FAQAnar:J.6.6 - Mais comment un enfant libre apprendra-t'il l'altruisme ?
Catégorie:Que font les anarchistes ? Une autre objection à l'auto-régulation est que les enfants peuvent seulement apprendre à être désintéressé (NDT: dans l'idée d'altruiste) par le biais de la punition et de l'avertissement. Encore une fois, cependant, un tel point de vue provient d'une méfiance de la nature et fait partie de l'attitude commune que la nature est une simple "matière première" à être façonné par des êtres humains selon leurs propres souhaits. L'attitude libertaire est que le désintéressement se développe à son propre rythme - ce qui n'est pas au cours de l'enfance. Les enfants sont principalement égoïstes, généralement jusqu'au début de la puberté, et jusque-là ils n'ont généralement pas la capacité de s'identifier avec les autres. Ainsi :
"Demander à un enfant d'être désintéressé est faux. Chaque enfant est un égoïste et le monde lui appartient. Quand il a une pomme, son unique souhait est de manger cette pomme. Le principal résultat de l'encouragement de la mère à la partager avec son petit frère est de lui faire haïr le petit frère. l'altruisme vient plus tard - il vient naturellement - même si l'enfant n'a pas eu l'enseignement à être altruiste. Il ne vient sans doute jamais si l'enfant a été forcé d'être désintéressée (altruiste). En supprimant l'égoïsme de l'enfant, la mère fixe cet égoïsme à jamais" [Neill, op. Cit., Pp. 250-251].
Des souhaits non tenus (comme toutes les "affaires non réglées") vivent dans l'inconscient. Par conséquent les enfants qui su bissent des pressions trop dures - "enseignées" - pour être altruiste seront, en apparence en conformité avec les exigences des parents, inconsciemment réprimant une partie de leur réel, les souhaits égoïstes, et ces désirs réprimés infantile feront une personne égoïste (et peut-être névrotique) tout au long de sa vie. En outre, dire aux enfants que ce qu'ils veulent faire est "mauvais" ou "faux" est équivalent de leur apprendre à se haïr eux-mêmes, et c'est un principe bien connu de la psychologie que les personnes qui ne s'aiment pas eux-mêmes ne peuvent pas aimer les autres. Ainsi, l'instruction morale, même si elle vise à développer l'altruisme et l'amour pour les autres, est vouée à l'échec, juste après avoir fait le contraire.
En outre, de telles tentatives de produire des enfants "désintéressés" (et donc les adultes aussi) fonctionne réellement contre le développement de l'individualité de l'enfant et de leur capacité à développer leurs propres capacités (en particulier leur capacité de pensée critique). Comme le dit Erich Fromm, "ne pas être égoïste implique de ne pas faire ce que l'on souhaite, de renoncer à ses propres souhaits pour le bien de ceux qui sont au pouvoir... En plus de son évidente implication, il signifie « ne vous aimez pas », « ne soyez pas vous », mais soumettez vous à quelque chose de plus important que vous-même, à un pouvoir exterieur ou à son interiorisation, par « devoir ». « Ne pas être égoïste » devient l'un des plus puissants outils idéologiques pour supprimer la spontanéité et le libre développement de la personnalité. Sous la pression de ce slogan est demandé pour chacun des sacrifices et la soumission complète : seuls ces actes sont «désintéressés», lesquels ne servent pas l'individu, mais quelqu'un ou quelque chose au dessus de lui-même". [Man for Himself, p. 127]
Bien qu'un tel "désintéressement" est idéal pour créer des "citoyens modèle" et la volonté pour être un esclave salarié, il n'est pas propice à la création d'anarchistes ou même au développement de l'individualité. Rien d'étonnant que Bakounine ait célébré l'urgence de se rebeller et qu'il la voyait comme la clé du progrès humain ! Fromm notait que l'égoïsme et l'auto-amour, "loin d'être identiques, sont en fait opposés" et que les "personnes égoïstes sont incapables d'aimer les autres... [Ou] de s'aimer elles-mêmes ..." [Op. Cit., P. 131]. Les personnes qui ne s'aiment pas elles-mêmes, et en conséquence les autres, seront plus disposés à se soumettre à la hiérarchie que celles qui s'aiment elles-mêmes et sont préoccupés par leur propre bien-être, et de celui des autres. Ainsi, la nature contradictoire du capitalisme, avec ses appels contradictoires à des comportements égoïste et altruiste, peut être comprise comme étant fondée sur l'absence d'auto-amour, un manque qui est promu dans l'enfance et auquel chaque libertaire devrait être conscient et lutter contre.
En effet, une grande partie de l'exhortation à "apprendre aux enfants le désintéressement" est en fait une expression de la volonté de pouvoir des adultes. Lorsque les parents se sentent dans le besoin d'imposer des directives à leurs enfants, ils serait sage de se demander si l'impulsion vient de leur propre pulsion ou de leur propre égoïsme. En effet, depuis que notre culture nous conditionne fortement à rechercher le pouvoir sur les autres, ce qui serait plus pratique que d'avoir une personne petite et faible à part qui ne peut résister à la propre volonté du pouvoir ? Au lieu de donner des directives, les libertaires croient que laisser un comportement social se développer naturellement, lequel se fera et après les opinions des autres gens deviennent importantes pour l'enfant. Comme le souligne Neill, "Tout le monde cherche la bonne opinion de ses voisins. À moins que d'autres forces le poussent dans des comportements insocial, un enfant voudra naturellement faire ce qui lui vaudra d'être bien considéré, mais ce désir de plaire à d'autres se développe à une certaine étape de sa croissance. La tentative faite par les parents et les enseignants d'accélérer artificiellement ce stade, fait à l'enfant des dommages irréparables" [Neill, op. Cit., P. 256].
Par conséquent, les parents doivent permettre aux enfants d'être "égoïstes" et "non partageurs", libres de suivre leurs propres intérêts enfantin tout au long de leur enfance. Et quand leurs intérêts individuels sont en conflit avec les intérêts sociaux (par exemple, l'avis des voisins), les intérêts individuels doivent l'emporter. Chaque conflit d'intérêts interpersonnel devrait être un motif pour une leçon de dignité d'un côté et d'examen de l'autre. Ce n'est que par ce processus qu'un enfant peut développer son individualité. Ce faisant, ils viendront à reconnaître l'individualité des autres et c'est la première étape dans le développement de concepts éthiques (qui est sur le respect mutuel pour les autres et leur individualité).
