Difference between revisions of "Anarchisme"

L'histoire de l'anarchisme commence par des idées et mouvements précurseurs qui apparaitront à l'antiquité, au moyen-age, à la renaissance et aux alentours de la révolution française. Les cyniques (dont Antisthéne, Diogène de Sinope, et proches), le "mouvement du libre esprit", les anabaptistes, Étienne de La Boétie, jean Meslier, William Godwin, Charles Fourier seront ceux qui permettront le développement d'idées porteuses de l'avènement de l'anarchisme.

Naissance

La naissance de l'anarchisme (en tant que philosophie) est généralement énoncé comme commençant à la publication, en 1840, du livre "qu'est ce que la propriété ?" de Proudhon^[53]. Dans cette oeuvre, il se déclarera anarchiste ^[54]. Dans les Å“uvres suivantes, il développera des thématiques (fédéralisme, autogestion, mutualisme etc.) qui influenceront le développement de l'ensemble du mouvement anarchiste.

Développement

À travers l'histoire du mouvement libertaire, les anarchistes de par leurs activités de résistance directe et de luttes au sein de la société, permettront le développement de la culture libertaire au travers de la diffusion de sa presse et de sa littérature subversive (Proudhon, Bakounine, ...). Les idées et les pratiques libertaires se faisant connaitre, l'implantation locale du mouvement au sein des divers lieux de lutte (localités ou entreprises), ou de vie, se fera en parallèle.

Proudhon aura une énorme influence sur le mouvement socialiste français mais également au niveau international. Le mouvement proudhonien prendra forme peu après la mort de Proudhon. Au sein des deux premiers congrès (1866-67) de l'association internationale des travailleurs, il y aura une majorité de mutualistes proudhoniens. Durant l'insurrection parisienne, ils auront une force importante au sein de la commune de paris (1871).

Entre 1864 et 1868, Bakounine, qui sera influencé par les thématiques proudhoniennes, prendra de plus en plus des positions anti-autoritaire, anti-théologiques, anti-étatiques, et il développera le coté collectiviste du mutualisme libertaire, position qui sera dés lors nommé comme du "collectivisme libertaire". Après avoir fondé, en 1869, l'internationale "Alliance démocratique sociale", celle ci, dans la même année, se dissout et les divers groupes locaux rejoignent alors l'association internationale des travailleurs. L'entrée de ces groupes amèneront dés lors le collectivisme libertaire à prendre une place majoritaire au sein de l'internationale. Pendant ce temps, en 1871, durant la Commune de Paris, les anarchistes, de par leur influence sociale, démontreront les possibilités créatrices d'une révolution sociale. Dans l'AIT, Les anarchistes défendront l'autonomie des groupes fédérés contre des positions centralistes et pro-autoritaires du conseil de l'internationale. Du fait de ces oppositions internes, les bakouninistes en seront exclus en 1872 de par le "conseil" dirigé par Marx ^[55], mais la même année les anarchistes créeront l'"internationale anti-autoritaire", pour continuer le travail d'association des travailleurs.

le mouvement anarchiste, suite à un congrès où la propagande par le fait sera proposé, s'impliquera dans divers mouvements insurrectionnels et dans des attentats individuels souvent qualifiés de terroriste. Suite aux attentats à la fin du XIX ème siècle, en France, l'État décrètera les lois scélérates afin d'interdire toute propagande anarchiste. Fin XIX et début XX ème siècle, le mouvement anarchiste reprendra une dynamique révolutionnaire avec son implication dans le mouvement syndical.

Expériences et réalisations

Les idées anarchistes ont été appliquées, à des degrés divers, en divers lieux et dans divers secteurs. De nombreux moyens seront expérimentés, durant des périodes révolutionnaires ou au sein des sociétés autoritaires.

Des Causeries populaires ou des bourses du travail y seront développés comme lieu de débat, de culture, et comme moyen d'organiser la lutte. Par ailleurs, des Squats et des Colonies libertaires (Cecilia, Aiglemont, Vaux, St-Maur, Cempuis, la métropole socialiste d'occident^[56] ...) se développeront également comme lieu de vie alternative, en marge de la société, ou comme une contre-société. Les École modernes (école de la ruche, l'Escuela Moderna de Ferrer en Espagne, l'École moderne à New-York par Berkman et plusieurs autres, ...) seront créés afin de développer l'expérience d'une éducation libertaire. Les coopératives (Cosme, ...) comme lieu d'organisation des échanges alimentaires etc.

