User:Libre/brouillon/anarchisme
Histoire
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- Pour plus de détails, voir l'article : Histoire de l'anarchisme -Personnalités
- Pour plus de détails, voir l'article : Liste de personnalités anarchistes (ou assimilées) -À la genèse de l'anarchisme utilitariste, on trouve les travaux pionniers de William Godwin qui, en 1793, publie Enquête sur la justice politique et son influence sur la morale et le bonheur, œuvre largement inspirée par la Révolution française. Il y propose une critique radicale de la société et de toutes les formes de gouvernements, qui, selon lui, empêchent l'épanouissement des individus et mènent ceux qui en usent à leur corruption. Au delà de son oeuvre "Qu'est ce que la propriété ?" (1840), auquel il répond : "c'est le vol", le mutualisme de proudhon aménera au développement des idées sociales autogestionnaires et fédéralistes. Les travaux de Max Stirner (même si ils ne seront redécouvert qu'à la fin du XIX éme siécle) auront également un rôle très important dans le développement de l'égoisme éthique de l'anarchisme individualiste. Celui-ci publie en 1845 L'Unique et sa propriété, une œuvre qui s'inscrit durablement, de par ses critiques des divers libéralismes, dans la pensée individualiste anarchiste. Bakounine développera les idées sociales de proudhon, et proposera la gestion collective des moyens de productions. Kropotkine proposera le communisme libertaire, et malatesta un anarchisme volontariste et associationniste.
Courants et tendances
- Pour plus de détails, voir l'article : Anarchisme sans adjectif -Trois mouvements principaux existent au sein de la mouvance anarchiste, l'une socialiste, l'autre individualiste et une autre écologiste. Il existe également d'autres tendances peu connues et plus récentes...
C'est dans l'espace délimité par ces conceptions, forcément peu représentatives de l'ensemble, que se situe la pensée anarchiste.
Aujourd'hui, il existe donc de nombreuses théories anarchistes distinctes. Différents groupes peuvent donc se définir comme anarchistes et néanmoins avoir des positions (au niveau tactique, stratégique, organisationnel, comme au niveau de leur philosophie politique, économique et social) différentes, voire opposées.
Socialisme
- Pour plus de détails, voir l'article : Socialisme libertaire -Les anarchistes socialistes, selon les tendances, considèrent que la société anarchiste peut se construire par mutuellisme, par communisme, par syndicalisme, mais aussi par conseillisme. L'abolition de la propriété et l'appropriation collective des moyens de production est un point essentiel de cette tendance libertaire. Ce courant, composé initialement de proudhon (et ses successeurs), puis de bakounine était le courant majoritaire au sein de la première internationale, jusqu'à la scission menée par Marx, excluant les anarchistes proudhoniens et bakouniniens. Le socialisme anti-autoritaire est considéré comme une politique qui établit un pont entre le socialisme et l'individualisme (par le biais du coopérativisme et du fédéralisme libertaire) combattant tant le capitalisme que l'autoritarisme sous toutes ses formes .
- Le Mutualisme Libertaire, qui défend l'autogestion fédéraliste, propose l'échange équitable entre deux parties. Le travail, fondement de la société devient le levier de la politique, le réalisateur de la liberté. Le fédéralisme permet le dynamisme et l'équilibre de la société pluraliste. (Auteurs : Pierre Joseph Proudhon, James Guillaume, etc.)
- le collectivisme libertaire, qui propose une gestion collective égalitariste de la société (mouvement largement influencé par les écrits de Bakounine) ;
- le communisme libertaire, qui de l'adage « À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités » veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre ; ce qui politiquement est lié étroitement avec l'anarchisme qui part des volontés de chaque individu réel, par la liberté politique pour créer/construire la société à échelle des humains vivants/désirant (mouvement largement influencé par les écrits de Errico Malatesta, Pierre Kropotkine, etc) ;
- l'anarcho-syndicalisme, qui propose une méthode : le syndicalisme, couplé à l'anarchisme, comme moyen de lutte et d'accès vers une société anarchiste (mouvement largement influencé par les écrits de Émile Pouget, Fernand Pelloutier, etc.) ;
- L'anarchisme insurrectionnel. Mouvement prônant l'insurrection, la révolte, la désobeissance civile (Auteurs : Wolfi Landstreicher, Alfredo M. Bonanno, etc.)
Individualisme
- Pour plus de détails, voir l'article : Individualisme libertaire -Les anarchistes individualistes, selon les tendances, considèrent au contraire que seul l'individu peut légitiment posséder son bien propre, soit par l'abolition de la propriété, par la possession individuelle, par propriété privée. Selon cette tendance, les institutions autoritaires doivent être supprimés, en les désertant ou en les combattant, la question essentielle est la liberté de l'individu face à l'oppression de la société (et de ces composantes). Les institutions intermédiaires, nées de la collaboration entre individus et susceptibles de tenir l'État en échec, sont considérées avec bienveillance, pour autant évidemment qu'elles ne participent pas à l'oppression étatique (exemple typique : les fabricants d'armes).
