimes oppressifs.”[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm] Contemporary critical educators, such as [[bell hooks]] appropriated by [[Peter McLaren]], discuss in their criticisms the influence of many varied concerns, institutions, and social structures, “including globalization, the mass media, and race relations,” while citing reasons for resisting the possibilities to change.[http://mingo.info-science.uiowa.edu/~stevens/critped/page1.htm]
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==Exemples==
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===dans l'histoire===
 
===dans l'histoire===
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Durant l'[[apartheid]] en Afrique du sud, legal racialization implemented by the regime drove members of the radical leftist Teachers' League of South Africa to employ critical pedagogy with a focus on nonracialism in Cape Town schools and prisons. Teachers collaborated loosely to subvert the racist curriculum and encourage critical examination of political and social circumstances in terms of humanist and democratic ideologies.  The efforts of such teachers are credited with having bolstered student resistance and activism.<ref name="activism">Wieder, Alan (2003). ''Voices from Cape Town Classrooms: Oral Histories of Teachers Who Fought Apartheid.'' History of Schools and Schooling Series, vol. 39. New York: Peter Lang. ISBN 0-8204-6768-5.</ref>
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Durant l'[[apartheid]] en Afrique du sud, la ségrégation raciale légale implantée par le régime a amené les membres de l'organisation progressiste radicale, '''Teachers' League of South Africa''', à employer la pédagogie critique avec un focus sur déracialisation des écoles et des prisons de Cape Town. Les professeur(e)s ont collaboré étroitement pour [[Subversion|subertivir]] le crurriculum raciste et encourager l'examen critique des circonstances politiques et sociales avec des modes de pensée humanistes et démocratiques.  Les efforts de tel(le)s professeur(e)s sont reconnus comme ayant soutenu la résistance et l'activisme étudiant. {{Ref|1}}
  
 
===dans la littérature===
 
===dans la littérature===
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Famous authors of critical pedagogy texts not only include [[Paulo Freire]], as mentioned above, but also [http://www.pipeline.com/~rgibson Rich Gibson], [[Michael Apple]], [[Henry Giroux]], [[Peter McLaren]], [[Joe L. Kincheloe]], [[Howard Zinn]], and others. Famous educationalists including [[Jonathan Kozol]] and [[Parker Palmer]] are sometimes included in this category. Other critical pedagogues more famous for their anti-schooling, [[unschooling]], or [[deschooling]] perspectives include [[Ivan Illich]], [[John Caldwell Holt|John Holt]], [[Ira Shor]], [[John Taylor Gatto]], and [[Matt Hern]]. Much of the work draws on [[feminism]], [[marxism]], Lukacs, Wilhelm Reich, [[post-colonialism]], and the discourse theories of [[Edward Said]], [[Antonio Gramsci]] and [[Michel Foucault]]. ''[[Radical Teacher]]'' is a magazine dedicated to critical pedagogy and issues of interest to critical educators. The Rouge Forum is an online organization led by people involved with critical pedagogy.
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Les auteur(e)s connu(e)s des textes de pédagogie critique n'inclut pas seulement [[Paulo Freire]], comme mentionné plus haut, mais aussi [http://www.pipeline.com/~rgibson Rich Gibson], [[Michael Apple]], [[Henry Giroux]], [[Peter McLaren]], [[Joe L. Kincheloe]], [[Howard Zinn]], et plusieurs autres. Les éducationnistes, incluant [[Jonathan Kozol]] et [[Parker Palmer]], sont parfois aussi incluent dans cette catégorie. D'autres pédagogue critique plus connu(e)s par leur perspective contre l'école et pour l'instruction à la maison et les formes d'apprentissage alternatives, incluent [[Ivan Illich]], [[John Caldwell Holt]], [[Ira Shor]], [[John Taylor Gatto]], et [[Matt Hern]]. ''[[Radical Teacher]]'' est un magazine dédié à la pédagogie critique et aux questions d'intérêts pour les éducatrices/teurs critiques. Le ''[http://www.rougeforum.org/ Rouge Forum]'' est une organisation sur internet organisée par des gens impliqué(e)s dans la pédagogie critique.
  
 
==Voir aussi==
 
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* [http://www.nospank.net/fyog.htm ''For Your Own Good'' by Alice Miller]
 
* [http://www.nospank.net/fyog.htm ''For Your Own Good'' by Alice Miller]
  
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{{Note|1}} : Alan Wieder (2003). ''Voices from Cape Town Classrooms: Oral Histories of Teachers Who Fought Apartheid.'' History of Schools and Schooling Series, vol. 39. New York: Peter Lang. ISBN 0-8204-6768-5.
  