Les périodes révolutionnaires permettront aux anarchistes de développer simultanément des pratiques libertaires. L'insurrection de la commune de paris (1871) ^[57] sera une première expérience de révolution sociale, dans laquelle le peuple se prendra en main, en luttant contre les exploiteurs versaillais et en créant de nombreux moyens de libération sociale. En 1911, la révolution mexicaine permettra aux frères Florés Magon l'essai de la création d'une "république socialiste de basse-californie", Émiliano Zapata, en parti inspiré par Florés Magon luttera également pour une libération sociale(^[58]) dans les régions où il avait une influence. En 1919, en Bavière, les anarchistes Gustav landauer et Erich Müsham (et de nombreux autres) participeront activement à la république soviétique de baviére. Entre 1918 et 1921, pendant la Révolution russe, en Ukraine, le mouvement makhnoviste développera une dynamique de libération insurrectionnelle ayant permis des expériences de communes libres. Toujours en Russie, mais en 1921, à Kronstadt, une révolte éclata devant les pratiques autoritaires des bolchéviques; les aspirations libertaires des marins remettront en cause la dictature du parti communiste, en demandant que le minimum du socialisme soit appliqué, ils obtiendront un non meurtrier. De 1936 à 1938, durant la Révolution espagnole, certaines régions (Catalogne, Andalousie, Levant, Aragon, ...) connurent les expériences des collectivités libertaires. Ce sera la plus grande révolution sociale connue à ce jour, dans laquelle s'établira une nouvelle société, le travail en autogestion, un fédéralisme de base, avec de nombreuses formes économiques (communiste, mutualiste, collectiviste) selon les collectivisations des moyens de productions ou des terres, des écoles libérées de la religion et du capital, une justice populaire contre une justice de classe, une médecine sociale très développées, des services publics communaux fédérés, etc... Durant la guerre 1939-45, en Italie, des résistants créeront une république libertaire prés de Carrare.

La fin ou l'échec de ces expériences sera dû à plusieurs facteurs externes ou internes au mouvement anarchiste, dont la situation politique internationale défavorable, l'absence de soutien populaire ou international, les contraintes impliquées par une situation de guerre révolutionnaire (guerre ou révolution sociale), la répression faite par la bourgeoisie (de tous bords), notamment l'entrave faite par les jacobins et les bolchéviques (Russie, Espagne, France, Italie, etc), des contradictions au sein de la mouvance anarchiste (cas pour l'Espagne).

Cependant, ces expériences sont parvenues à réaliser nombreuses idées anarchistes, dont des expériences dans l'éducation libre, la collectivisation des terres et usines, la liberté politique, etc...

période contemporaine

En d'autres lieux et des périodes plus récentes, certains peuples se sont inspirés en partie de certaines idées libertaires.

Suite aux mouvements contre-culturels (situationnistes, Hippies et proches) de la fin des années 60's et début 70's, de nombreuses collectivités autonomes se créeront en marge de la société moderne. La commune libre Christiania à Copenhague au Danemark sera une expérience d'un squat autonome/autogéré qui commencera en 1971, et qui depuis continue... Dans les villes, par ailleurs, et souvent avec le mouvement autonome, des Squats (Le Wagon, Ungdomshuset, etc) se multiplieront également. De nombreuses communautés de lieu de vie (Dans le Larzac par exemple) et des Eco-Villages (voir la Liste d'Écovillages et d'Écohameaux) apparaitront dans le monde, et il sera souvent question d'autarcie, ou d'autosuffisance, comme mode de gestion des besoins et des moyens, ou alors d'un mixte d'autarcie et d'un minimum de liens avec le système.