- l'anarchisme individualiste, qui défend l'autonomie individuelle contre toute forme d'autorité et d'aliénation (humanisme, morale, État, religion...), et propose l'association entre des individus uniques (mouvement largement influencé par les écrits de Max Stirner, Émile Armand, etc.)
- Le post-anarchisme qui s'inspire de la pensée post-structuraliste et post-moderne.
- L'anarchisme épistémologique. Mouvement qui s'oppose à l'autoritarisme intellectuel et politique s'appuyant sur la transmission coercitive du savoir, la hiérarchie intellectuelle et la censure, et qui prône au contraire la liberté de pensée et d'expression, la diversité de pensée et de culte, et la libre adhésion aux idées. (Auteur : Paul Feyerabend)
Écologisme
- Pour plus de détails, voir l'article : Écologisme libertaire -L'anarchisme écologiste rejette toute forme d'économie industrielle et d'exploitation du monde naturel (mouvement proche de certaines composantes du communisme anarchiste) dans une mesure plus ou moins importante, et forment un troisième pôle de la pensée anarchiste . Les anarchistes écologistes proposent, selon la tendance, soit le retour à la nature (sous forme de société primitive), soit la mise sous controle par les individus de la technologie.
- L'anarcho-primitivisme qui mélange les idées primitivistes et anarchistes. (Auteurs : Fredy Perlman, John Zerzan, John Moore, etc.)
- L'anarchisme vert. Mouvement au croisement de la philosophie anarchiste et de l'écologisme. (Auteurs : Murray Bookchin, Élisée Reclus, etc.)
Autres courants
Des courants récents, peu connus ou ayant leur autonomie propre, et ne rentrant pas dans le cadre des tendances précédentes existent.
- L'anarcho-féminisme ou l'anarcha-féminisme qui croise les idées féministes et anarchistes. (Auteurs : Emma Goldman, Voltairine de Cleyre, etc.)
- L'anarcho-nihilisme, aussi appelé Anarchisme nihiliste, est une philosophie qui s'oppose à toute forme de règle, d'autorité et d'ordre. Les anarchistes nihilistes se rebellent contre et recherchent le démantèlement de toutes les philosophies traditionnelles et la libération de l'esprit humain de tous les dogmes. C'est une idée avec laquelle Ramón Gomez de la Serna, Jens Bjørneboe et Arthur Collé sont d'accord. Selon Bjørneboe, ce serait la forme la plus radicale d'anarchisme.
- L'anarchisme chrétien. Courant anarchiste se basant sur la révolution personnelle et les enseignements de Jésus Christ dans leur dimension critique vis-à -vis de l'organisation sociale. (Auteurs : Émile Armand, Léon Tolstoï, Jacques Ellul, Ivan Illich, etc.)
- L'anarchisme pacifiste : mouvement dont le but est la construction d'une société en paix et non-violente. Les moyens utilisés pour arriver à cette fin sont en adéquation avec celle-ci : écoute et respect de toutes les personnes présentes dans la société, choix de non-utilisation de la violence, respect de l'éthique (la fin ne justifie jamais les moyens), place importante est faite à l'empathie et à la compassion, acceptation inconditionnelle de l'autre. Profondément humaniste, il vise à rassembler les hommes pour construire une société où chacun est poussé à se réaliser (la société est au service de l'individu) et en même temps incite l'individu à collaborer, à contribuer au bien-être de tous les acteurs de la société(l'individu est au service de la société).
- Le mouvement anarcho-punk qui radicalise les idées du mouvement punk.
- Le mouvement anarcho-skinhead.
- L'anarchisme technologique. Mouvement pronant l'appropriation de la technologie à des fins de réalisation d'une société anarchiste.
- L'anarcho-transhumanisme qui fait la synthèse entre le transhumanisme et l'anarchisme.
- Le crypto-anarchisme qui promeut l'utilisation de la cryptologie à des fins de protection sur internet contre une autorité internet qui devient de plus en plus présente .
- Etc.
Relations entre courants
Ces différentes tendances/courants se rejoignent dans la volonté de mettre en place une société libertaire, où la liberté politique serait la règle, c'est-à -dire qu'aucune institution (syndical, communautaire, droit, ou autre) ou individu n'aurait à contraindre des formes d'organisation politiques libertaire différente. Surtout après la seconde guerre mondiale, apparaissent d'autres courants dans différents domaines : politiques, philosophiques ou littéraires. Ils se démarquent parfois assez radicalement des doctrines libertaires classiques vues plus haut.