 
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[[es:Pedagogía crítica]]

Latest revision as of 12:53, 23 August 2008

La Pédagogie critique est une approche d'enseignement qui tente d'aider les étudiant(e)s à questionner et combattre la domination, et les croyances et pratiques du même but. Dans d'autres mots, c'est une théorie et une pratique d'aide aux étudiant(e)s afin qu'ils et elles atteignent une conscience critique. Une de ses théoriciennes, Ira Shor, définit la pédagogie critique comme :

Des habitudes de pensée, de lecture, d'écriture et de conversation qui vont sous la simple surface du sens, des premières impressions, des mythes dominants, des "dires officiels", des clichés traditionnels et des simples opinions, pour comprendre le sens profond, les causes premières, le contexte social, les idéologies et les conséquences personnelles de n'importe quelle action, évênement, but, processus, organisation, expérience, texte, police, médias de masse, ou discours. (Empowering Education, 129, traduit)

Dans cet optique, l'enseignant(e) travaille à amener les étudiant(e)s à questionner les idéologies et les pratiques que les étudiant(e)s considèrent comme oppressives(incluant celles dans les écoles), et à encourager la libération collective et les réponses individuelles aux conditions actuelles de leurs propres vies.

Les étudiant(e)s commencent souvent leurs études en tant que membre du groupe ou du processus(incluant la religion, l'identité nationale, les normes culturelles ou les rôles attendus) qu'ils ou qu'elles étudient de façon critique. Après que l'étudiant(e) est atteint le point de révélation, où il ou elle commence à voir les problématiques de la société présente, le prochain comportement encouragé est le partage de cette connaissance, de paire avec la tentative de changer la nature oppressante de la société.

Sujets amenés[edit]

Pour encourager les étudiant(e)s à changer leur façon de voir le monde, de l'acceptation passive des normes sociales à la pensée critique indépendante, l'instructeur/trice doit souvent introduire des débats par rapport aux icones historiques et évênements édifiés en utilisant des rapports semant la contreverse et des points de vue externe sur les mêmes sujets.

Exemple d'activités possibles[edit]

  • Pour encourager les étudiant(e)s à devenir critique, l'instructeur peut utiliser ces exercices visant à sortir du modèle établie de la société:
- Solliciter les étudiant(e)s à faire enquête sur une guerre que la nation qui le/la représente a menée et considérée juste et à évaluer si celle-ci atteint les critères d'une "guerre juste".
- Encourager les étudiant(e)s à explorer les relations de pouvoir dans leurs propres familles.
- Amener les étudiant(e)s à lire entre les lignes dans la culture populaire et les mass-médias(critique).
- Demander l'évaluation des contreverses existantes dans la société contemporaine, comme par exemple, le mérite relatif du gouvernement américain dans ses dépenses sur l'armement nucléaire versus ses programmes de santé internationale.
  • De réels exemples de concepts parfois introduit pour générer la pensée critique:
- Une contestation de la mythologie révérentielle autour de Christophe Colomb et amener les étudiant(e)s à faire enquête sur les sources primaires par et à propos des figures historiques.

Contexte, Développer un Appel pour l'Action[edit]

La pédagogie critique a été très influencé par les travaux de Paulo Freire, argumentablement l'éducateur critique le plus reconnu. Selon ses écrits, Freire approuve fortement l'habilité des étudiant(e)s à penser critiquement à penser critiquement à propos de leur situation éducative; cette façon de penser leur permet de "reconnaître les connections entre leurs problèmes et expériences individuels et les contextes sociaux dans lesquels ils sont incorporés."[1] Amener la conscience de quelqu'un(conscientisation) est la première étape de la praxis, qui est définit comme le pouvoir et le savoir nécessaire pour agir envers l'oppresion, tout en revandiquant l'importance de libérer l'éducation. “La Praxis implique l'engagement dans un cycle de théorie, d'application, d'évaluation et, puis de retour à la théorie. La transformation sociale est le produit de la praxis à un niveau collectif.”[2]

Les théories post-modernes, antiracistes, féministes, post-coloniales et queer ont toutes jouées un rôle l'explication plus approfondie des idées de Freire sur la pédagogie critique, bougeant sa concentration principale sur les classes sociales pour également y inclure des questions concernant les genres, les couleurs de peau, les sexualités, les nationalités, l'ethnicité et l'âge. Plusieurs pédagogues critiques contemporain(e)s ont pris(es) des perspectives postmodernistes et anti-essencialistes de l'individu, de la langue et du pouvoir, “tout en conservant au même moment, l'emphase de Freire sur la critique, et le renversement des régimes oppressifs.”[3] Les éducateurs/trices critiques contemporain(e)s, comme Bell Hooks(Gloria Jean Watkins) et Peter McLaren, parlent beaucoup de leurs vues critiques face à l'influence de différentes problématiques, institutions et structures sociales, "incluant la globalisation, les mass-médias et les relations entre gens de couleur de peau différente", tout en citant les raisons de résister aux changements sociaux et politiques que ces problèmes apporteront.[4]