En Amérique latine, de nombreux mouvements populaires se lèveront contre l'ordre autoritaire, il y aura, notamment au Mexique, la lutte du Chiapas commencé en 1994 par les zapatistes de l'EZLN qui initiera un mouvement social ; la commune d'Atenco au Mexique (2002-2003) qui vécut sans autorité communale (en l'autogérant), voire la combattit (autant que celle de l'État fédéral) pendant plus de deux ans; non loin de là, en 2006, naitra un fort mouvement insurrectionnel dans l'État du Oaxaca suite à la répression faite à des mouvements légitimes de professeurs en gréves, de ce fait naitra la Commune libre de Oaxaca (la capitale) où la population se prendra en main en toute autonomie, sans partis politiques, néanmoins, comme dans beaucoup de mouvements libérateur, elle fera l'objet d'une répression de la part de paramilitaires (payés par l'État) ; Suite au désastre d'une économie néolibérale en argentine, naitra une insurrection populaire à la fin décembre 2001, où une grande partie de la population manifeste quasi quotidiennement avec pour slogan « Que se vayan todos ! » (« Qu'ils s'en aillent tous ! »), s'organisera en assemblées de quartier, et pratiquera l'autogestion (usines et supermarchés occupés et autogérés).

Notes et références

1. ↑ "Nous repoussons toute législation, toute autorité, toute influence privilégiée, patentée, officielle et légale, même sortie du suffrage universel, convaincus qu'elle ne peut jamais tourner qu'au profit d'une minorité dominante et exploitante contre les intérêts de l'immense majorité asservie. Voilà en quoi nous sommes anarchistes." Bakounine
2. ↑ Malgré les définitions de nombreux dictionnaires qui semblent partir du présupposé que l'autorité (qu'ils réduisent au terme "gouvernement") est consubstancielle à l'ordre. Sauf qu'à cet ordre présupposé, il manque le qualificatif "autoritaire" (dans son sens premier, lié à l'autorité), en effet, l'autorité est consubstancielle à l'ordre autoritaire. D'aprés le Robert, l'anarchie serait : l'"Absence de gouvernement ; confusion ou désordre qui en résulte", et pour le Littré, ce serait, idem, une "absence (An) de gouvernement (archie) et par suite désordre et confusion", l'absurde et le ridicule revient à une version ancienne du larousse qui énoncera que "la doctrine anarchiste offre un singulier mélange d'illuminisme désintéressé et de violence aveugle et brutale". Il est "intéressant" de remarquer que les définitions données aux termes "autorité" et "autoritarisme" mettent, au contraire, implicitement celui-ci sous un jour favorable.
3. ↑ "C'est bien plutôt à l'ordre lui-même, c'est-à-dire à tout État (statut) quel qu'il soit, que la guerre devrait être déclarée, et non pas à tel État déterminé, à la forme actuelle de l'État. Le but à atteindre n'est pas un autre État (l'État démocratique, par exemple), mais l'alliance, l'union, l'harmonie toujours instable et changeante de tout ce qui est et n'est qu'à condition de changer sans cesse" Stirner.
4. ↑ Lire Anarchie et anomie de Alain PESSIN, dans Réfraction N°1
5. ↑ mot d'origine grecque équivalent au terme anarchie
6. ↑ Terme qui sera inventé par Joseph Déjacque construit sur un modèle alors répandu chez les socialistes utopistes par l'usage du terme prolétaire (égalitaire, fraternitaire), et qui apparaît dans une lettre ouverte à P. J. Proudhon, De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à P. J. Proudhon, publiée à la Nouvelle-Orléans en mai 1857, et ce sera le nom du journal "le libertaire" qu'il éditera à New-York, et Terme, qui lors de la répression anti-anarchiste de la fin du XIX éme siécle sera repris par les journaux anarch libertaires. Lire "Joseph Déjacque et la création du néologisme "libertaire" par Vincent Pelosse (1972)