Cette diversification de la philosophie anarchiste montre que l'anarchisme tend à se disperser en fonction de l'attachement des penseurs à des sensibilités politiques ou philosophiques très diverses. Certes, toutes ces tendances ont en commun de rejeter le pouvoir et l'autorité, mais les « programmes » des différents courants sont parfois incompatibles entre eux (mais l'anarchisme n'étant pas monolithique, cela n'altère en rien au mouvement).
Les tendances de l'anarchisme historique (anarchisme socialiste/syndicaliste/proudhonien/communiste et individualiste stirnerien) sont également les plus actives politiquement et idéologiquement, et les mieux organisées. Elles peuvent en outre revendiquer un héritage historique très riche, qui a été composé au fil des décennies par un militantisme et un activisme très vivace. Elles constituent encore de nos jours le noyau dur de l'anarchisme actif.
Au sein du mouvement anarchiste, d'autres mouvements non traditionnels sont plus ou moins bien accueillis (selon les tendances), certains sont considérés comme un enrichissement de l'anarchisme, d'autres non.
Néanmoins, les diverses tendances se rejettent parfois mutuellement (du fait de points de vues différents sur la réalité), des individualistes libertaires pouvant rejeter les socialistes, et réciproquement.
Pour l'ensemble des socialistes et individualistes libertaires, les courants tels que, le national-"anarchisme" (la nation ne pouvant coexister qu'avec une autorité : l'État, le roi, etc), l'"anarcho"-capitalisme (le capitalisme impliquant l'exploitation salariale, donc domination de certains sur d'autres) et l'"anarchisme" de droite (le terme droite autant que gauche définissant une position parlementaire) sont rejetés, considèrant que les idées de ces mouvements sont extérieurs à l'anarchisme politique et historique, et leur sont même fondamentalement opposées. La plupart estiment également qu'ils emploient abusivement le terme « anarchisme ».
Relations avec d'autres mouvements
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Expériences historiques
Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers :
En périodes révolutionnaires
- En 1871, durant la Commune de Paris (qui est cependant tout autant revendiquée par les socialistes que les communistes).
- En 1911, durant la révolution méxicaine, essai de création d'une "république socialiste de basse-californie", notamment par les fréres florés magon.
- En 1919, en Baviére, les anarchistes Gustav landauer et Erich Müsham participent activement à la république soviétique de baviére.
- Entre 1918 et 1921, pendant la Révolution russe, en Ukraine, le mouvement makhnoviste dévellope une dynamique de libération ayant permis des éxpériences de communes libres
- En 1921, à Kronstadt, révolte et expérience de la commune libre de kronstadt.
- De 1936 à 1938, durant la Révolution espagnole, dans certaines régions (Catalogne, Andalousie, Levant, Aragon, ...), éxperiences des collectivitées libertaires.
- Durant la guerre 1939-45, en italie, création, par des résistants, d'une république libertaire prés de Carrare.
En périodes non révolutionnaires
- Au brésil, en 1891, dans le parana, création de la colonie de la Cecilia.
- Au paraguay, en 1896, Création de la coopérative Cosme.
- Au méxique, en 1881, création de la métropole socialiste d'occident.
- En espagne, fin du 19e siécle, création de l'école moderne par Francisco Ferrer
- En france, fin 19e et début 20e siécle, création diverses de colonies libertaires (aiglemont, vaux, saint-maur, cempuis ...)
- En france, dans les années 1920, création de l'école de la ruche (prés de rambouillet).
sur ces diverses expériences
L'échec de ces expériences sera dû à plusieurs facteurs externes ou internes au mouvement anarchiste, dont la situation politique internationale défavorable, l'absence de soutien populaire ou international, la répression de la bourgeoisie, les contraintes impliquées par une situation de guerre révolutionnaire, l'entrave mise par les jacobins et les bolchéviques, des contradictions au sein de la mouvance anarchiste (cas pour l'espagne).
Cependant, ces expériences sont parvenues à réaliser nombreux des principes anarchistes, dont des expériences dans l'éducation libre, la collectivisation des terres et usines, la liberté politique, etc...
Période Contemporaine
En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de certains principes libertaires :
- la lutte du Chiapas commencé en 1994 par les zapatistes de l'EZLN.
- la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale, voire la combattit (autant que celle de l'État) pendant plus de deux ans et autogéra la commune ;
- les communes libres de Kabylie (depuis 2001) ;
- la crise argentine depuis fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « Que se vayan todos ! » (« Qu'ils s'en aillent tous ! »), s'organise en assemblées de quartier, et pratique l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés) [1], [2] et [3] ;
- La commune libre Christiania à Copenhague au Danemark, expérience d'un squat autonome/autogéré ;
- Diverses expériences lors de la révolte de mai 68.
- Eco-Village, Liste d'Écovillages et d'Écohameaux
- Free party
- l'informatique libre
- Rassemblement Rainbow
- Squats
→ voir Histoire de l'anarchisme