Exemples[edit]

dans l'histoire[edit]

Durant l'apartheid en Afrique du sud, la ségrégation raciale légale implantée par le régime a amené les membres de l'organisation progressiste radicale, Teachers' League of South Africa, à employer la pédagogie critique avec un focus sur déracialisation des écoles et des prisons de Cape Town. Les professeur(e)s ont collaboré étroitement pour subertivir le crurriculum raciste et encourager l'examen critique des circonstances politiques et sociales avec des modes de pensée humanistes et démocratiques. Les efforts de tel(le)s professeur(e)s sont reconnus comme ayant soutenu la résistance et l'activisme étudiant. [5]

dans la littérature[edit]

Les auteur(e)s connu(e)s des textes de pédagogie critique n'inclut pas seulement Paulo Freire, comme mentionné plus haut, mais aussi Rich Gibson, Michael Apple, Henry Giroux, Peter McLaren, Joe L. Kincheloe, Howard Zinn, et plusieurs autres. Les éducationnistes, incluant Jonathan Kozol et Parker Palmer, sont parfois aussi incluent dans cette catégorie. D'autres pédagogue critique plus connu(e)s par leur perspective contre l'école et pour l'instruction à la maison et les formes d'apprentissage alternatives, incluent Ivan Illich, John Caldwell Holt, Ira Shor, John Taylor Gatto, et Matt Hern. Radical Teacher est un magazine dédié à la pédagogie critique et aux questions d'intérêts pour les éducatrices/teurs critiques. Le Rouge Forum est une organisation sur internet organisée par des gens impliqué(e)s dans la pédagogie critique.

Voir aussi[edit]

Articles liés à l'Éducation libertaire

- grève générale !

Catherine Baker - Sébastien Faure - Elizabeth Ferm - Francisco Ferrer - Célestin Freinet - Paulo Freire - Maria Lacerda de Moura - Friedrich Liebling - Ricardo Mella - Alexander Sutherland Neill - Paul Robin - Albert Thierry

Causeries populaires - Éducation Populaire Autonome - Pédagogie critique - Écoles libertaires de Hambourg - École moderne(Ferrer) - La Ruche - Paideia (école) - Université populaire à Montréal

Textes: Laïcité et lutte de classe (analyse) - L’Instruction intégrale - Récréation (chanson)


FAQAnar:J.6 - Quelles méthodes éducatives les anarchistes défendent-ils pour les enfants ?


FAQAnar:J.6.1 - Quels sont les principes premiers de l'éducation libre, et quels sont les principaux obstacles rencontrés ?
FAQAnar:J.6.2 - Quels sont les exemples des méthodes libertaires d'éducation applicables aux nouveaux-nés ?
FAQAnar:J.6.3 - Quels sont les exemples de méthodes libertaires d'éducation applicables aux enfants en bas âge ?
FAQAnar:J.6.4 - Si les enfants n'ont peur de rien, comment peuvent-ils devenir bons ?
FAQAnar:J.6.5 - Mais comment les enfants peuvent-ils apprendre l'éthique si ils ne reçoivent pas de punition, d'interdiction, et d'instruction religieuse ?
FAQAnar:J.6.6 - Mais comment un enfant libre apprendra-t'il l'altruisme ?
FAQAnar:J.6.7 - Ce que vous appellez « éducation libertaire » ne serait-ce pas finalement purement et simplement une façon de les gâter ?
FAQAnar:J.6.8 - Quelle est la position des anarchistes sur la libération sexuelle des adolescents ?
FAQAnar:J.6.9 - Mais cet intérêt pour la libération sexuelle des adolescents ne serait-ce pas une façon de se détourner des problèmes devant préoccuper davantage les anarchistes, comme la restructuration de l'économie ?


Liens externes[edit]

Notes[edit]

1 : Alan Wieder (2003). Voices from Cape Town Classrooms: Oral Histories of Teachers Who Fought Apartheid. History of Schools and Schooling Series, vol. 39. New York: Peter Lang. ISBN 0-8204-6768-5.

  1. REDIRECT Modèle:Wikipedia traduit
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