7. ↑ "Nous désirons la liberté et le bien-être de tous les hommes, de tous les hommes sans exception. Nous voulons que chaque être humain puisse se développer et vivre le plus heureusement possible. Et nous croyons que cette liberté et ce bien-être ne pourront être donnés ni par un homme ni par un parti, mais tous devront en découvrir en eux-mêmes les conditions, et les conquérir. Nous considérons que seule la plus compléte application du principe de la solidarité peut détruire la lutte, l'oppression et l'exploitation, et la solidarité ne peut naître que du libre accord, de l'harmonisation spontané et voulue des interessés" Malatesta (1892), dans "un peu de théorie", tiré du "1018" de l"union générale d'éditions" : textes traduits, réunis et présentés par Israël RENOF
8. ↑ "L'homme ne réalise sa libre individualité qu'en se complétant de tous les individus qui l'entourent" Bakounine
9. ↑ "Le gouvernement de l'homme par l'homme, c'est la servitude" [...] "Quiconque met la main sur moi pour me gouverner est un usurpateur et un tyran. Je le déclare mon ennemi." - "Etre gouverné c'est être gardé à vue, inspecté, espionné,dirigé, légiféré, reglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, apprécié, censuré, commandé, par des êtres qui n'ont ni titre ni la science, ni la vertu... Etre gouverné, c'est être, à chaque opération, à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, apostillé, admonestré, empêché, réformé, redressé, corrigé. C'est, sous pretexte d'utilité publique, et au nom de l'intérêt général, être mis à contribution, exercé, ranconné, exploité, monopolisé, concusionné, pressuré, mystifié, volé ; puis, à la moindre résistance, au premier mot de plainte, réprimé, amendé, vilipendié, vexé, traqué, houspillé, assomé, désarmé, garotté, emprisonné, fusillé, mitraillé, jugé, condamné, déporté, sacrifié, vendu, trahi, et pour comble, joué, berné, outragé, déshonoré. Voilà le gouvernement, voilà sa justice, voilà sa morale ! Et qu'il y a parmi nous des démocrates qui prétendent que le gouvernement a du bon ; des socialistes qui soutiennent, au nom de la liberté, de l'égalité et de la fraternité, cette ignominie ; des prolétaires qui posent leur candidature à la présidence la République !" Proudhon.
   "La centralisation se fortifiant toujours (...), les choses sont arrivées (...) au point que la société et le gouvernement ne peuvent plus vivre ensemble" - "Il n'y a rien, absolument rien dans l'État du haut de la hiérarchie jusqu'en bas, qui ne soit abus à réformer, parasitisme à supprimer, instrument de tyrannie à détruire. Et vous, vous parlez de conserver l'État, d'augmenter les attributions de l'État, de rendre de plus en plus fort l'État! Allez, vous n'étes point un révolutionnaire" Bakounine.
10. ↑ "Une fois le gouvernement disparu, avec toutes les institutions qu'il protége, une fois la liberté conquise pour tous, ainsi que le droit aux instruments de travail, sans lequel la liberté est un mensonge, nous n'entendons détruire toutes choses qu'au fur et à mesure que nous pouvons en substituer d'autres" Malatesta, dans "le réveil" (1910)
11. ↑ "Selon nous, tout ce qui tend à détruire l'oppression économique et politique, tout ce qui sert à élever le niveau moral et intellectuel des hommes, à leur donner conscience de leurs droits et de leur forces et à les persuader d'en faire usage eux-mêmes, tout ce qui provoque la haine contre l'oppression et suscite l'amour entre les hommes, nous approche de notre but et est, donc, un bien, sujet à un calcul quantitatif afin d'obtenir , avec une force donnée, le maximum d'effet positif" Malatesta (1892), dans "un peu de théorie", tiré du "1018" de l"union générale d'éditions" : textes traduits, réunis et présentés par Israël RENOF
12. ↑ "États, Constitutions, Églises, etc., se sont toujours évanouis dès que l'individu a levé la tête, car l'individu est l'ennemi irréconciliable de tout ce qui tend à submerger sa volonté sous une volonté générale, de tout lien, c'est-à-dire de toute chaîne" Stirner
13. ↑ "La révolution sociale est une route à parcourir [...] Elle ne pourra s'arrêter que lorsqu'elle aura accompli sa course et aura atteint le but à conquérir : l'Individu libre dans l'humanité libre" Kropotkine, dans "le révolté" (1888)
14. ↑ Église, État, Armée, Capitalisme, Patriarcat, Famille, hiérarchie, Centralisme, ...
15. ↑ "Nous reconnaissons [la liberté] comme l'unique fondement et comme l'unique créateur légitime de toute organisation, tant économique que politique" Bakounine, dans "Oeuvres" tome I
16. ↑ "[l'anarchie se propose] la libération de l'humanité actuellement asservie, au triple point de vue économique, politique et social" Malatesta
17. ↑ Élisée Reclus dans un Discours à la séance solennelle de rentrée du 22 octobre 1895 de l’Université Nouvelle de Bruxelles
18. ↑ Léo Ferré, dans (?)
19. ↑ proudhon, dans (?)
20. ↑ "L’ordre et la liberté" de Fayolle
21. ↑ "Croyant, sous l'influence de l'éducation autoritaire reçue, que l'autorité est l'âme de l'organisation sociale, pour combattre celle-là ils ont combattu et nié celle-ci (...). L'erreur fondamentale des anarchistes adversaires de l'organisation est de croire qu'une organisation n'est pas possible sans autorité - et de préférer, une fois admise cette hypothése, renoncer à toute organisation plutôt que d'accepter la moindre autorité (...). Si nous croyions qu'il ne pourrait pas y avoir d'organisation sans autorité, nous serions des autoritaires, parce que nous préférerions encore l'autorité qui entrave et rend triste la vie à la désorganisation qui la rend impossible" Malatesta
22. ↑ la loi de la solidarité sociale est la premiére loi humaine ; la liberté est la seconde loi. Ces deux lois s'interpenetrant et, étant inséparables, elles constituent l'essence de l'humanité. Ainsi, la liberté n'est pas l'essence de la solidarité ; au contraire, elle en est le développement et, pour ainsi dire, l'humanisation. Michel Bakounine
23. ↑ Michel Bakounine, dans L’Empire knouto-germanique (Dieu et l’État), in Å“uvres complètes, vol viii, Champ libre, 1982, p. 173.
24. ↑ citation provenant de "Fédéralisme, Socialisme et Antithéologisme" (1867)
25. ↑ qu'il qualifiera de "fantomes" : "Ce serait ici le lieu de faire défiler ces fantômes [...] Nous pouvons donc nous borner à en citer quelques-uns en guise d'exemples : ainsi le Saint-Esprit, ainsi la Vérité, le Roi, la Loi, le Bien, la Majesté, l'Honneur, le Bien public, l'Ordre, la Patrie, etc." Lire le CH. les dépossédés
26. ↑ "Stirner a réhabilité l'individu à une époque où, sur le plan philosophique, dominait l'anti-individualisme hégélien et où, sur le plan de la critique sociale, les méfaits de l'égoïsme bourgeois avaient conduit la plupart des réformateurs à mettre l'accent sur son contraire : le mot "socialisme" n'est il pas né comme antonyme d'"individualisme" ? Stirner exalte la valeur intrinséque de l'individu « unique », c'est à dire à nul autre pareil, tiré par la nature à un seul exemplaire" Daniel Guérin, dans "l'anarchisme"
27. ↑ "Le bien de cette « Société humaine » ne me tient pas au cÅ“ur, à moi l'égoïste ; je ne me dévoue pas pour elle, je ne fais que l'employer ; mais afin de pouvoir pleinement en user, je la convertis en ma propriété, j'en fais ma créature, c'est-à-dire que je l'anéantis et que j'édifie à sa place l'association des Égoïstes." [...] "Ce n'est que dans l'association que votre unicité peut s'affirmer, parce que l'association ne vous possède pas, mais que vous la possédez et que vous vous servez d'elle." [...] "Bref, la société est sacrée et l'association est ta propriété, la société se sert de toi et tu te sers de l'association" Stirner, dans "L'unique et sa propriété"
28. ↑ Daniel Guérin dans "l'anarchisme - de la doctrine à l'action -" aux éditions Gallimard "idées nrf" (1965)
29. ↑ "Tout travail humain résultant nécessairement d'une force collective, toute propriété devient, par la même raison, collective et indivise : en termes plus précis, le travail détruit la propriété" : Proudhon dans son oeuvre "Qu'est ce que la propriété ?" (1840), question à laquelle il répondra "La propriété, c'est le vol !".
30. ↑ " La possession individuelle est la condition de la vie sociale ; cinq mille ans de propriété le démontrent : la propriété est le suicide de la société. La possession est dans le droit ; La propriété est contre le droit" : Proudhon. Proudhon variera parfois dans ses déclarations sur la propriété (la soutenant parfois contre la puissance de l'État : lire "théorie de la propriété" CH VI), mais il restera constant à faire la différence entre la possession individuelle et la propriété privée. À ce sujet, lire également "Prise de possession" (1890) de Louise Michel
31. ↑ "il n'y a plus ni fort ni faible ; il n'existe que des travailleurs dont les facultés et les moyens tendront sans cesse par la solidarité individuelle et la garantie de circulation à s'égaliser". Proudhon.
32. ↑ selon une formule socialiste assez proche de celle de saint-simon : "Remplacer le gouvernement des hommes par l’administration des choses"
33. ↑ "La base de cette organisation est toute trouvée : ce sont les ateliers et la fédération des ateliers; la création des caisses de résistance, instruments de lutte contre la bourgeoisie, et leur fédération non seulement nationale, mais internationale; la création de chambre de travail, comme en belgique" Bakounine, dans "de la guerre à la commune"
34. ↑ "Or ce ferment reproducteur, ce germe eternel de vie, cette préparation d'un fonds et d'instruments de production, est ce que le capitaliste doit au producteur, et qu'il ne lui rend jamais ; et c'est cette dénégation frauduleuse qui fait l'indigence du travailleur, le luxe de l'oisif et l'inégalité des conditions. C'est en cela surtout que consiste ce que l'on a si bien nommé exploitation de l'homme par l'homme." Proudhon, dans "Qu'est ce que la propriété ?"
35. ↑ "Le travail, étant seul producteur des richesses sociales, quiconque en jouit sans travailler est un exploiteur du travail d'autrui, un voleur, et le travail étant la base fondamentale de l'humaine dignité, l'unique moyen par lequel l'homme conquiert réellement et crée sa liberté, tous les droits politiques et sociaux ne devront appartenir désormais qu'aux seuls travailleurs." Bakounine.
36. ↑ Kropotkine, en 1879, propose "le communisme anarchiste [...] avec le collectivisme comme forme transitoire de la propriété"
37. ↑ Élisée Reclus posera de nombreux textes écologistes, notamment dans "la terre" où il expose un point de vue écologiste : "Notre liberté, dans nos rapports avec la terre, consiste à en reconnaitre les lois pour y conformer notre existence. Quelle que soit notre relative facilité d'allures que nous ont conquise notre intelligence et notre volonté propres, nous n'en restons pas moins des produits de la planéte attachés à sa surface comme d'imperceptibilites animacules, nous sommes emportés par tous ses mouvements et nous dépendons de ses lois."
38. ↑ Lire notamment "Vers une société écologique" de Murray Bookchin
39. ↑ "L'homme s'est émancipé, il s'est séparé de l'animalité et s'est constitué comme homme ; il a commencé son histoire et son dévellopement proprement humain par un acte de désobéissance et de science, c'est à dire par la révolte et par la pensée" Bakounine dans "L'empire Knouto-germanique et la révolution sociale"
40. ↑ "L'anarchisme est né d'une révolte morale contre l'injustice sociale" : Malatesta.
41. ↑ "Lorsque nous combattons la société actuelle, nous opposons, à la morale bourgeoise individualiste, la morale de la lutte et de la solidarité, et nous cherchons à établir des institutions qui correspondent à notre conception des rapports entre les hommes" Malatesta, dans le réveil du 5 novembre 1904
42. ↑ Selon Proudhon, La justice c'est "Le respect spontanément éprouvé et réciproquement garanti, de la dignité humaine, en quelque personne et dans quelque circonstance qu'elle se trouve comprise, et à quelque risque que nous expose sa défense"
43. ↑ Voir notamment l'article "Techniques de lutte" qui expose les moyens et techniques de lutte, ici en rapport au syndicalisme, mais ces moyens peuvent également être transposables pour d'autres domaines...
44. ↑ "tout anarchiste [...] comprend les fatalités économiques qui obligent aujourd'hui l'homme à lutter contre l'homme [...] Mais [...] sans la révolte de l'individu, s'associant à d'autres individus révoltés pour résister au milieu et chercher à le transformer, ce milieu ne changerait jamais." Malatesta, dans le réveil du 5 novembre 1904
45. ↑ "Qui donc, pasteurs des peuples, vous autorise à penser que le problême de la contradiction des interêts et de l'inégalité des facultés ne peut être résolu ? Que la distinction des classes en découle nécessairement ? Et que, pour maintenir cette distinction, naturelle et providentielle, la force est nécessaire, légitime ? J'affirme au contraire, et tous ceux que le monde appelle utopistes, parce qu'ils repoussent votre tyrannie, affirment avec moi que cette solution peut être trouvée" Proudhon, dans "idées générales de la révolution"
46. ↑ "Une seule voie vous est ouverte si vous voulez donner tort aux puissants : c'est la force ; dépouillez-les de leur puissance, vous les aurez réellement mis dans leur tort et privés de leurs droits ; sinon, vous ne pouvez rien, vous vous ferez de la bile en silence ou vous serez sacrifiés comme des fous encombrants." Stirner, dans "l'unique et sa propriété"
47. ↑ "L'État garantit toujours ce qu'il trouve : aux uns leur richesse, aux autres leur pauvreté ; aux uns la liberté fondée sur la propriété, aux autres l'esclavage, conséquence fatale de leur misére ; et il force les misérables à travailler toujours et à se faire tuer au besoin pour augmenter et pour sauvegarder cette richesse des riches, qui est la cause de leur misére et de leur esclavage. Telle est la vraie nature et la vraie mission de l'État" Bakounine
48. ↑ "La Hiérarchie durera tant qu'on croira à des principes, tant qu'on y pensera ou même qu'on les critiquera, car la critique, même la plus corrosive, celle qui ruine tous les principes admis, le fait en définitive encore au nom d'un principe." Stirner
49. ↑ "S'il y a derrière toi quelques millions d'autres pour te protéger, vous formez ensemble une puissance importante et vous aurez facilement la victoire." Stirner
50. ↑ Point d'autorité, point de gouvernement, même populaire : la Révolution est là" - "Toutes les révolutions se sont accomplies par la spontanéité du peuple [...] Une révolution sociale (...) n'arrive pas au commandement d'un maître ayant sa théorie toute faite, ou sous la dictée d'un révélateur" Proudhon, dans "idées générales de la révolution"
51. ↑ Lire l'article de Gaston Leval : Bakounine, fondateur du syndicalisme révolutionnaire. À noter que le syndicalisme révolutionnaire n'est pas spécifique à l'anarcho-syndicalisme. Des composantes marxistes, socialistes voire nationalistes ayant eus à utiliser cette forme de syndicalisme.
52. ↑ À ce sujet, lire l'article Anarchisme Globaliste contre "syndicalisme révolutionnaire" ou L’Anarcho-Syndicalisme est-il soluble dans le Syndicalisme Révolutionnaire ? qui énoncent la question de l'apolitisme du syndicalisme révolutionnaire vis à vis de l'anarchisme.
53. ↑ Malgré quelques uns de ces écrits tardifs (Proudhon énoncera, en mars 1863, dans une correspondance envoyé à Clerc, le fait qu'il ne relisait pas ses anciennes oeuvres et qu'il se pouvait qu'il y ait des "conciliations difficiles" entre ses différentes oeuvres) qui seront rejetés des anarchistes, la plupart des tendances énonceront Proudhon comme le principal fondateur de la doctrine anarchiste
54. ↑ « - Qu'êtes vous donc ? - Je suis anarchiste. [...] quoique très ami de l'ordre, je suis dans toute la force du terme, anarchiste. » Proudhon, dans "qu'est ce que la propriété ?" (1840)
55. ↑ l'autoritarisme du "conseil" fera disparaitre toutes les forces sociales de l'internationale ; une fois celle ci devenue une coquille vide, le conseil disparaitra à son tour.
56. ↑ préciser les débats
57. ↑ il y aura de nombreuses autres villes de France qui se soulèveront, mais seront écrasés trop vite.
58. ↑ !préciser les divergences avec les anarchistes !

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